蘇州市屆高三調(diào)研測試歷史.1一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只 一項最符合題目要求。1．馮天瑜著《中華文化史》認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為‘以民本思嘲 專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化。”下列言論體現(xiàn)兩翼思想的是 A．清凈無為天下正-----明主治吏不治民 B.節(jié)用而愛人，使民以時-----圣人執(zhí)要，四方來效 C.知其雄，守其雌-----上好禮則民莫敢不敬 D．反者道之動-----治強(qiáng)生于法2．《唐六典》記：“工巧業(yè)作之子弟，一入工匠后，不得別入諸色”；《新唐書》載：‘組 之工，教以四年；車路、樂器之工，三年；平漫刀稍（長矛）之工，二年?～…教咋 傳家技。”這表明唐代工匠是 A.在私營作坊工作 B．職業(yè)世襲 C.頻繁地更換工種 D.臨時工人3.如圖，元政府設(shè)置了一個東西延伸的帶狀行省—河南江北行省，將兩個大的蒙三 萬戶府重兵駐扎于此。另外，又將秦嶺、漢中、北川的險地劃歸陜西行省，也駐雀 個蒙古都萬戶府?元政府上述做法的目的不包括 A.保障首都安全 B.就近指揮，防止江南四行省反抗 C.實現(xiàn)以北制南 D.以山川形便劃行省界，防止割據(jù)4．如果要研究明代設(shè)立內(nèi)閣制的情況，以下哪些古籍應(yīng)在查閱之列？ ①《東京夢華錄》②《明史?職官志》③《明史?太祖本紀(jì)》④《明成祖實錄》 A.①②③ B，②③④C.③④ D.②④5.有學(xué)者認(rèn)為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè) 的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概 念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，……混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份。”這主要表明中國古代 科技 A.求善而不存真 B.有很強(qiáng)的封閉性 C.缺乏理性精神 D.落后于西方國家6.英國漢學(xué)家理雅各（1815-1897年）的代表作《中國經(jīng)典》中說：“自古老的封建帝國 消亡，秦建立專制國家始，中國就再沒有出現(xiàn)過革命，而只是統(tǒng)治者和朝代的更替…… 在西方人看來，第一次鴉片戰(zhàn)爭是從已經(jīng)存在了大約2000多年的舊事物向?qū)�會變革�?計民生的方方面面的更新的西方思想轉(zhuǎn)變的出發(fā)點”。理雅各的觀點是 A.秦建立專制制度導(dǎo)致中國再沒有出現(xiàn)革命 B.第一次鴉片戰(zhàn)爭是一場進(jìn)步和正義的革命 C.第一次鴉片戰(zhàn)爭是中國半殖民地化的開端 D.秦的專制制度取代分封制導(dǎo)致中國的落后7.下列對《晚清政府財政收入結(jié)構(gòu)表》（數(shù)額單位：萬兩）所含信息的合理解讀有 注：工商雜稅收入包括：鹽課、關(guān)稅、厘金、官業(yè)收入、雜稅等。（其中關(guān)稅1841年 約420萬兩；1887年2054萬兩；1911年3617萬兩。） ①農(nóng)業(yè)稅數(shù)額變化不大但比重迅速下降，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體 ②稅收主體的變化折射出中國經(jīng)濟(jì)近代化程度的逐步加深 ③洋務(wù)及民族資本主義企業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展，工商雜稅收入上升 ④中國被逐步卷入資本主義世界市場，中外貿(mào)易發(fā)展使關(guān)稅增加 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④8.“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅撅拾泰西皮毛，…… 遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是 A.頑固派對洋務(wù)派的批評B.洋務(wù)派對頑固派的批評 C.維新派對洋務(wù)派的批評D.革命派對維新派的批評9.下表是某同學(xué)發(fā)現(xiàn)的一張某年的歷史大事記，甲乙丙丁四位同學(xué)根據(jù)其記載的事件對 這張大事記的年份進(jìn)行了推斷。其中推斷最為合理的是 A.甲：《中國女報》創(chuàng)刊說明辛亥革命后婦女社會地位提高，時間在1911年以后 B.乙：海牙和平會議上通過的這個宣言表明飛機(jī)尚未發(fā)明，時間在1903年之前 C.丙：《日俄密約》內(nèi)容體現(xiàn)了典型的帝國主義特征，時間在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初 D.�。好绹�爆發(fā)銀行危機(jī)波及多國及各國向殖民地轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，時間在1929-1933年10.右圖為1927-1937年中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)發(fā)展折線圖。圖中顯示1928-1934年黨員人數(shù)大幅度上升，導(dǎo)致這一變化的主要歷史原因是黨氣人數(shù)‘萬’ A.五四運動的發(fā)生： B.紅色政權(quán)的建立 C.北伐戰(zhàn)爭的勝利 D.抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)11．毛澤東是偉大的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家，同時也是一位杰出的詩詞作家。下列詩詞 中反映新民主主義革命的偉大勝利的是一 A.不到長城非好漢，屈指行程二萬習(xí) B.軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭月 C.一橋飛架南北，天塹變通途州 D.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王州12.有人用鄧小平的經(jīng)典話語來概括改革開放30多年的基本經(jīng)驗。改革開放頭巧年的基一 本特點應(yīng)該是 A.“摸著石頭過河” B.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” C.“尊重知識，尊重人才” D.“一個國家，兩種制度”13.