山東省岳麓版歷史高三單元測試
必修三第一單元：中國古代的思想與科技（13-2）
一.單項(xiàng)選擇題（共計(jì)25小題，每小題2分，合計(jì)50分）
1.2010年9月30日《南方日報(bào)》刊文稱：“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題�！逼鋵�(shí)中國古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問題的方法或主張，這就是
A．有教無類 B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用
2.老子是我國春秋時(shí)期杰出的思想家，下列有關(guān)他的敘述，正確的是
A．他最早把道家思想發(fā)展為道教
B．其政治主張是“無為而治”，是漢初黃老之學(xué)的源泉
C．他提出“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，倡導(dǎo)法治
D．他提出“天人感應(yīng)”，主張順其自然
3.老子和孔子的主張有一些相似之處，這主要是
A．用政治變革代替軍事戰(zhàn)爭 B．用古代的治國方法或模式解決現(xiàn)實(shí)的問題
C．承認(rèn)矛盾的存在但力求回避矛盾 D．在教育思想上都承認(rèn)私學(xué)的重要意義
4.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6——公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為
A．諸子并立、百家爭鳴 B．以法為教、焚書坑儒
C．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛、兼收并蓄
5.電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是
A.思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面 B.原先地位低的“士”階層開始崛起
C.有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕 D.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)
6.先秦某思想家主張：“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也�！边@位思想家是
A．孟子 B．荀子 C．墨子 D．韓非子
7.“文王（商朝末年周國統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’�！边@反映了
A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．韓非的變法革新主張
C．墨子的“兼愛”思想 D．莊子的“齊物”觀點(diǎn)
8.董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個(gè)綜合體�！敝械摹安煌瑢W(xué)派”包括
①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤陰陽家
A．①②③④ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．①②③⑤
9.馮天瑜所著的《中華文化史》對董仲舒學(xué)說的評價(jià)有這樣一段描述，“……董仲舒學(xué)說的
消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等
等劣根性，都與之直接相關(guān)。”以下哪一學(xué)說對上述的影響最大
A．“大一統(tǒng)” B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C．“三綱五常” D．“天人感應(yīng)”
10.“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾。”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐
宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育
A．鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B．突出地方教育特色
C．注重儒家倫理道德 D．提倡父子教學(xué)相長
11.佛教在宋代對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。不能為此提供佐證的有
A．宋代，佛教與儒學(xué)、道教三教合一，豐富了儒學(xué)體系，在此基礎(chǔ)上，形成了程朱理學(xué)
B．宋朝的儒家學(xué)者除了研讀傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典著作，還從佛教中汲取智慧，形成了新儒學(xué)
C．宋代的理學(xué)不以儒家的禮治思想和倫理學(xué)說為核心
D．宋代佛教思想中的哲學(xué)和思辨色彩影響朱熹的思想
12.“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之�！碧岢鲞@一主張的中國古代思想家是
A． 董仲舒 B． 程顥 C． 朱熹 D． 王守仁
13. 理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指
A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn) B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)
C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí) D．存在于外部世界的規(guī)律
14.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點(diǎn)是
A．“仁” B．“心外無物” C．“理” D．“格物致知”
15.安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現(xiàn)儒家倫理思想的是
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④
16.現(xiàn)珍藏于西藏博物館的明代“孔夫子講學(xué)”唐卡是國家一級(jí)文物，它中央繡有孔子披袈裟講學(xué)的形象，四周則是藏傳佛教和儒學(xué)人物的繡像，畫面生動(dòng)有趣，人物形態(tài)逼真?zhèn)魃瘢�是中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魂寶。 該唐卡反映的歷史信息不包括
A.儒學(xué)在明朝時(shí)期傳入西藏 B.儒學(xué)文化影響深遠(yuǎn)
C.漢藏文化的交流與融合 D.中華文化由各族人民共同締造
17.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校�！迸c這一論斷的精神實(shí)質(zhì)較為接近的是
A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為根本 C．天下為公 D．民貴君輕
18.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢的是
A．天下為主，君為客 B．工商皆本 C.下興亡，匹夫有責(zé) D．經(jīng)世致用
19.在人類社會(huì)演變過程中，從專制到民主、從人治到法治是一個(gè)漫長而艱難的歷史過程，但這種演變又是勢在必行的。下列學(xué)說中，不屬于批判君主專制思想的是
