【考綱考點(diǎn)解讀】

明確考綱
(1)百舸爭流的思想

哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

主觀唯心主義

客觀唯心主義

課程標(biāo)準(zhǔn)
內(nèi)容目標(biāo)：援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋哲學(xué)的基本問題。

提示與建議：古今中外許多著名思想家的言論，表達(dá)著各自的哲學(xué)思想，反映了唯心主義與唯物主義的爭辯、形而上學(xué)與辯證法的不同。思維與存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。

匯集資料：哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)。

備考指要

本部分在高考中出現(xiàn)的可能性比較大，一般會結(jié)合中外哲學(xué)家的著名論斷、古今俗語、現(xiàn)實(shí)生活中具體事例等為內(nèi)容，考察唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)及其區(qū)別，考察主觀唯心主義和客觀唯心主義的特點(diǎn)及其區(qū)別。

【考點(diǎn)精講精析】

考點(diǎn)2百舸爭流的思想

一、知識梳理

1．哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。這一問題在實(shí)際生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。

（2）哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①第一是思維和存在何者為本原的問題，也就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正是根據(jù)對這個(gè)問題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大派別。凡認(rèn)為存在決定思維、物質(zhì)決定意識的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在、意識決定物質(zhì)的，就是唯心主義。②第二是思維和存在之間有沒有同一性的問題，也即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個(gè)問題的不同回答，把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。凡肯定認(rèn)識世界的可能性的觀點(diǎn)，就是可知論；凡否定認(rèn)識世界的可能性的觀點(diǎn)，就是不可知論。絕大多數(shù)哲學(xué)家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都肯定了思維能夠正確認(rèn)識存在，而少數(shù)哲學(xué)家堅(jiān)持不可知論，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。

【易混易錯(cuò)點(diǎn)】①物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。（物質(zhì)和意識的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題）；②不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。（不可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性）；③唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原展開的）

2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)

（1）思維和存在的關(guān)系問題與我們的生活息息相關(guān)。思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。人類所從事的活動主要包括認(rèn)識世界和改造世界，人類無論是認(rèn)識世界還是改造世界，說到底，都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。

（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。哲學(xué)要從整體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。

（3）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

3．古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但其觀點(diǎn)只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜問題簡單化了。

4．近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

近代機(jī)械唯物主義，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，同時(shí)它在社會歷史觀上是唯心主義的，因而具有局限性。

5．辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。

【知識拓展1】唯物主義三種形態(tài)的比較

比較

古代樸素唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義

區(qū)

別

基本觀點(diǎn)

否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。

承認(rèn)物質(zhì)決定意識，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

物質(zhì)決定意識，意識具有能動性，意識對物質(zhì)具有巨大的反作用。特別是認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的。

進(jìn)步性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

在總結(jié)自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。

①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。②它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀有機(jī)地結(jié)合在一起。

局限性

沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。

把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性和形而上學(xué)行。在社會歷史領(lǐng)域不能把唯物主義貫徹到底，表現(xiàn)為唯心主義歷史觀。
聯(lián)系

①它們在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，都是與唯心主義根本對立的。

②從外延上看，古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

【特別提示】不能認(rèn)為唯物主義都是科學(xué)的。唯物主義的三種形態(tài)在本質(zhì)上是一致的，都認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。但是，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有自己的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。

【知識拓展2】唯物主義的常見觀點(diǎn)

基本形態(tài)

常見觀點(diǎn)

古代樸素唯物主義

①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。

②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。

③范縝：形存則神存，形謝則神滅。

④王夫之：氣者，理之依也。

⑤赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。

⑥泰勒斯：水是萬物的始基。

近代形而上學(xué)唯物主義

①霍爾巴赫：原子是世界的本原。

②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。

③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。

辯證唯物主義和歷史唯物主義

①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。

②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。

6．主觀唯心主義

主觀唯心主義，把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

7．客觀唯心主義

客觀唯心主義，把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。

【易混易錯(cuò)點(diǎn)】客觀唯心主義與主觀唯心主義的關(guān)系。
典型代表

基本觀點(diǎn)（不同點(diǎn)）

相同點(diǎn)

主觀唯心主義

①孟子：萬物皆備于我

②慧能：心生種種法生，心滅種種法滅

③陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

④王守仁：心外無物

⑤普羅泰戈拉：人是萬物的尺度

⑥笛卡爾：我思故我在

⑦康德：人的理性為自然界立法

⑧休謨：我們的知覺是我們的唯一對象

⑨貝克萊：存在即是被感知

把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，意識在先，物質(zhì)在后，意識決定物質(zhì)。

客觀唯心主義

①柏拉圖：理念論

②黑格爾：絕對精神

③老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物

④朱熹：理生萬物，理在氣先

把客觀精神看作是世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。

二、典型例題

1.（2010山東卷）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別

③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③B.②④C.②③D.①④

【解析】本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識。歌詞的改動反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故①③說法正確。②④與題意無關(guān)。

【答案】A

2.（2010江蘇卷）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子()

C.意識是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識的

【解析】唯物主義與唯心主義的區(qū)別就在于對世界本原的認(rèn)識存在根本上的差異，唯心主義者都主張意識是世界的本原。A和B分別是主觀唯心主義和客觀唯心主義的主張，D為不可知論，均不符合題意。

【答案】C

3.（2011廣東單科）“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道�！迸c此哲理點(diǎn)相通的是()

A．自然從來不飛躍B．物理不外于吾心

C．世界是一團(tuán)永恒的活火D．動之端乃地之心也

【解析】“道”本指人行走的道路，后引申為道理、過程、規(guī)律。天有天之道，地有地之道，人有人之道。是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，所以選C。A屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，B和D為唯心主義觀點(diǎn)。

【答案】C

4.（2010全國新課標(biāo)卷）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點(diǎn)是()

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無以為道”

【解析】本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解。“形者，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。

【答案】A

5.(2009江蘇卷)下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是()

A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心

C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對精神”

【解析】本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)�！拔宜脊饰以凇斌w現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)；ACD三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)；故本題選B項(xiàng)。

【答案】B

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