一、考點解讀
0、聯(lián)系的含義
聯(lián)系就是 以及 諸要素之間的 、 和 。
注意：①聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系，也包括事物內(nèi)部的聯(lián)系；即外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。②聯(lián)系是不是單向的，而是諸要素間的相互影響、相互制約和相互作用。③不能把哲學(xué)上的聯(lián)系理解為生活中的“聯(lián)系”，二者是共性與個性的關(guān)系。
1、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性
（1）聯(lián)系的普遍性
表現(xiàn)：① 都處在聯(lián)系之中（即一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系）；②每一個事物內(nèi)部的 、 是相互聯(lián)系的；③世界是一個普遍聯(lián)系的 ，沒有一個事物是 的。
原理及方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用 看問題，反對用 的觀點看問題。
注意：①“任何事物都處在聯(lián)系之中”不等于“任何事物都是相互聯(lián)系的”或“任意兩個事物都是有聯(lián)系的”，因為聯(lián)系既是普遍的，又是具體的、有條件的。②普遍聯(lián)系是 的， 的，具體聯(lián)系是 的， 的。二者關(guān)系是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。
（2）聯(lián)系的客觀性
含義：聯(lián)系是事物本身所 的， 的。 的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是 的。
方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物的 中把握事物，切忌 。
注1：為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？①人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；②人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質(zhì)性的活動才能形成；③人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外。
注2：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系是 的。人有 ，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。如：南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等。人們建立具體的聯(lián)系，不是對聯(lián)系客觀性的否定，而是對它的利用。（體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一）
（3）聯(lián)系的多樣性。
①原因：世界上的事物 ，事物的聯(lián)系也是 的。
②表現(xiàn)：有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。 聯(lián)系和外部聯(lián)系、 聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、 聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。
③意義：對我們正確 有重要意義。
④原理及方法論：聯(lián)系具有多樣性要求我們 為轉(zhuǎn)移。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種 。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。
2、整體與部分的辯證關(guān)系及其意義
（1）含義：整體是事物的 和發(fā)展的 ，部分是事物的 和發(fā)展的 ，
（2）辯證關(guān)系
相互區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是 ；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是 。②二者的地位和功能不同。整體居于 地位，整體 著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于 的地位，部分 和 整體。
相互聯(lián)系：①兩者 ：整體離不開部分，整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。反之，部分離不開整體，離開了整體，部分就不成為部分。② ：部分的功能及其變化影響整體的功能， 的功能及其變化甚至對整體的功能起 作用。反之， 整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
3、系統(tǒng)優(yōu)化的方法
（1）含義
系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。
注：整體與系統(tǒng)的關(guān)系： “一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點，但又有區(qū)別，不能等同。
（2）系統(tǒng)的基本特征
、 、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的 。
（3）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法
①從認(rèn)識方面來說，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用 的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
②從實踐方面來說，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的 ；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的 ；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的 ，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。
二、結(jié)構(gòu)體系
三、疑難解析
1、聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征
所謂“總特征”指的就是“基本觀點”。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的總特征、是唯物辯證法的基本觀點。
2、矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系
三者都是科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài)；都是唯物辯證法不可或缺的三個觀點，但矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。矛盾是事物發(fā)展的源泉。
3、正確理解聯(lián)系的普遍性
