課 程 導(dǎo) 入
隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的全面推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空前活躍，道德領(lǐng)域里也出現(xiàn)了一系列新的問題。經(jīng)濟(jì)與倫理的困惑日益受到多數(shù)人的關(guān)注。
思考：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德的關(guān)系是什么？社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出了怎樣的要求？適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求，應(yīng)如何加強(qiáng)道德建設(shè)？
探 究 新 知
學(xué)點(diǎn)1 源于經(jīng)濟(jì)生活的道德
1. 道德的產(chǎn)生
（1）人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，是道德形成和發(fā)展的重要根源。
（2）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需要道德的規(guī)范。人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，面對不可避免的利益矛盾，需要有一定的行為規(guī)范來調(diào)整彼此之間的利益關(guān)系。
2. 經(jīng)濟(jì)對道德有決定作用
（1）道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并且是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的，因此它反映了一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和一定階級的根本利益。
（2）道德的進(jìn)步和發(fā)展往往取決于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)性質(zhì)不同，生活方式不同，對人們的道德要求也就不同。一切事物都是在變化發(fā)展中的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步引發(fā)著道德的變化進(jìn)步。從總體上看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度越高，人們的精神生活越豐富，越有利于社會(huì)道德狀況的改善和人們道德素質(zhì)的養(yǎng)成。
例1 “一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”。這說明（ ）
A．道德屬于社會(huì)意識 B．道德總是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用
C．道德具有相對獨(dú)立性 D．道德觀念是不斷變化的
解析 本題考查道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，審清材料意圖是解答題目的關(guān)鍵。材料本意是經(jīng)濟(jì)決定道德。B項(xiàng)錯(cuò)誤，C、D兩項(xiàng)不是材料要表述的內(nèi)容。
答案 A
解題規(guī)律
解答材料分析題，審清題意是做題的前提，材料與觀點(diǎn)（選項(xiàng)）的統(tǒng)一是正確選擇的關(guān)鍵。
3. 道德有相對獨(dú)立性
（1）在社會(huì)發(fā)展過程中，道德有自己特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律。
（2）表現(xiàn)：不同的階級、階層、群體，有不同的道德追求；不同的社會(huì)生活領(lǐng)域，有不同的道德要求。
易錯(cuò)點(diǎn)提示：不能籠統(tǒng)地認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，社會(huì)道德風(fēng)尚會(huì)自然而然的好起來；不能簡單地認(rèn)為有用財(cái)富越多的人，其道德素養(yǎng)就越高。
問題研討1
“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德的關(guān)系上看，如何評價(jià)這種觀點(diǎn)？
。
學(xué)點(diǎn)2 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德
1. 道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件
（1）正常的經(jīng)濟(jì)交往，需要人們誠實(shí)守信；各種經(jīng)濟(jì)組織自身的發(fā)展，需要融洽的團(tuán)隊(duì)精神；經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制，需要體現(xiàn)社會(huì)公平和正義。為了保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)順利進(jìn)行，必須遵循相應(yīng)的倫理原則和道德規(guī)范。
特別提示：市場經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置方式，同時(shí)，市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)也存在著自身的缺陷，需要運(yùn)用法律的、道德的手段對市場主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行約束和控制。
（2）道德規(guī)范一經(jīng)貫徹到市場交換的各個(gè)環(huán)節(jié)，深入到各級各類各種形式的市場之中，將有利于調(diào)節(jié)供求關(guān)系、買賣關(guān)系、競爭關(guān)系、以及促銷手段、售貨服務(wù)等，從而使市場交換過程稱為有序、規(guī)范、文明的過程。
2．良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高
（1）在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體之間建立良好的信用關(guān)系，可以減少不道德行為帶來的經(jīng)濟(jì)損耗。
（2）缺乏道德約束的市場經(jīng)濟(jì)會(huì)增加許多有形或無形的成本。
