語(yǔ) 文 試 題
本試卷分第I卷（）和第II卷兩部分。第I卷l至4頁(yè)，第Il卷4至6頁(yè)。滿
分150分�？荚嚂r(shí)間150分鐘。
【注意事項(xiàng)】
1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)用0.5毫米的黑色簽字筆填寫(xiě)在答題卡上。
并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。
2．使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，非選擇題用0.5毫米黑
色簽字筆書(shū)寫(xiě)在答題卡的對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上
答題無(wú)效。
3.考試結(jié)束后，將答題卡收回。
第I卷（選擇題共30分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是
A．粳米(jīng) 楔子(xiê) 含英咀華（jǔ） 改弦易張(xuán)
B．角色(jiǎo) 生肖(xiāo) 畏蒽不前(xǐ) 掎角之勢(shì)(jǐ)
C．綺麗(qǐ) 驚蟄(zhì) 抵掌雨談(zhì) 鬼鬼祟祟(suì)
D．拓片(tà) 巷道（hàng） 叱咤風(fēng)云(zhà) 力能扛鼎(gāng)
2．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．銀河大酒店旁邊一個(gè)消防栓上星期一就壞了，自來(lái)水滲漏不停，為了解決這個(gè)細(xì)水長(zhǎng)
流的問(wèn)題，他幾次催促自來(lái)水公司派人來(lái)修。
B.“我換號(hào)了，敬請(qǐng)惠存�！毕仁且酝瑢W(xué)名義通知換號(hào)，再開(kāi)口借錢(qián)，一些騙子利用大學(xué)
生實(shí)習(xí)分散多地、平時(shí)以短信聯(lián)系為主的特點(diǎn)行騙。
C.隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信宗教以及教條、迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于
超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足。
D.手機(jī)廠商的優(yōu)勢(shì)在于技術(shù)和品牌，銷(xiāo)售則是運(yùn)營(yíng)商的強(qiáng)項(xiàng)。身處墻里開(kāi)花墻外香的時(shí)
代，與運(yùn)營(yíng)商合作已經(jīng)成為手機(jī)廠商們的不二選擇。
3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A．“蛟龍?zhí)枴陛d人潛水器在西太平洋的馬里-納海溝探海，成功到達(dá)7062米，這意味
著我國(guó)已經(jīng)可以在占世界海洋面積99.8%的廣闊海域自由浸步。
B．中國(guó)市場(chǎng)是日本豐田公司的“搖錢(qián)樹(shù)”，遭遇信任危機(jī)的豐田公司試圖將“豐田中國(guó)”
更名為“中國(guó)豐田”，希望能借此淡化“豐田”是日本企業(yè)。
C. 2014年年底．李克強(qiáng)到基層考察調(diào)研，行蹤由非官方媒體財(cái)經(jīng)網(wǎng)在微博同步發(fā)布，破
天荒地開(kāi)創(chuàng)了社交媒體播報(bào)最高層領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的先河，這在內(nèi)地尚屬酋例。
D．新《機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》已正式實(shí)施，有司機(jī)對(duì)“規(guī)定”中“新手”駕車(chē)
上高速需“老手”陪駕的要求有誤解，，認(rèn)為“新手”是指剛領(lǐng)駕照的司機(jī)。
4．下列關(guān)于古代文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．古人見(jiàn)面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。