A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家、法家的學(xué)說 B．明末清初黃宗羲、顧炎武等人的學(xué)說
C．維新派中康有為、梁啟超等人的學(xué)說 D．新文化運(yùn)動(dòng)中李大釗、陳獨(dú)秀等人的學(xué)說
20.關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是
A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制
C．提出了“經(jīng)世致用”的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
21．孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對以上三種觀念的理解，其共性是
A．都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) B．都否定了君主專制制度
C．都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視 D．都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變
22.中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是
A．司南、紙、火藥、活字印刷 B．紙、火藥、活字印刷、司南
C．火藥、活字印刷、司南、紙 D．活字印刷、司南、紙、火藥
23.我國古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支
兼用法。下列選項(xiàng)屬于干支紀(jì)年的
A．《琶琶行》“元和十年” B．《廉頗藺相如列傳》“趙文王十六年，廉頗為趙將”
C．《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”
D．《五人墓碑記》“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望
24.甘薯傳入對中國糧食與人口增加影響極大，這種作物傳入后不久，就有一部科技圖書記載
其特性以及推廣的情形。這部圖書是
A．《齊民要術(shù)》 B．《夢溪筆談》 C．《本草綱目》 D．《農(nóng)政全書》
25.中國古代生產(chǎn)和科技成就突出，對文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響。下列說法中錯(cuò)誤的是
A. 漢代紡織技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，絲織品遠(yuǎn)銷至地中海,中國被稱“賽里絲”
B．唐朝時(shí)青花瓷、粉彩瓷大量行銷海外
C．指南針在宋朝時(shí)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲
D．紙的發(fā)明對文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作用最為顯著
二、題（共3小題，26題17分，27題16分，28題17分，合計(jì)50分）
26.（17分）閱讀以下材料
材料一 漫畫《思想家的話語》
材料二 “諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。” ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?br />材料三 “若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”
“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。” ——李贄
請回答：
（1）據(jù)材料一中三位思想家的主張，判斷人物A和人物B分別是誰？（2分）
（2）據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主張？（2分）這一主張對我國后世政治，思想產(chǎn)生什么影響？（4分）漢武帝與秦始皇對待儒家的態(tài)度有何不同？（2分）其本質(zhì)有何共同點(diǎn)？（2分）
（3）據(jù)材料三，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法？（3分）
（4）在今天，我們應(yīng)該如何正確地對待以儒家思想為主的中國傳統(tǒng)文化？（表述限制在20字以內(nèi)）(2分)
26.（1）分別是孟子和荀子（2分）
（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) （2分）
影響:是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)了統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（6分）
態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2分）
（3）否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論，孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。（3分）
（4）取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。（2分）
27.（16分）閱讀下列材料：
材料一 不義而富且貴，于我如浮云。
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
——孔子
材料二 伏爾泰在他的《哲學(xué)辭典》中說，我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道。他又說，在這個(gè)地球上曾有過的最幸福的、最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時(shí)代。他宣稱，在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟。
材料三 凡事總須研究，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!
——魯迅《狂人日記》
材料思 中國文化雖然是一種相對系統(tǒng)完整的體系，但是，從主流走向來看，在面對世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開放親和的態(tài)度。
——張阿利《文化新格局建構(gòu)的歷史根基》
請回答：
（1）材料一反映了孔子怎樣的財(cái)富觀?孔子思想的核心是什么?（4分）
（3）結(jié)合材料二分析伏爾泰為什么對孔子的思想推崇備至。（4分）
（4）材料三反映了魯迅的什么思想?這種思想產(chǎn)生的原因是什么?（4分）
（5）以古代和近代的有力證據(jù)證明材料四中中國文化“在面對世界不同的文化體系時(shí)卻能夠持一種開放親和的態(tài)度”的觀點(diǎn)。（4分）
27．（1）財(cái)富觀：重義輕利；安貧樂道。（2分）核心：“仁”和“禮”。（2分）
（2）伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對君主專制，主張開明君主制。（1分）而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛，體現(xiàn)了“博愛”的精神，他還反對苛攻，要求統(tǒng)治者實(shí)行德治、仁攻，體現(xiàn)了人道主義精神。這些有利于伏爾泰宣揚(yáng)自已的思想主張。（4分）
（3）思想：對儒學(xué)的批判。（2分）原因：儒家思想是我國古代封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，其提倡的綱常倫理與西方民主思想相對立；北洋軍閥政府提倡“尊孔復(fù)古”。（2分）