（3）良好的信譽(yù)和形象是企業(yè)的無形資產(chǎn)，有利于企業(yè)取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。
問題研討2
“一個(gè)國家如果百姓沒有道德約束 ，事事依靠打官司，不可能是高效率的。相反，道德是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的約束，它的執(zhí)行成本等于零�！边@種觀點(diǎn)的合理性在于：
。
3．道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用
（1）對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況進(jìn)行道德分析和評價(jià)，進(jìn)而予以積極的調(diào)整和改進(jìn)，可以引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)沿著正確的方向健康發(fā)展。
（2）合乎最廣大人民的倫理要求、贏得最廣大人民的正面道德評價(jià)，這是道德為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)指明的正確的發(fā)展方向。
誤區(qū)提示
社會(huì)倫理對市場經(jīng)濟(jì)的軟調(diào)節(jié)作用，主要體現(xiàn)在規(guī)范市場主體的行為，對市場進(jìn)行匡正和矯治，并為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供道義上的支持和價(jià)值上的援助，形成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和倫理運(yùn)作的雙向約束和激勵(lì)的良性機(jī)制，使市場經(jīng)濟(jì)具有道德的價(jià)值導(dǎo)向。倫理道德作為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這種理性杠桿，是一種無形的精神力量，它的作用是巨大的，可以說有時(shí)是無形勝有形。但是，我們不能把倫理道德調(diào)節(jié)市場配置資源的作用，夸大到不適當(dāng)?shù)牡夭剑哌M(jìn)“道德決定論”的誤區(qū)。
例2 有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以犧牲道德為代價(jià)，道德進(jìn)步必然以延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。這句話的錯(cuò)誤在于他未能認(rèn)識到 （ ）
①經(jīng)濟(jì)的決定作用
②道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展的必要條件
③良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益提高
④道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用
A．①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
解析 本題考查道德與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，側(cè)重于道德對經(jīng)濟(jì)的反作用。道德對經(jīng)濟(jì)的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：可以促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。題目中的觀點(diǎn)沒有看到道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用，因此②③④均符合題意。
答案 B
解題規(guī)律
解答該題，關(guān)鍵是把握道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展反作用的表現(xiàn)。牢固掌握基礎(chǔ)知識是判斷運(yùn)用的前提。
學(xué)點(diǎn)3 社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)
1. 建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系的可能性
（1）我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。社會(huì)主義制度的最大價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)以社會(huì)主義思想道德為核心的社會(huì)主義精神文明，建設(shè)高度的社會(huì)主義民主政治，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等，都是社會(huì)主義內(nèi)在的價(jià)值目標(biāo)。
（2）在社會(huì)主義條件下，社會(huì)大多數(shù)成員擁有的根本一致的共同利益，可以充分發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用。
問題研討3
在資本主義制度下，醫(yī)生希望生病的人越多越好，建筑師希望每天失火，律師希望家家大官司，玻璃商希望下冰雹把所有的玻璃都打碎……。在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)者在共同利益的基礎(chǔ)上,形成團(tuán)結(jié)互助,平等友愛,人人為我,我為人人的共同進(jìn)步的人際關(guān)系。對比兩種不同的道德景象，可以得出怎樣的結(jié)論？
。
2. 建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系的迫切性
（1）在我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們道德觀念發(fā)生了深刻的變化。
（2）一方面，自立自主、講求效率、公平競爭、崇尚科學(xué)、尊重個(gè)人合法權(quán)益、尊重知識和人才等觀念，日益深入人心。
（3）另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為。
問題研討4
當(dāng)前社會(huì)道德生活相對滯后的狀況，總的來說可以概括為：原先的一些倫理準(zhǔn)則已經(jīng)淡化，而適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德體系還未真正建立起來，表現(xiàn)為道德功能“缺失”的種種現(xiàn)象。原先的一些倫理準(zhǔn)則淡化的根源是什么？針對道德功能“缺失”的種種現(xiàn)象，我們應(yīng)該怎么做？