如果走過(guò)長(zhǎng)者尊者面前，要小步快走，稱(chēng)為“趨”。
B．古人“名”和“字”常有一定的相關(guān)性。如：韓愈，字退之，“愈”為勝過(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。
c．干支紀(jì)年法是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的紀(jì)年法，按這種方法推算，如果2014年是壬辰年，那么2014年就應(yīng)是甲戌年。
D．帝王將相死后有謚號(hào)，謚；是據(jù)其生前的品行來(lái)定的，有專(zhuān)的《謚法》。例如，“經(jīng)天緯地日文”，“殺戮無(wú)喜曰厲”，“克定禍亂日武”。
二、（9分，每小題3分）
下面的文字，完成5-7題。
禪宗“第一義”的本性便是“不可說(shuō)”。有人問(wèn)文益禪師：“如何是第一義？”師云：“我
向爾道，是第二義�！�
有的學(xué)僧就禪的根本問(wèn)題向祥師提問(wèn)，禪師或者答非所問(wèn)，如回答說(shuō)，“白菜三分錢(qián)一
斤�！被蛏踔涟淹降艽蛞活D。不明個(gè)中道理的人，會(huì)覺(jué)得禪師對(duì)徒弟的反應(yīng)，莫名其妙，難
以理解。其實(shí)，禪師正是借此告訴徒弟，這問(wèn)題是不能回答的，只有靠自己去“悟”，一旦
領(lǐng)會(huì)，便得徹悟。
第―義不可說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)”是任何“物”因此無(wú)可說(shuō)。如果稱(chēng)之為“心”，就是強(qiáng)加給它一個(gè)定義，就是對(duì)它施加了限制。禪宗稱(chēng)之為落入“言筌”，即掉進(jìn)了語(yǔ)言的網(wǎng)羅�！勰苡幸粋�(gè)再傳弟子馬祖，曾有人問(wèn)他：“和尚為什么說(shuō)‘即心即佛’？”馬祖回答：“為止小兒啼�！眴�(wèn)：“啼止時(shí)將如何？”日：“非心非佛�！绷硪粋�(gè)徒弟龐居士問(wèn)馬祖：“不與萬(wàn)法為侶者（與萬(wàn)物都無(wú)關(guān)系者）是什么人？”馬祖云：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道�！�
由這一點(diǎn)來(lái)看，任何佛經(jīng)也無(wú)法和第一義掛鉤。因此，建立臨濟(jì)宗的義玄祥師曾說(shuō)：“你
如欲得如法所見(jiàn)，但莫授人惑。向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，……始得解
脫。”
要識(shí)得“無(wú)”這個(gè)第一義的真諦，就是對(duì)“無(wú)”的意識(shí)，這是“識(shí)”。因此，修行的方法也只能是“不修之修”。傳說(shuō)馬袒在成為懷讓祥師的弟子之前，“獨(dú)處一庵，惟習(xí)坐禪，凡有來(lái)訪者都不顧”。懷讓-日將磚在庵前磨，馬祖亦不顧。時(shí)既久，乃問(wèn)曰：“做什么？”師云：“磨作鏡。，馬祖云：。磚磚豈斃成鏡？”師云：“磨-既不成鏡，，坐禪豈能成佛？”馬祖由此而悟，乃拜懷讓為師。
因此，按禪宗的看法，修禪成佛的最好方法便是“不修之修”。
行事為人，無(wú)所用心，就是說(shuō)，一切順其自然，叉玄祥師曾說(shuō)：“道流佛法，無(wú)用功處、只是平常無(wú)事，屙屎送尿，著衣吃飯：困來(lái)即臥。愚人笑我，智乃知焉�！痹S多一心修持的人，不’能照i樣去故，是因?yàn)樗麄儗?duì)這種做法沒(méi)有信'心。叉玄禪師說(shuō)：“如今學(xué)者不得，病在不自信處。你若自信不及，便茫茫地徇一切境轉(zhuǎn)。被它萬(wàn)境回?fù)Q，不得自由�！�
由此產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題。如果修行的途徑就是如此，那么這樣進(jìn)行修持的人和不從事修持的人還有什么區(qū)別呢？
對(duì)這問(wèn)題的回答是：盡管吃飯穿衣是尋常事，要在做時(shí)無(wú)求無(wú)心，并不是一件容易事。拳例來(lái)說(shuō)，人們通常喜歡漂亮衣著，當(dāng)衣著受到別人稱(chēng)贊時(shí)，心底便不禁顧盼生姿、得意起來(lái)。這些都是由穿衣引起的滯著。禪師們所著重的是澄心凝思，一無(wú)滯著，這時(shí)，以平常心做平常事，自然便是修持。在開(kāi)始時(shí)，或許要周一番心，才能做到無(wú)心無(wú)待，正如人若要想忘記一件事情，開(kāi)始時(shí)需要提醒自己去忘記。到了后來(lái)，漸漸可以“做而無(wú)所為”，這時(shí)，就需要脫去那一層對(duì)自己的勉強(qiáng)，正如人最后忘記了他需要忘記。