(1)所謂聯(lián)系的普遍性，有兩方面的含義：①每一事物都處在普遍聯(lián)系之中。從內(nèi)部構(gòu)成要素看，是普遍聯(lián)系的；從與周圍其他事物的聯(lián)系看也是普遍的；從事物發(fā)展的歷史趨勢看，該事物與過去和將來的聯(lián)系也是普遍的。②聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬物中是普遍存在、大量具有的，因而是普遍的。事物是普遍聯(lián)系的，在這一點上是絕對的、無條件的。
(2)每一事物與其周圍事物的聯(lián)系又是具體的、有條件的、相對的。不能把聯(lián)系的普遍性理解為世界上任何兩個事物之間都是聯(lián)系著的。這種看法混淆了聯(lián)系的絕對性和相對性，忽視了聯(lián)系是客觀的、有條件的，極易陷入唯心主義泥潭。
4、整體與部分的關(guān)系與系統(tǒng)與要素的關(guān)系不完全等同
整體與部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。使用“一定意義上”就是說這兩對關(guān)系還是有區(qū)別的，不能完全等同。這里講的“一定意義上”主要是指兩對關(guān)系具有共性的方面，即兩對關(guān)系強(qiáng)調(diào)整體性原則，都是相互依賴等方面。
四、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1、下列體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的成語典故是：
① 唇亡齒寒 ② 城門失火，殃及池魚 ③ 螳螂捕蟬，黃雀在后 ④ 刻舟求劍
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
2、氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。“蝴蝶效應(yīng)”表明
A．事物的聯(lián)系具有必然性 B．事物的聯(lián)系具有直接性
C．事物的聯(lián)系具有普遍性 D．事物的聯(lián)系具有客觀性
3、循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方式，其哲學(xué)依據(jù)是
①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系
③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的 ④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
4、下列說法中，與“牽一發(fā)而動全身”包含同一哲理的是
A.勿疏小善，方恢大略 B.一著不慎，全盤皆輸
C.愚者千慮，必有一得 D.天下難事，必作于易
5、《管子?形勢解》說：“海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高。”上述材料的哲學(xué)寓意是
①整體離不開部分 ②部分離不開整體
③實現(xiàn)事物的質(zhì)變必須經(jīng)過艱苦的量的積累 ④堅持適度原則
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
6、“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時�！边@告訴我們
A、事物是變化發(fā)展的 B、必須樹立整體觀念和全局思想
C、必須重視局部的作用 D、事物之間的聯(lián)系是客觀的、多種多樣的
7、下列成語中與“見微知著”蘊涵相同哲理的是
A．一葉知秋 B．盲人摸象 C．坐井觀天 D．管中窺豹
8、在長期天氣預(yù)報的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其他領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類似現(xiàn)象。對這類現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)�；煦鐚W(xué)深化了哲學(xué)因果論和規(guī)律論的原理，它更深刻地表明
①任何事物都處于普遍聯(lián)系之中 ②普遍聯(lián)系實際上指的是普遍的偶然聯(lián)系
③看似隨機(jī)、偶然的現(xiàn)象背后是有其規(guī)律的 ④規(guī)律是必然的聯(lián)系，因此混沌現(xiàn)象無規(guī)律可循
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
9、 “100－1＝0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1％的錯誤導(dǎo)致100％的失敗�！�100－1＝0”蘊含的哲理是
①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì) ②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 ④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10、根據(jù)下述材料，運用《生活與哲學(xué)》知識回答問題。
地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但2l世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費加劇空氣污染，物種退化。
結(jié)合材料運用聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題。（12分）
11、閱讀材料回答下列問題。
材料一 自黨的十六大以來，黨中央對民生問題持續(xù)關(guān)注，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力保障和改善民生。黨的十七大報告提出，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。
材料二 今年《政府工作報告》編列的2008年度中央財政預(yù)算有關(guān)民生投入的“清單”：
??用于教育的投入由去年的1076億元增加到1562億元，增長45.1%，占財政支出的比重由2007年的9.4%提高到11.83%。
??醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)安排預(yù)算832億元，比上年增加167億元，增長25.2%，占財政支出的比重由2007年的5.8%提高到6.3%。
??為加快社會保障體系建設(shè)，將投入2762億元，比上年增加458億元，增長24.2%，占財政支出的比重由2007年的20.12%提高到20.91%。
這些實實在在的投入，使人民得到實實在在的利益，以至于人們將今年的中央財政預(yù)算稱為“民生財政”。
運用整體與部分關(guān)系的原理，說明社會主義和諧社會建設(shè)與改善民生的關(guān)系。（8分）
第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
ACBBC BACC
10、①從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。
②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。
③從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/80319.html
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