絕密★啟用前高三年級(jí)下學(xué)期單元過(guò)關(guān)測(cè)試語(yǔ) 文 試 題注意事項(xiàng)：1. 本試題共分七個(gè)大題，全卷共150分。考試時(shí)間為150分鐘。2．第I卷必須使用2B鉛筆填涂答題紙相應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)，修改時(shí)，要用橡皮擦干凈。3. 第II卷必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書(shū)寫在答題紙的指定位置，在草稿紙和本卷上答題無(wú)效。作圖時(shí)，可用2B鉛筆，要求字體工整、筆跡清晰。 第I卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是 ( )A．販賣／皈依 靚妝／痙攣 雇傭／傭金 寧愿／息事寧人B．泥淖／悼念 盤桓／城垣 強(qiáng)求／強(qiáng)顏 贗品／義憤填膺C．菲�。�緋聞 蔓延／藤蔓 綢繆／紕繆 蹩腳／驚鴻一瞥D．回溯／朔風(fēng) 高亢／伉儷 偏僻／癖好 謳歌／嘔心瀝血2．下列詞語(yǔ)書(shū)寫全都正確的一項(xiàng)是（ ） A．拉拉隊(duì) 融會(huì)貫通 到處傳誦 牙牙學(xué)語(yǔ)B．美滋滋 常年累月 大展鴻圖 談笑風(fēng)生C．笑咪咪 委曲求全 要言不煩 精兵簡(jiǎn)政D．喝倒彩 世外桃源 以逸待勞 出奇致勝3．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A．過(guò)年過(guò)節(jié)，花銷多些是應(yīng)該的，但也要根據(jù)自己的收入身體力行，千萬(wàn)不要過(guò)度消費(fèi)，那樣不符合我國(guó)勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。B．自從達(dá)爾文進(jìn)化論出現(xiàn)，就有人把自然選擇和物競(jìng)天擇理論移植到社會(huì)領(lǐng)域，鼓吹殘酷競(jìng)爭(zhēng)，殊不知，一團(tuán)和氣與互相協(xié)作才是社會(huì)和諧發(fā)展的需要。C．國(guó)有銀行開(kāi)始清理國(guó)有工商業(yè)的不良債務(wù)，沖銷了大約200億元，但對(duì)國(guó)有企業(yè)的巨大賬額來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是螳臂當(dāng)車。D．“茅臺(tái)將申請(qǐng)奢侈品資格”的消息讓茅臺(tái)集團(tuán)進(jìn)退維谷，集團(tuán)既想打造國(guó)際品牌，又想實(shí)現(xiàn)“讓老百姓喝得起”的承諾。4．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 (　　) A．詐騙犯有一種特長(zhǎng)，講究“適銷對(duì)路”：你迷信鬼神，他就以鬼神為餌，你迷信權(quán)利，他就以權(quán)利相誘。B．“留住濟(jì)南”圖片展深深吸引了觀眾。那小巷，那泉水，那綠草青苔，已經(jīng)成為難以尋覓的影子——真可謂“夢(mèng)憶深深深幾許，一街一巷總關(guān)情�！盋．金，原指一切金屬，如“金就礪則利”(《荀子?勸學(xué)》)，現(xiàn)在專指黃金。D．當(dāng)我讓腳步停留在林間的幽靜里，抬眼望去，往日的綠色，忽然顯得那么厚重斑斕。是被秋風(fēng)所感染？還是綠色已經(jīng)疲憊？是個(gè)性的宣泄？還是世界本身的燦爛？5 . 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ) A．微信提供了一個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)平臺(tái)，大到國(guó)際紛爭(zhēng)，小到家庭瑣事甚至單位工作，都可以在這個(gè)平臺(tái)上交流。B．在1月5日舉行的首屆ＷＴＡ深圳公開(kāi)賽女單決賽中，“中國(guó)一姐”李娜力挫捷克選手扎科帕洛娃，獲得了個(gè)人職業(yè)生涯的第七個(gè)單打冠軍。C．針對(duì)近日“我國(guó)輸液市場(chǎng)年均一百億瓶以上”的報(bào)道，衛(wèi)生部發(fā)言人指出，“百億瓶”是我國(guó)每年輸液制劑的生產(chǎn)量，不能等同于輸液量，這種說(shuō)法是不靠譜的。D．會(huì)議圍繞充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)的作用，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，健全了學(xué)生會(huì)的組織機(jī)構(gòu)，布置了學(xué)生會(huì)全年的工作。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，鮮明地反映出我國(guó)民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分。民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿足精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。從藝術(shù)的角度看民間剪紙藝術(shù)是屬于精神文化的范疇,它是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造出來(lái),反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)造時(shí),從來(lái)沒(méi)有任何政治功利,但有生活方面的功利意識(shí)潛入在其中。他們?cè)趧?chuàng)造時(shí),往往讓人(包括創(chuàng)造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗(yàn)的審美心理而形成的美感。所以,自中國(guó)民間產(chǎn)生剪紙以來(lái),人們一直將其作為一種象征性裝飾物,盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化,可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內(nèi)涵,卻一直不變地流傳至今。因此,可以說(shuō)民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。從客觀上說(shuō),中國(guó)民間剪紙是一種物承文化現(xiàn)象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有著它自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。從中國(guó)民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來(lái)的中國(guó)民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當(dāng)?shù)孛癖姷男睦硖卣�、生活追求和審美情趣。它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見(jiàn)不鮮,民間常將它視為一種威力的象征,看作是生活中最可靠的保護(hù)神,并將“蛙”這一自然中丑陋的動(dòng)物形態(tài),運(yùn)用民間美術(shù)中的互滲造型手法,將其變?yōu)樯袷�、稚拙、親切、動(dòng)人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保護(hù)下,茁壯成長(zhǎng),美滿幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產(chǎn)生以來(lái),因?yàn)猷笥诿耖g文化而沒(méi)有上升到中國(guó)的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位。