（節(jié)選自馮友蘭《禪宗：潛默的哲學(xué)》，略有改動(dòng)）
5．下列關(guān)于“第一義”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．有的學(xué)僧就禪的根本問(wèn)題向禪師提問(wèn)，禪師常常答菲所聞，這是人們認(rèn)為禪宗莫名其妙，難以理解的原因。
B．第一義不可說(shuō)，因?yàn)椤盁o(wú)”不是任何“物”，因此無(wú)可說(shuō)。如果說(shuō)就掉進(jìn)了語(yǔ)言的網(wǎng)羅，就是落入“言筌”。
C．馬祖對(duì)于別人“即心即佛”問(wèn)題的回答是：“為止小兒啼�！边@個(gè)回答沒(méi)有違背禪宗“第一義”不可說(shuō)的原理。
D．義玄禪師說(shuō)：“向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖�！边@一說(shuō)法的依據(jù)是任何佛經(jīng)也無(wú)法表述“第一義”。
6．下列關(guān)于“修禪的方法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？”馬租由此而悟，這個(gè)例子說(shuō)明修禪的方法是一切順其自然的“不修之修”。
B．許多修持的人，因?yàn)樗麄儗?duì)“無(wú)所用心，一切順其自然”的修禪的方法沒(méi)有信心，所以不能做到“不修之修”。
C.不從事修持的人和進(jìn)行修持的人的稂本區(qū)別是，前者穿農(nóng)，受到別人稱(chēng)贊時(shí)要顧盼生姿、得意起來(lái)，后者則不會(huì)。
D．禪修要拋棄一切得失考慮，以平常心傲平常事，來(lái)做到“不修之修”。要達(dá)到這個(gè)境界，還需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。
7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷合理的一項(xiàng)是
A．“一口吸盡西江水”，是馬祖的一個(gè)巧妙的說(shuō)法，他希望問(wèn)者能悟到“與萬(wàn)物都無(wú)關(guān)系者”的宏大遼闊。
B．因?yàn)樾扌械姆椒ㄊ恰安恍拗蕖�，無(wú)所用心，一切順其自然。所以禪“第一義”的本性便是“不可說(shuō)”。
C．只要學(xué)禪的人有自信，知道禪的根本問(wèn)題不可說(shuō)，明白修禪的方法，就能不被一切外境所轉(zhuǎn)，得到自由。
D．“終日吃飯，未曾咬著一粒米，終日著衣，未曾掛著一縷絲�！笔钦f(shuō)禪師們已經(jīng)對(duì)任何事物都沒(méi)有“滯著”。
三、（6分，每小題3分）
下面的文言文，完成8-9題。
人皆務(wù)于救患之備，而莫能知使惠無(wú)生。夫使患無(wú)生，易于救患，而莫能加務(wù)焉，則未可與言術(shù)也．、
晉公子重耳過(guò)曹，曹君欲見(jiàn)英駢脅，使之袒而捕魚(yú)。?負(fù)羈止之曰：“公子非常也。從者三人，皆霸王之佐也。遇之無(wú)禮，必為國(guó)憂。：’君弗聽(tīng)。重耳反國(guó)，起師而伐曹，遂滅之。身死人手，社稷為墟，禍生于袒而捕魚(yú)。齊楚欲救曹，不能存也聽(tīng)?負(fù)羈之言，則無(wú)亡患矣。今不務(wù)使患無(wú)生，患生而救之，雖有圣知，弗能為謀耳。
患禍之所由來(lái)者，萬(wàn)端無(wú)方。是故圣人深居以避辱，靜安以待時(shí)。小人不知禍福之門(mén)戶(hù)，妄動(dòng)而?羅網(wǎng)，雖曲為之備，何足以全其身！譬猶失火而鑿池，被裘而用筵也。且塘有萬(wàn)穴，塞其一，魚(yú)何遽無(wú)由出？室有百戶(hù)，閉其一，盜何遽無(wú)從入？夫墻之壞也于隙，
劍之折，必有嚙。圣人見(jiàn)之蚤，故萬(wàn)物莫能傷也。太宰子朱侍飯于令尹子國(guó)，令尹子國(guó)啜羹而熱，投卮漿而沃之。明日，太宰子朱辭官而歸。其仆曰：“楚太宰，未易得也。辭官去之，何也？”子朱日：“令尹輕行而筒禮，其辱人不難�！泵髂�，縛郎尹而笞之三百。太宰子朱可謂見(jiàn)終始微矣。
