第六課 求索真理的歷程
一、考點解讀
1、實踐的概念
實踐是人們改造 的 活動。有二層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物(不是整個世界)為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
2、實踐的特點
①客觀物質(zhì)性。首先，構(gòu)成實踐的 （實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象）是客觀的；其次，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。
注：堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。
②主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動，通過這種活動，人可以創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。
注：堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。
實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約。
③社會歷史性。A.社會性，強調(diào)的是實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。B.歷史性，強調(diào)的是人的實踐活動是在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
注：實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。
3、實踐是認識的基礎(chǔ)
（1）實踐是認識的來源。
認識是人們在變革客觀對象的實踐中獲得的。
（2）實踐是認識發(fā)展的動力。
①認識產(chǎn)生于實踐的需要；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進認識的發(fā)展；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
注：實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。
（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。
注：實踐是主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。
（4）實踐是認識的目的和歸宿。
認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。
注：認識的根本任務(wù)與根本目的不同。認識的根本任務(wù)是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。認識的根本目的是指導(dǎo)實踐。
4、真理是客觀的、具體的、有條件的。
（1）含義：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
【辨析】有用的就是真理嗎？①真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。②“有用”的不一定是真理，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。
（2）真理的特點：
①真理是客觀的（客觀性、絕對性）
真理的最基本屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。第一、真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。第二、真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。
關(guān)于真理的唯一性（一元性）：同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。
注：真理的客觀性決定真理的唯一性。真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。
②真理是具體的（相對性）
任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。
注：這里的特定過程從時間上講，即任何真理都是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。因此，不能絕對地說真理是絕對的還是相對的
③真理是有條件的（相對性）
任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
注：這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認識。
從真理的客觀性來說，真理是絕對的，從真理的相對性（具體的、有條件的）來說，真理又是相對的，所以真理既是絕對的，又是相對的。沒有絕對的真理，放之四海而皆準的真理。
（3）真理與謬誤
①真理與謬誤之間有著嚴格的界限。與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識就是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。
②真理與謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝。真理又是具體的、有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。
二、結(jié)構(gòu)體系
三、疑難解析
1、全面理解實踐的概念
（1）實踐的主體是人，動物的本能活動不能理解為人的實踐活動。
（2）實踐的對象不是整個世界，而是客觀世界，包括自然界和人類社會。
（3）實踐的性質(zhì)是“活動”：實踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動”。
（4）人類基本的實踐活動有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐，如革命、改革、國家方針政策制定、法律制度的實施等。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。
2、正確理解實踐是認識的來源
（1）“意識源于物質(zhì)”和“認識源于實踐”
“意識源于物質(zhì)”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。
“認識源于實踐”指認識形成于實踐中。
兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質(zhì)的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質(zhì)”。
（2） “認識的來源”和“獲得認識的途徑”
認識的來源是唯一的，就是實踐。獲得認識的途徑有兩個，一是通過實踐獲得直接經(jīng)驗，二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。
3、意識與認識不能混同
意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對應(yīng)。認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認識論的范疇，與實踐概念對應(yīng)。二者都有正確、錯誤之分。
4、注意區(qū)別認識、理論、真理和科學(xué)理論
認識是人腦對客觀事物的反映。理論則是概念、原理、觀點的系統(tǒng)化而達到的思維成果。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認識的系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏轄而形成的知識體系。
5、思維誤區(qū)
①實踐是指人們改造世界的一切活動。
實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
②實踐是客觀見之于主觀的活動。
實踐是主觀見之于客觀的活動。
③是否對人類有用，也可以成為檢驗認識真理性的標準。
實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
④實踐是獲取知識的唯一途徑。
實踐是認識的唯一來源；但我們獲得知識則有兩個途徑：一是實踐即直接經(jīng)驗，二是學(xué)習(xí)書本知識即間接經(jīng)驗。
⑤實踐具有目的性、計劃性，盲目的實踐是不存在的。
任何一類實踐活動都是在認識的指導(dǎo)下進行的，但認識有正確與錯誤之分，而盲目的實踐就是指在錯誤認識的指導(dǎo)下進行的實踐活動。
四、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣�！边@里所講的行是指
A．對事情要有耳聞 B．對事情要親眼見之
C．要人認清事物的本質(zhì)和規(guī)律 D．要親身實踐
2、“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我們看不見的光線。但是，在認識我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認識的絕對界限�！倍鞲袼惯@個論斷的根據(jù)是
①實踐促進人的感覺能力的進化與發(fā)展 ②實踐促進感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展
③實踐促進對感知信息進行綜合分析能力的提高 ④實踐促進人類直覺事物本質(zhì)能力的提高
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
3、由病菌引發(fā)的疾病曾是人類的致命威脅，抗生素的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用和不斷升級對此類疾病有很好的療效。但是，抗生素的濫用使一些病菌逐漸適應(yīng)了環(huán)境，導(dǎo)致耐藥性越來越強的各種病菌相繼出現(xiàn)。人們一方面努力研制戰(zhàn)勝耐藥病菌的新一代抗生素，另一方面重新尋找健康和自然的療法，試圖用人類自身免疫來抵御耐藥病菌的侵害。由抗生素的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用和不斷升級，到研制新一代抗生素的探索，同時重新尋找健康和自然的療法，人類為戰(zhàn)勝病菌引起的疾病所作的努力表明
①實踐為認識創(chuàng)造出嶄新的工具，提高人的認識能力 ②實踐不斷地為認識提出新的課題，推動認識發(fā)展 ③認識的過程是由淺入深、由簡單到復(fù)雜的曲折發(fā)展過程 ④認識的過程是認識、實踐、再認識、再實踐的循環(huán)上升過程
A．①③ B．①④ C．②③ D．③④
4、泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過�！边@說明
A．真理與謬誤相互區(qū)別 B．真理與謬誤相互融合
C．真理與謬誤相比較而存在 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在
5、中國改革開放史是一部思想解放史、黨的解放思想、實事求是的思想路線推動了中國特色社會主義不斷前進。這說明
A．實踐是由理論派生的 B．理論對實踐具有決定作用
C．理論對實踐具有指導(dǎo)作用 D．理論要和實踐相結(jié)合
6、維生索是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素采彌補食物撮取方式的不足．一些科學(xué)家認為，大量服用某些維生索有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害�；卮鹣骂}。
關(guān)于維生素問題的爭論表明
①入們獲得的正確認識總是有條件的和不完善的 ②人們獲得的正確認識僅在一定時期內(nèi)是真理
③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質(zhì) ④人們的認識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
7、20世紀80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；2001年報告認為，“新的更強證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年報告強調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。
結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。
第六課 求索真理的歷程
DBCCCB
7、①實踐是認識的基礎(chǔ)，追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學(xué)家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強烈愿望和迫切要求。
②認識具有反復(fù)性。追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對地球地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/77864.html
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