但是,作為一種原始圖騰物,“蛙”這一形象雖然在中國(guó)上層文化中沒(méi)有得到它應(yīng)有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現(xiàn)象看,開(kāi)展對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的研究,有利于我們探索原始文化的演變。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)之中。在它的意象符號(hào)中,不僅賦予了原始藝術(shù)符號(hào)對(duì)美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感,而且有著強(qiáng)烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個(gè)審美理想來(lái)自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命,贊美生的歡樂(lè),追求著人生的幸福圓滿、健康長(zhǎng)壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂(lè)。在長(zhǎng)期的文化積淀中,中國(guó)民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號(hào),如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中,來(lái)滿足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類的生存,充實(shí)人類的生活。6．下列關(guān)于“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)植根于我們民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，融物質(zhì)文明和精神文明為一體。B．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，它鮮明地反映出我國(guó)民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念。C．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，從其產(chǎn)生就是象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時(shí)，從來(lái)沒(méi)有任何功利目的。D．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術(shù)角度看，它屬于精神文化的范疇。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這種情趣的獲得是因?yàn)榧艏堖m合于人的審美經(jīng)驗(yàn)的審美心理而形成的美感。B．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種物承文化現(xiàn)象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術(shù)上造型形式的傳承和其自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認(rèn)為是最可靠的保護(hù)神，作為中國(guó)剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開(kāi)展對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術(shù)傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式上不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也會(huì)隨著形式而變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂(lè)、追求人生的幸福圓滿、健康長(zhǎng)壽、祈求多子、豐收安樂(lè)的美好愿望。D．民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中，能滿足廣大民眾精神心理上的需求，扶持人類的生存，追求民族、人類群體的強(qiáng)烈審美理想。9～12?題。秦良玉，忠州人，嫁石?宣撫使馬千乘。萬(wàn)歷二十七年，千乘以三千人從征播州，良玉別統(tǒng)精卒五百裹糧自隨。明年正月二日，賊乘客官軍宴，夜襲。良玉夫婦首擊敗之，追入賊境，連破七寨，大敗賊眾，為南川路線功第一。賊平，良玉不言功。其后，千乘為部民所訟，瘐死云陽(yáng)獄，良玉代領(lǐng)其職。良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴(yán)峻，每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部號(hào)“白桿兵”，為遠(yuǎn)近所憚。崇禎三年，永平四城失守。良玉奉詔勤王，出家財(cái)濟(jì)餉。莊烈帝優(yōu)詔褒美，召見(jiàn)平臺(tái)，賜良玉彩幣羊酒，賦四詩(shī)旌其功。會(huì)四城復(fù)，乃命良玉歸。七年二月，賊陷夔州，圍太平，良玉至乃走。十三年，羅汝才犯夔州。良玉邀之馬家寨，斬首六百，追敗之，奪汝才大旗，擒其渠副。賊勢(shì)漸衰。當(dāng)是時(shí)，督師楊嗣昌盡驅(qū)賊入川。川撫邵捷春提弱卒二萬(wàn)守重慶，所倚惟良玉及張令二軍。綿州知州陸遜之罷官歸，捷春使按營(yíng)壘，見(jiàn)良玉軍整，心異之。良玉為置酒，語(yǔ)遜之曰：“邵公不知兵。吾一婦人，受國(guó)恩，誼應(yīng)死，獨(dú)恨與邵公同死耳�！边d之問(wèn)故，良玉曰： “邵公移我自近，去所駐重慶僅三四十里，而遣張令守黃泥洼，殊失地利。賊據(jù)山巔，俯瞅吾營(yíng)。鐵騎建瓴下，張令必破。令破及我，我敗尚能救重慶急乎？且督師以蜀為壑，無(wú)愚智知之。，邵公不以此時(shí)爭(zhēng)山奪險(xiǎn)，令賊無(wú)敢即我，而坐以設(shè)防，此敗道也�！边d之深然之。巳而捷春移營(yíng)大昌，監(jiān)軍萬(wàn)元吉亦進(jìn)屯巫山，與相應(yīng)援。其年十月，張獻(xiàn)忠連破官軍，良玉偕張令急扼之，挫其鋒。會(huì)令為賊所殪，良玉趨救不克，轉(zhuǎn)斗復(fù)敗，所部三萬(wàn)人略盡。乃單騎見(jiàn)捷春，請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币樱�盡發(fā)吾卒，可得二萬(wàn)。我自廩其半，半餼之官，猶足辦賊�！苯荽阂�(jiàn)嗣昌與已左，而倉(cāng)無(wú)見(jiàn)糧，謝其計(jì)不用。良玉乃嘆息歸。張獻(xiàn)忠盡陷楚地，將復(fù)入蜀。良玉圖全山東省日照一中屆高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試 語(yǔ)文 Word版含答案
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