夫鴻鵠之未孵于卵也，一指滅之，則靡而無(wú)形矣。及至其筋骨之已就，而羽翮之既成也，則奮翼?yè)]?，凌手浮云，背負(fù)青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹霓之間，雖有勁弩、利繒、微繳、蒲沮子之巧，亦弗能加也。江水之始出于岷山也，可提衣而越也，及至乎下洞庭，騖石城，經(jīng)丹徒，起波濤，舟航一日不能濟(jì)也。是故圣人者，常從事于無(wú)形之外，而不留思盡慮于成事之內(nèi)，是故患禍弗能傷也。
（節(jié)選自《淮南子?人間訓(xùn)》，略有改動(dòng)）
8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．今不務(wù)使患無(wú)生 今：現(xiàn)在
B．被裘而用?也 被：穿著．
C．亦弗能加也 加：加害
D．騖石城 騖：奔馳
9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.易于救患 / 非抗于九國(guó)之師
B.靜安以待時(shí) / 云無(wú)心以出岫
C劍之折，必有嚙 / 奚以之九萬(wàn)里而南為
D.縛郎尹而笞之三百 / 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
第II卷（共120分）
四、（29分）
10.概括文言文閱讀材料的中心論點(diǎn)，并指出文中“曹君亡國(guó)”和“子朱辭官”兩則故事與中心論點(diǎn)的關(guān)系。（5分）
1l．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（lO分）
(1)人皆務(wù)于救患之備，而莫能知使患無(wú)生。（4分）
(2)小人不知禍福之門(mén)戶(hù)，妄動(dòng)而?羅網(wǎng)，雖曲為之備，何足以全其身l（6分）
12.閱讀下面這首明詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
觀書(shū)
于謙
書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。
眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。
活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
(1)這首詩(shī)描繪了一個(gè)怎樣的讀書(shū)人形象？（2分）
(2)賞析詩(shī)的第三聯(lián)。（6分）
13．補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句中的空缺部分。（任選六小題）（6分）
(1)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，____ 。 （李白《蜀道難》）
（2） ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 （自居易《琵琶行》）
(3)悅親戚之情話，____ 。 （陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
(4)羌管弄睛，菱歌泛夜， ___ 。 （柳永《望海潮》）
(5)蟹六跪而二螯，____ ，用心躁也。 （《茍子?勸學(xué)》）
(6)舞幽壑之潛蛟，____ 。 蘇軾《赤壁賦》）
(7)可惜流年，、憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！____ ，____ ，?英雄淚！
（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）
(8)烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。__ ，____ 。 （杜甫《春望》）
五、（19分）
閱讀下面的文字，完成14-17題。
紅肚兜
矯友田
母親剛嫁來(lái)的時(shí)候，父親的家里除了兩個(gè)棗紅漆的桐木衣箱，再?zèng)]有一件像樣的家什了。但是屋子里的墻壁上卻貼滿了父親的剪紙。雖然當(dāng)時(shí)父親還很年輕，卻已經(jīng)是附近有名的剪紙高手。母親有著墻上各式各樣的紙花，竟然“撲哧”一聲笑了。