。
3. 如何建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系
（1）奉行社會(huì)主義義利觀。
社會(huì)主義義利觀的內(nèi)容主要包括以下三個(gè)方面。
第一，在社會(huì)主義條件下，國家、集體與個(gè)人利益在根本上是一致的，社會(huì)主義義利觀是充分保障個(gè)人正當(dāng)利益、尊重個(gè)性發(fā)展的義利觀。
第二，把國家和集體利益放在首位。當(dāng)國家、集體利益與個(gè) 人利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，個(gè)人利益需要服從國家集體利益，必要時(shí)需要做出自我犧牲。
第三，充分尊重個(gè)人合法利益。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)尊重和保障公民的正當(dāng)合法利益，鼓勵(lì)公民個(gè)人通過誠實(shí)勞動(dòng)追求個(gè)人的正當(dāng)利益。
易混點(diǎn)提示
區(qū)分正當(dāng)利益與不正當(dāng)利益。個(gè)人正當(dāng)利益是指個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，包括他人的身體健康，起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。尊重他人的正當(dāng)利益，才能保證人與人之間的利益平衡，才能維護(hù)社會(huì)生活的正常秩序，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行�！安徽�(dāng)利益”包括非法利益和其它不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降睦�。非法利益是指違反法律、法規(guī)、政策所取得的利益，是法律、法規(guī)、政策禁止取得，而用非法手段取得的利益。所謂其它不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降睦�，是指非法利益以外的其它不正�?dāng)利益，其利益的本身不是法律法規(guī)所禁止的，而是合法的。但就取得利益的手段而言，與非法利益一樣也具有非法性或者不正當(dāng)性，這種不當(dāng)利益的取得，侵犯的是他人應(yīng)當(dāng)?shù)玫降睦妗?br />（2）充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用。不斷增強(qiáng)自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神。
（3）注意克服市場經(jīng)濟(jì)的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的作物傾向。
例3 社會(huì)主義義利觀的基本要求是
①把國家和集體利益放在首位 ②充分尊重個(gè)人合法利益
③人們不再謀求物質(zhì)利益 ④把當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益有機(jī)統(tǒng)一起來
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
解析 本題考查社會(huì)主義義利觀的內(nèi)容，社會(huì)主義義利觀是把國家和集體利益放在首位，又充分尊重個(gè)人合法利益的義利觀。 ①②正確且符合題意。
答案 A
拓 廣 延 伸
一、疑難辨析
準(zhǔn)確把握公民正當(dāng)利益
1．明確個(gè)人正當(dāng)利益已承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任為前提。責(zé)權(quán)利是統(tǒng)一的，而享受權(quán)利又以履行義務(wù)為前提。不負(fù)責(zé)任甚至有違社會(huì)責(zé)任的行為不僅不可以得到真正的個(gè)人利益，還應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的譴責(zé)和處罰。
２．不能把個(gè)人正當(dāng)利益僅僅理解為個(gè)人物質(zhì)利益。雖然物質(zhì)利益是最基本的利益，但并不意味著除了物質(zhì)生活，人們不再有其他的需求。事實(shí)上，隨著物質(zhì)生活水平的提高，精神生活的需求越來越強(qiáng)烈，要求也越來越高。
３．個(gè)人利益是與集體利益結(jié)合在一起的，當(dāng)二者發(fā)生矛盾沖突時(shí)，個(gè)人利益依然要做出犧牲，這是集體主義原則的要求。
例4 社會(huì)主義義利觀主張國家集體利 益高 于個(gè)人利益的同時(shí)，重視個(gè)人的正當(dāng)利益。下列選項(xiàng)中，屬于個(gè)人正當(dāng)利益的是 （ ）
A. 個(gè)人在任何情況下的任何欲望和需求
B. 以無產(chǎn)階級為核心的全體勞動(dòng)人民的共同利益
C. 通過非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益
D. 通過辛勤勞動(dòng)，在法律允許的范圍內(nèi)和合乎道德的條件下獲得的個(gè)人利益
解析 個(gè)人正當(dāng)利益是指個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，包括他人的身體健康，起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。非法利益和其它不應(yīng)當(dāng)?shù)玫降睦�，都是個(gè)人不正當(dāng)利益。
答案 D
解題規(guī)律
解答該題,要緊扣概念，把握概念的內(nèi)涵和外延。
二、思維診斷
1. 只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高了，社會(huì)道德風(fēng)尚便會(huì)自然好起來。
社會(huì)道德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密聯(lián)系的，道德的發(fā)展和進(jìn)步往往取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。