古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，組成城邦的公民理想人數(shù)應(yīng)以5040人為上限，因為這個數(shù) 字是個人能認(rèn)識并充分交流的極限。關(guān)于他的這一想法，下列說法不正確的是 A.造就了古希臘城邦小國寡民的特點 B.認(rèn)可雅典的民主原則，但不滿當(dāng)時的民主狀況 C.反映了古希臘公民強(qiáng)烈的參政意識 D.與道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的思想有某些類似之處14. 19世紀(jì)法國政治思想家托克維爾說美國“既像一個小國那樣自由和幸福，又像一個大 國那樣光榮和強(qiáng)大”。托克維爾評說的美國精神與形象主要源于 A.分權(quán)制衡原則B.共和制度? C.中央集權(quán)原則D.聯(lián)邦體制‘一15. 19世紀(jì)晚期德國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)與政治民主發(fā)展滯后形成巨大反差。… 出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因在于｝ A.皇權(quán)與貴族結(jié)盟掌握政權(quán)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展消解政治改革訴求I C.國家分裂阻礙政治民主化D.對外戰(zhàn)爭影響國內(nèi)民主進(jìn)程｝16. 1882年，英國舉行了一次國葬，逝者安葬于威斯敏斯特大教堂。當(dāng)時的報紙對此評論｝ 說：“真正的基督徒能夠像接受天文學(xué)和地質(zhì)學(xué)一樣接受他的理論的主要科學(xué)事實�！薄� 逝者是 A.達(dá)爾文B.牛頓C.瓦特D.莎士比亞17．斯大林說：“蘇維埃國家在原則上不能靠采取劫掠殖民地或戰(zhàn)敗國人民一類的齲凝辦 法吸收工業(yè)化資金。至于借用外債這種辦法，蘇聯(lián)卻沒有加以利用的機(jī)會，因為資本 主義國家拒絕貸款給蘇聯(lián)�！彼勾罅謺r期為工業(yè)化籌集資金的辦法有 ①推行農(nóng)業(yè)集體化②集中收繳國有企業(yè)利潤 ③實行余糧收集制④艱苦奮斗、厲行節(jié)約 A.①③④B.①②③C.①②④D.②③④18.“經(jīng)濟(jì)民族主義的中心思想就是經(jīng)濟(jì)活動要為國家的整體利益服務(wù)，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1929- 1933年）的大潮流中，各國都采取了諸如更嚴(yán)格的進(jìn)口限額和雙邊貿(mào)易協(xié)定等形式的自 衛(wèi)措施，以維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)利益。”據(jù)此分析下列政策中具有經(jīng)濟(jì)民族主義色彩的是 A.調(diào)整農(nóng)業(yè)，扭轉(zhuǎn)危局B.美元貶值，刺激出口 C.以工代販，擴(kuò)大內(nèi)需D.整頓銀行，恢復(fù)信用19.約瑟夫?奈教授2002年指出，當(dāng)今國際力量的分布有如一盤三維空間的國際象棋：頂 部的軍事力量大致是單極的，中部的經(jīng)濟(jì)力量是多極的，底部包括眾多的國家和非國 家行為體（恐怖分子、黑客等），力量非常分散。下列表述同奈教授的看法一致的是 A.俄羅斯經(jīng)濟(jì)實力下降，軍事實力并未削弱 B.美國軍事和經(jīng)濟(jì)實力都保持著異常明顯的優(yōu)勢 C.國際力量分布十分復(fù)雜，可以說世界多極化的格局已接近形成 D.從某些維度看，“單極世界”和“多極世界”都是比較準(zhǔn)確的說法20.“我的作品有它的地理，有它的譜系和它的家族，它的場所和它的特點，它的人物和 它的事件，正如法國有它的盾徽，有它的貴族與平民，有它的手藝者和農(nóng)民，有它的 政治家和花花公子，有它的軍隊一樣，總之，有它的整個社會�！迸c此作品所屬流派相 一致的是二、非選擇題：本大題共5題，滿分60分。其中第21題12分，第22題13分，第23題 15分，第24, 25題均為10分。21．（12分）王陽明（1472-1529)和馬T?路德Martin Luther（1483-1546）兩位大哲是同時代人。無論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁?路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題二 材料一心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知涕，見孺子入井，自然知側(cè)隱，此便是良知。……蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體喪失。圣賢庸愚，同具此心：茍能致知，皆能明德�！�…知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在：只說一個行，已自有知在。 —王陽明《傳習(xí)錄》 材料二王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢�！�…王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對用先驗觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。 —張帆《中國古代簡史》 材料三當(dāng)時（1517年）還是維滕堡大學(xué)的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會的說教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會的權(quán)威。......1520年末，路德和教會徹底決裂，將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我�！� —斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》請回答： （1)據(jù)材料一、二，概括王陽明的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識分析指出其主張是如何傳承和發(fā)展儒學(xué)思想的？(5分） (2)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出路德的哪些觀點“削弱了教會的權(quán)威，’？由此引發(fā)的宗教改革運動對歐洲社會帶來了什么影響？(5分） (3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出王陽明和路德思想的相似之處。
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