現(xiàn)在，父親已過(guò)世多年，可是兒子每一次從城里回來(lái)，母親總要對(duì)他敘說(shuō)起父親生前的一些往事。兒子很有出息，大學(xué)畢業(yè)之后使留在了城里，仕途可謂一帆風(fēng)順。
那年夏天，兒子開(kāi)車(chē)回老家接母親去看望出生不久的小孫女。臨行前，母親打開(kāi)衣箱，取出一個(gè)疊得整整齊齊的紅肚兜，然后放在包袱里。母親看到小孫女后，歡喜得不得了。她連忙從包袱里拿出那個(gè)紅肚兜，在小孫女的身上比量來(lái)比量去，不大不小，正合適。
那個(gè)紅肚兜已經(jīng)有些褪色了，只是上面那朵用五彩絲線刺繡的亭亭玉立的荷，仍鮮艷如初。兒媳婦笑著問(wèn)道：“媽?zhuān)@是您從哪兒撿來(lái)的‘文物’呀？”母親就指著身旁的兒子，自豪地說(shuō)：“這是他小時(shí)候穿過(guò)的，上面繡的花樣，還是他爸親手剪的哩。”兒子笑著搖了搖頭說(shuō)：“媽?zhuān)F(xiàn)在這個(gè)年代，孩子什么都不缺。像這樣陳舊的東西，你還是扔掉算了�！�
母親聽(tīng)了之后，臉上的笑容漸漸地凝固了。她俯下身子，將那個(gè)紅肚兜按照原樣疊了起來(lái)，重新放到了包袱里。
兒子的官越當(dāng)越大，后來(lái)成了一個(gè)部門(mén)的局長(zhǎng)。在他當(dāng)上局長(zhǎng)不久，便跟妻子離了婚。
因?yàn)樵谒纳磉�，出現(xiàn)了一個(gè)年輕他十多歲的靚麗女人。兒子第一次攜新任的妻子回老家看母親。而母親的眉頭一直沒(méi)有舒展開(kāi)。在吃午飯的時(shí)候，母親又從老箱里將那個(gè)紅肚兜取出來(lái)。
兒子詫異地問(wèn)：“媽?zhuān)氵�沒(méi)舍得扔掉�。俊�
母親沒(méi)有回答兒子的話，．卻指著紅肚兜土那一朵亭亭玉立的荷說(shuō)：“你知道那時(shí)候，你爸為什么要剪一朵荷花的繡樣，讓俺繡在這個(gè)紅肚兜上？”
兒子有點(diǎn)茫然地?fù)u了搖頭。母素剛欲解釋?zhuān)瑓s被漂亮的兒媳婦把話題叉開(kāi)了。
兒子再一次提出接母親到城里居�。赣H仍然像從前一樣搖了搖頭。兒子以為母親是
接受不了現(xiàn)在的兒媳，便告訴母親，他可以單獨(dú)為母親購(gòu)買(mǎi)一套房子，并雇一名保姆照顧她。
此時(shí)，母親更加堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，
那段日子，母親的心總是莫名地坪怦亂跳，她總預(yù)感要發(fā)生什么事情。果然不久，從城里傳來(lái)了惡訊，兒子因?yàn)槭苜V數(shù)額巨大而被檢察機(jī)關(guān)收審。
在法庭宣判的那一天，兒子的第二任妻子再一次對(duì)他提出離婚的請(qǐng)求。那些曾經(jīng)跟他關(guān)系密切的朋友和同事，也都像躲避瘟神似的，竟然沒(méi)有一個(gè)拋頭露面的。他被判了1 0年徒刑，非法所得都被依法沒(méi)收。
那個(gè)下午，兒子在監(jiān)獄的會(huì)見(jiàn)室里見(jiàn)到了遠(yuǎn)道而來(lái)的母親。母親的頭發(fā)已經(jīng)全部枯白了，她眼圈紅腫地看著兒子，卻始終沒(méi)有讓眼淚掉下來(lái)。雖然僅僅隔著一堵玻璃墻，卻隔成了兩個(gè)不同的世界。
母親雙手抖擻著打開(kāi)包袱，從里面全出一個(gè)紅肚兜交給獄警。待獄警檢查過(guò)之后，才交給里面的兒子。
此時(shí)，母親瞅著神情呆滯的兒子，咬著干裂的嘴唇說(shuō)：“你永遠(yuǎn)都是俺的兒子，在里面好好改造，記-鄉(xiāng)下還有你的三間老屋�！�
兒子將那個(gè)紅肚兜貼在胸口上，萬(wàn)般痛悔地跪倒在地上，淚如雨下…，
14.下列關(guān)于文章的理解和分析，符合文意的兩項(xiàng)是（4分）
A．文章寫(xiě)母親看著墻上各式各樣的紙花，竟然“撲哧”一聲笑了。這笑聲表現(xiàn)母親對(duì) 家境貧寒但自力更生的父親的贊賞。
B．兒子進(jìn)城當(dāng)了局長(zhǎng)后，為了娶靚麗女人，拋棄舊妻，母親眉頭不展，滿心不愿，卻沒(méi)有直言，這表現(xiàn)了母親懦弱的性格。
C．文中寫(xiě)到母親剛想向兒子解釋紅肚兜上荷花的意義，卻“被漂亮的兒媳婦把話題叉開(kāi)了”，這樣寫(xiě)使文章富于波瀾。
D．兒子告訴母親，單獨(dú)為母親購(gòu)買(mǎi)一套房子，并雇保姆照顧她。母親更加堅(jiān)決地?fù)u頭， 這是因?yàn)槟赣H不適應(yīng)城里的生活。