（4）理學(xué)吸收佛教的有益成分，形成新的儒學(xué)體系；近代前期，地主階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的主張；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)西方民主政治制度和民主、科學(xué)觀念；無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)馬克思主義，并形成具有中國特色的馬克思主義——毛澤東思想。（其他表述言之成理即可）（4分）
28.（17分）文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。
材料一 《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國社會(huì)都相當(dāng)細(xì)弱�！�
材料二 明朝后期開始，利瑪竇、湯若望等歐洲傳教士先后來華，與徐光啟等到人合作，開展翻譯活動(dòng)，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理和水利等近代科學(xué)技術(shù)介紹到中國，把儒學(xué)的《大學(xué)》、《論語》等典籍介紹到歐洲。歐洲學(xué)者稱之為“一次相互的啟蒙”。
材料三 19世紀(jì)60年代，清政府陸續(xù)設(shè)立培養(yǎng)翻譯人才的學(xué)校和譯書機(jī)構(gòu)。90年代中期，梁啟超收集部分已譯西書目錄，按西學(xué)、西政等編成《西學(xué)書目錄》，并指出：“國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本�！�
根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答下列問題：
（1）分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)因素有哪些？（4分）
（2）指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個(gè)中國社會(huì)中相當(dāng)細(xì)弱的主要原因。（6分）
（3）依據(jù)材料二，概括當(dāng)時(shí)翻譯書籍的內(nèi)容及其產(chǎn)生的作用。（4分）[來ks5u,網(wǎng),X,X,
（4）結(jié)合材料二、三和所學(xué)知識(shí)，說明19世紀(jì)中后期翻譯活動(dòng)出現(xiàn)新變化的原因。（3分）
28．（1）根源：土地私有制的形成（或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；分封制遭到破壞；奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成。（4分，任答兩點(diǎn)即可得滿分）
（2）原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和封建政府的重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的成長；封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化專制政策；閉關(guān)鎖國不利于中國“市民文化”與西方市民文化的交流、融合。（6分，任意答三點(diǎn)即可得滿分）
（3）內(nèi)容：歐洲的自然科學(xué)（或歐洲的近代科技），中國儒家經(jīng)典（思想）（2分）；
作用：促進(jìn)了中西文化交流（促進(jìn)了中西方的相互啟蒙）。（2分）
（4）原因：民族危機(jī)加��；資本主義的初步發(fā)展；西方啟蒙思想的影響。（3分）
必修三第一單元檢測二參考答案：
1-10 ABBAD BBDCC 11-20 CCAAB ACBAB 21-25 AADDB
26.（1）分別是孟子和荀子（2分）
（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) （2分）
影響:是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)了統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（6分）
態(tài)度：秦始皇以“焚書坑儒”，壓制儒家思想；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2分）
（3）否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論，孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。（3分）
（4）取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。（2分）
27．（1）財(cái)富觀：重義輕利；安貧樂道。（2分）核心：“仁”和“禮”。（2分）
（2）伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對君主專制，主張開明君主制。（1分）而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛，體現(xiàn)了“博愛”的精神，他還反對苛攻，要求統(tǒng)治者實(shí)行德治、仁攻，體現(xiàn)了人道主義精神。這些有利于伏爾泰宣揚(yáng)自已的思想主張。（4分）
（3）思想：對儒學(xué)的批判。（2分）原因：儒家思想是我國古代封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，其提倡的綱常倫理與西方民主思想相對立；北洋軍閥政府提倡“尊孔復(fù)古”。（2分）
（4）理學(xué)吸收佛教的有益成分，形成新的儒學(xué)體系；近代前期，地主階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的主張；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)西方民主政治制度和民主、科學(xué)觀念；無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)馬克思主義，并形成具有中國特色的馬克思主義——毛澤東思想。（其他表述言之成理即可）（4分）
28．（1）根源：土地私有制的形成（或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；分封制遭到破壞；奴隸社會(huì)瓦解，封建社會(huì)形成。（4分，任答兩點(diǎn)即可得滿分）
（2）原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和封建政府的重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的成長；封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化專制政策；閉關(guān)鎖國不利于中國“市民文化”與西方市民文化的交流、融合。（6分，任意答三點(diǎn)即可得滿分）
（3）內(nèi)容：歐洲的自然科學(xué)（或歐洲的近代科技），中國儒家經(jīng)典（思想）（2分）；
作用：促進(jìn)了中西文化交流（促進(jìn)了中西方的相互啟蒙）。（2分）
（4）原因：民族危機(jī)加��；資本主義的初步發(fā)展；西方啟蒙思想的影響。（3分）


本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/73315.html

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