道德作為社會(huì)意識形態(tài)，有其相對獨(dú)立性。在社會(huì)發(fā)展過程中，道德有自己特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律。不同的階級、階層、群體，有不同的道德追求；不同的社會(huì)生活領(lǐng)域有不同的道德要求。因此，不能籠統(tǒng)的認(rèn) 為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高社會(huì)道德風(fēng)尚會(huì)自然好起來。
2. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以犧牲道德為代價(jià)，道德進(jìn)步必然以延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步具有統(tǒng)一性。經(jīng)濟(jì)與道德可以彼此相容、和諧互動(dòng)。健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠推動(dòng)道德的進(jìn)步，積極的道德建設(shè)可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3. 道德的作用要求我們把道德作為資源配置的主要手段
市場經(jīng)濟(jì)條件下，資源配置的主要手段是市場，同時(shí)必須加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。宏觀調(diào)控的主要手段是經(jīng)濟(jì)手段和法律手段，還可以用行政手段、道德手段等。只有把經(jīng)濟(jì)手段和法律手段的“硬調(diào)節(jié)”，與倫理道德這一理性杠桿的“軟調(diào)節(jié)”有機(jī)地結(jié)合起來，形成一種“合力”，才能真正地優(yōu)化資源配置，使市場經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展。
4. 追求物質(zhì)利益，就必然導(dǎo)致見利忘義。
追求正當(dāng)?shù)膫�(gè)人物質(zhì)利益，有利于提高個(gè)人生活，也有利于為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，應(yīng)該得到尊重和滿足。
一切以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，為滿足個(gè)人利益不惜損害國家利益、集體利益和他人的合法權(quán)益，就會(huì)導(dǎo)致見利忘義。
把國家和集體利益放在首位，又充分尊重個(gè)人的合法利益，是我們應(yīng)該奉行的社會(huì)主義義利觀。
例5 以集體主義原則進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)要反對 （ ）
A.追求個(gè)人利益 B.見利忘義
C.追求物質(zhì)利益 D.追求個(gè)人的生活目標(biāo)
解析 一切以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，為滿足個(gè)人利益不惜損害國家利益、集體利益和他人的合法權(quán)益，就會(huì)導(dǎo)致見利忘義。進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)必須反對見利忘義。對追求個(gè)人利益要做具體分析，追求正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益（包括物質(zhì)利益），有利于提高個(gè)人生活，也有利于為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，應(yīng)該得到尊重和滿足
答案 B
解題規(guī)律
具體問題具體分析，全面、辯證的看待問題、分析觀點(diǎn)，有助于得出科學(xué)結(jié)論，做出正確判斷。
課時(shí)作業(yè)
1.“倉康實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,由此可見道德的產(chǎn)生 （ ）
A. 是人們憑空想象的 B. 是由社會(huì)意識決定的
C. 是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的 D. 是為了調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的
2. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步的關(guān)系 （ ）
①經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以犧牲道德為代價(jià)
②道德進(jìn)步必然以延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提
③經(jīng)濟(jì)與道德可以彼此相容、和諧互動(dòng)
④健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能推動(dòng)道德進(jìn)步
⑤積極的道德建設(shè)可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
A.①③ B.①②⑤ C.②③ D.③④⑤
3. 與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理原則，必須體現(xiàn)社會(huì)主義義利觀，就是說 （ ）
A.否定人們對物質(zhì)利益的造求,追求物質(zhì)利益,就必然導(dǎo)致見利忘義
B.要使企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)獲得成功,必須以迫求利潤為根本
C只要有利,可以不擇手段,講不講道德,對于企業(yè)的發(fā)展無關(guān)緊要
D.把國家和集體利益放在首位,又充分尊重個(gè)人合法權(quán)益
4.在我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中,人們的道德觀念發(fā)生了深刻變化，下列屬于這種變化的是 ( )
①自立自主、公平競爭、尊重知識等觀念,日益深入人心
②商品交換法則侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域,誘發(fā)了見利忘義等
③一些人拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義膨脹
④講求誠信、正當(dāng)競爭、把國家和集體利益放在首位
A.①② B.③② C.①②③ D.①②③④
5.有人說:“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展,人們的道德水平就會(huì)越高”,對此你有什么看法?