E．母親拿出紅肚兜送給小孫女，兒子卻說(shuō)，孩子什么都不缺，像這樣陳舊的東西，還是扔掉。這里的“扔掉”一語(yǔ)雙關(guān)。
15.文中畫(huà)線處寫(xiě)母親帶著紅肚兜去探望入獄的兒子，這一情節(jié)設(shè)置是否合理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶�。�?分）
16.小說(shuō)使用了對(duì)比手法，請(qǐng)選兩處分析其作用。（4分）
17.聯(lián)系全文，概括“紅肚兜”在文中的象征意義。（6分）
六、（15分）
18.提取下列材料的要點(diǎn)，給“長(zhǎng)尾效應(yīng)”下定義。（不超過(guò)45字）（4分）
長(zhǎng)尾效應(yīng)，由美國(guó)人克里斯?安德森于2004年提出。用來(lái)描述諸如亞馬遜公司、Netflix和Real.com/Rhapsody等網(wǎng)站的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，一家大型書(shū)店通常擺放lO萬(wàn)本書(shū)，但亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的圖書(shū)銷(xiāo)售額中，有四分之一來(lái)自這10萬(wàn)本以外的書(shū)籍。這些“冷門(mén)”書(shū)籍的銷(xiāo)售比例正高速增長(zhǎng)，預(yù)估未來(lái)可占整個(gè)書(shū)市的一半。只要產(chǎn)品的存儲(chǔ)和流通的渠道足夠大，需求不旺或銷(xiāo)量不佳的產(chǎn)品所共同占據(jù)的市場(chǎng)份額可以和那些少數(shù)熱銷(xiāo)產(chǎn)品所占據(jù)的市場(chǎng)份額相匹敵甚至更大，也就是說(shuō)，企業(yè)的銷(xiāo)售量不由傳統(tǒng)需求曲線上那個(gè)代表“主流產(chǎn)品”的頭部決定，而取決于那條代表“冷門(mén)商品”的經(jīng)常不受重視的長(zhǎng)尾。
定義：
19．下面是杜牧的五言律詩(shī)《初春有感寄歙州邢員外》，第一句是“雪漲前溪水”，請(qǐng)排出其它詩(shī)句的正確順序。（4分）
①春嫩不禁寒 ②聞君亦多感 ③梅衰未減態(tài)
④啼聲已繞灘 ⑤年來(lái)事百般 ⑥何處倚闌干⑦跡去夢(mèng)一覺(jué)
排序（只寫(xiě)序號(hào)）：
20．閱讀下列材料，談?wù)勀銓?duì)這件事的看法。要求：觀點(diǎn)簡(jiǎn)明，理由充分。（6分）
成都市太升橋旁有一位91歲的王婆婆常年在此賣(mài)鞋墊，網(wǎng)友將王婆婆做鞋墊的圖片發(fā)到網(wǎng)上，1月13日，央視《新聞聯(lián)播》報(bào)道了王婆婆的故事。目前，關(guān)于鞋墊婆婆的微博已有4萬(wàn)余轉(zhuǎn)發(fā)，6000多條評(píng)論。
王婆婆“火”了，但卻不再擺攤了。她說(shuō)：
我不靠賣(mài)鞋墊生存，兒女對(duì)我也多孝順的．我不愿意兒女為我挨罵。
好多人給我送錢(qián)送東西，我心里不舒服，承不了這個(gè)情，我有錢(qián)用。
我認(rèn)為：
七、（60分）
21．閱讀下面材料，按照要求。（60分）
非洲草原上，一只羚羊要活下來(lái)，需要有另外的羚羊相伴，但讓它的生命走得更遠(yuǎn)的卻是獅子。
請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。
題目：
【參考答案】
綿陽(yáng)市高中2010級(jí)第二次診斷性考試
語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
第Ⅰ卷（選擇題 共27分）
一、（12分，每小題3分）
1. D（A. 改弦易張xián B. 角色jué 生肖xiào C. 驚蟄zhé ）
2. B（A.“細(xì)水長(zhǎng)流”一是比喻節(jié)約使用財(cái)物或人力，使經(jīng)常不缺；二是比喻一點(diǎn)一滴地做某件事，總不間斷。C .改為“及其”。 D.改為“酒香也怕巷子深”。）
3. D（A.搭配不當(dāng)。改為：成功到達(dá)7062米深處。B.成分殘缺。改為：希望能借此淡化“豐田”的日企色彩。C.語(yǔ)義重復(fù)。刪掉“破天荒的”。）
4. C（2014年為甲午年）
二、（9分，每小題3分）
5. A（文中表示為“不明個(gè)中道理的人”會(huì)覺(jué)得禪師對(duì)徒弟的反應(yīng)，令人莫名其妙，難以理解。不是“人們”）
6. C（修持人不只是對(duì)穿衣沒(méi)有滯著，而是對(duì)任何事物都沒(méi)有滯著。）
7. D（本句禪語(yǔ)是說(shuō)禪師們所作所為雖然和別人一樣，但他對(duì)任何事物都沒(méi)有滯著。A.一口吸盡西江水，是無(wú)人能做的，因此馬祖實(shí)際是回答說(shuō)，不回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)榈谝涣x不可說(shuō)。B.因果關(guān)系顛倒。C.此句應(yīng)是必要條件。）
三、（6分，每小題3分）
8. A（今，如果）
9.A（介詞，比 。 B. 表目的/修飾。 C. 結(jié)構(gòu)助詞/動(dòng)詞“到”。 D. 承接/轉(zhuǎn)折。）
第Ⅱ卷（共123分）
四、（ 29分）
10. (5分) 中心論點(diǎn)：使禍患不發(fā)生，比挽救禍患容易。 (使患無(wú)生，易于救患)（3分）
“曹君亡國(guó)”和“子朱辭官”分別從反面和正面論證了中心論點(diǎn)。（2分）
11（10分）
（1）人都致力于挽救禍患的準(zhǔn)備工作，卻沒(méi)有誰(shuí)懂得怎樣使禍患不發(fā)生。
（4分，劃線處、大意各1分）
（2）小人不知道禍患發(fā)生的路徑（出入口），輕率行動(dòng)而被羅網(wǎng)絆�。� 陷入禍患之中）。即使周密地為災(zāi)禍發(fā)生做好準(zhǔn)備，又怎能保全自己！ （6分，劃線處、大意各1分）
12.（8分）
（1）以書(shū)為友，勤于讀書(shū)，自得其樂(lè)，高雅不俗。
（2分，答對(duì)1點(diǎn)得1 分，答對(duì)兩點(diǎn)得滿分）
（2）頸聯(lián)用典故（比喻）（1分）含蓄凝練（形象生動(dòng)）地（1分）說(shuō)明勤讀書(shū)的好處。
上句化用朱熹《觀書(shū)有感》“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”；（1分）意思是說(shuō)讀書(shū)終有收獲，就像池塘不斷有活水注入，永遠(yuǎn)清澈；（2分）下句化用朱熹《春日》：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。” 意思是說(shuō)勤奮攻讀增長(zhǎng)新知，就像東風(fēng)催開(kāi)百花，染綠柳枝一樣，，其樂(lè)趣令人心曠神怡 。（1分）
13（6分）
（1）可以橫絕峨眉巔 （2）別有幽愁暗恨生 （3）樂(lè)琴書(shū)以消憂
（4）嬉嬉釣叟蓮?fù)?（5）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 （6）泣孤舟之嫠婦
（7）倩何人喚取，紅巾翠袖 （8）白頭搔更短，渾欲不勝簪
（每小題1分，有錯(cuò)別字該小題不得分）
五、（19分）
14.（4分）C E（A.“自力更生”文中沒(méi)有體現(xiàn)。B.表現(xiàn)母親的寬容和隱忍。D.擔(dān)心兒子，不愿過(guò)不清白的生活。）
15.（5分）示例：
（1）紅肚兜象征著母親的價(jià)值追求，（1分）寄托著母親殷切期望：兒子能重新做人。（2分）
（2）使紅肚兜成為貫穿全文的線索。（2分）
16.（4分）示例：
母親對(duì)“紅肚兜”的珍視與兒子對(duì)“紅肚兜”的鄙棄形成鮮明的對(duì)比，可以看出母親的樸實(shí)和高尚。（各1分）
兒子腐敗案發(fā)后眾叛親離和下文母親的不離不棄對(duì)比，寫(xiě)出了母親對(duì)兒子的憂心和深?lèi)?ài)。（各1分） （言之成理即可）
17.（6分）
（1）勤儉樸實(shí)的生活作風(fēng)
（2）清廉高潔的精神品質(zhì)
（3）父母的愛(ài)和期望 （每點(diǎn)2分）
六、（15分）
18.（5分）
長(zhǎng)尾效應(yīng)是由于存儲(chǔ)和流通的渠道足夠大，非主流產(chǎn)品（冷門(mén)商品）的市場(chǎng)份額超過(guò)主流產(chǎn)品（熱銷(xiāo)產(chǎn)品）的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 （劃線處各2分，格式1分）
19.（4分）④/③①/⑦⑤/②⑥（每處1分）