6. 2006年1月9日浙江省杭州市中級人民法院依法對江西省人民檢察院原檢察長丁鑫發(fā)受賄、挪用公款案作出一審判決,以受賄罪、挪用公款罪判處被告人丁鑫發(fā)有期徒刑17年。
旅行社違約、豬肉注水、生豬飼料添加“瘦肉精”、瓜子進(jìn)行礦物油拋光……諸如此類的事件不斷見諸報(bào)端,令廣大消費(fèi)者難以放心。
①上述材料體現(xiàn)了什么
②你認(rèn)為應(yīng)如何解決上述問題?
答 案 點(diǎn) 撥
問題研討
1. 社會(huì)道德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密聯(lián)系的，道德的發(fā)展和進(jìn)步往往取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能給人們的道德追求奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。
2. 在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體之間建立良好的信用關(guān)系，可以減少不道德行為帶來的經(jīng)濟(jì)損耗。
3. 我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。在社會(huì)主義條件下，社會(huì)大多數(shù)成員擁有的根本一致的共同利益，可以充分發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用。建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系具有可能性。
4．道德根源于經(jīng)濟(jì)，在我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們道德觀念發(fā)生了深刻的變化。針對道德功能“缺失”的種種現(xiàn)象，要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適 應(yīng)的思想道德體系。奉行社會(huì)主義義利觀；充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用；注意克服市場經(jīng)濟(jì)的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的作物傾向。
課時(shí)作業(yè)
1.C （點(diǎn)撥：道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并且是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。）
2.D （點(diǎn)撥：道德的發(fā)展和進(jìn)步往往取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)人們道德水平的提升。道德有其相對獨(dú)立性，道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。注意，不能籠統(tǒng)的認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高社會(huì)道德風(fēng)尚會(huì)自然好起來。）
3.D （點(diǎn)撥：把國家和集體利益放在首位，又充分尊重個(gè)人的合法利益，是我們應(yīng)該奉行的社會(huì)主義義利觀。）
4.D （點(diǎn)撥：在我國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們道德觀念發(fā)生了深刻的變化。一方面，自立自主、講求效率、公平競爭、崇尚科學(xué)、尊重個(gè)人合法權(quán)益、尊重知識和人才等觀念，日益深入人心。另一方面，商品交換的法則也侵蝕了一些人的精神領(lǐng)域，誘發(fā)了見利忘義、權(quán)錢交易的行為。）
5. 我們不能機(jī)械的理解經(jīng)濟(jì)對道德的決定作用。道德作為社會(huì)意識形態(tài),有其相對獨(dú)立性。在社會(huì)發(fā)展過程中,道德有自己特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律。不能籠統(tǒng)的認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高,社會(huì)道德風(fēng)尚就會(huì)自然而然的好起來；不能簡單地認(rèn)為擁有財(cái)富越多的人其道德素養(yǎng)就越高。
6.（1）上述材料體現(xiàn)了：誠信缺失、假冒偽劣、貪污腐敗、見利忘義、權(quán)錢交易,只講金錢、不講道德。
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