20.（6分）觀點(diǎn)示例：①老人自強(qiáng)不息的精神值得學(xué)習(xí)。 ②輿論導(dǎo)向要恰當(dāng)。
③關(guān)愛(ài)他人應(yīng)以尊重他人為前提。
（觀點(diǎn)簡(jiǎn)明2分，理由充分3分，語(yǔ)言通順1分）
七、（60分）
21. （60分）按高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)卷
參考譯文：
人都致力于挽救禍患的準(zhǔn)備工作，卻沒(méi)有誰(shuí)懂得怎樣使禍患不發(fā)生。使禍患不發(fā)生，比挽救禍患容易，卻沒(méi)有誰(shuí)在這方面下功夫，這樣的人就無(wú)法與他們談?wù)摰佬g(shù)（做事的道理）。
晉公子重耳流亡途中經(jīng)過(guò)曹?chē)?guó)，曹?chē)?guó)國(guó)君想看看重耳天生的駢生肋骨，就讓重耳裸露著上身去捕魚(yú)。(這時(shí))?負(fù)羈阻止說(shuō)道：“公子重耳不是常人，他的三位隨從也都是霸王的輔佐之才。如果對(duì)待他們無(wú)禮，一定會(huì)成為國(guó)家的憂患�！辈�?chē)?guó)國(guó)君不聽(tīng)。后來(lái)重耳返回晉國(guó)（取得了君位），果然興兵攻曹，滅亡了曹?chē)?guó)。曹君身死人手，曹?chē)?guó)變?yōu)閺U墟，禍患正是產(chǎn)生于由當(dāng)初讓重耳裸露著上身去捕魚(yú)。齊、楚兩大國(guó)想救曹?chē)?guó)，也不能使它保存。如果當(dāng)初聽(tīng)了?負(fù)羈的勸告，曹?chē)?guó)也許就不會(huì)有滅亡的災(zāi)禍了。如果不致力于使禍患不發(fā)生，而是等到禍患發(fā)生了才挽救，即使有圣明的智慧，也是無(wú)計(jì)可施的。
禍患的由來(lái)，各種各樣，沒(méi)有規(guī)律。所以圣明的人深居簡(jiǎn)出來(lái)躲避侮辱，寧?kù)o安閑來(lái)等待時(shí)機(jī)。小人不知道禍患的出入口 ，輕率行動(dòng)而被羅網(wǎng)絆�。� 陷入禍患之中）。即使周密地為災(zāi)禍發(fā)生做好準(zhǔn)備，又怎能保全自己？這就好像失了火再去開(kāi)鑿池塘取水，穿著皮衣?lián)u扇取涼一樣（不合時(shí)宜）。況且，池塘堤壩有一萬(wàn)只洞，你塞著其中一個(gè)，魚(yú)就怎么就沒(méi)有地方逃出去？房屋有一百處門(mén)，你關(guān)閉其中一扇，盜賊就怎么能沒(méi)有地方進(jìn)來(lái)？墻的損壞一定是從縫隙開(kāi)始；劍的折斷一定是原先它有缺損。圣人能及早發(fā)現(xiàn)禍患的苗頭，所以萬(wàn)物不能傷害他。楚國(guó)的太宰子朱陪侍令尹子國(guó)用餐，令尹子國(guó)嘗了一口羹湯后感到湯太燙，就拿杯子里的涼水澆在羹里。第二天，太宰子朱便辭去了太宰的職務(wù)。他的仆人就問(wèn)：“楚國(guó)太宰的職務(wù)不易謀得，辭官離去，為什么呢？”子朱解釋說(shuō)：“令尹子國(guó)的行為輕浮，禮節(jié)簡(jiǎn)慢，他要想侮辱人是非常容易的”第二年，令尹子國(guó)果然制服了郎尹，還鞭
笞郎尹三百下。太宰子朱可以說(shuō)善于從細(xì)微苗頭中預(yù)料到結(jié)果酌了。
鴻鵠還沒(méi)從卵中孵化出來(lái)的時(shí)候，一根手指頭就可以毀滅它，它就變得無(wú)影無(wú)蹤了．
但等到它筋骨已經(jīng)生成，羽毛翅膀豐滿，它就會(huì)振動(dòng)翅翼，揮動(dòng)羽毛，穿過(guò)浮云，背負(fù)青
天，胸?fù)岢嘞�，翱翔在無(wú)邊無(wú)際的天空，徜徉在彩虹之間，這即使有強(qiáng)弩、利箭、細(xì)繳長(zhǎng)絲、再加上蒲且子射箭的技巧，也不能加害它。長(zhǎng)江剛剛從岷山流出酌時(shí)候，可以提著衣襟涉水趟過(guò)。但等到它流到洞庭湖、奔馳向石頭城、流經(jīng)丹徒，就形成了洶涌波濤，乘
船航行一天也不能渡過(guò)去。所以圣人總是在事物尚未形成之前便想方設(shè)法處理它，而不是
等到事物已形成之勢(shì)后才去挖空心思對(duì)待它，能再多堅(jiān)持一會(huì)兒，就可能贏得更多的機(jī)會(huì)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/73577.html
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