東莞市屆高三上學(xué)期期末調(diào)研測試語文一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．A．/信箋 韻律/諳熟 暴殄天物/一暴十寒B．/商賈 云霄/劍鞘 方興未艾/自怨自艾C．/罹難 毗鄰/紕漏 供不應(yīng)求/供認不諱D．/反饋 挑釁/撫恤 淡泊明志/漂泊無定2．（ ）A．B．蛻化 C．D．3．A．B．10月3日深夜發(fā)布的一項聲明中宣布，因聯(lián)邦政府關(guān)門，難以前往國外訪問，奧巴馬總統(tǒng)取消了出訪印度尼西亞和文萊。C．D．（）4．（ ）②圖畫所不能描繪的，語言所不能傳達的，音樂往往能曲盡其意。③它的節(jié)奏的起伏，音調(diào)的宏纖，往往恰合人心的微妙的變化。④英國文藝批評學(xué)者佩特說過，一切藝術(shù)到精微境界都力求逼近音樂。⑤這個道理是一般美學(xué)家所公認的。⑥叔本華認為音樂是最高的藝術(shù)，因為其他藝術(shù)只能表現(xiàn)意象世界，而音樂則為意志的外射。A．B．．D．二、本大題7小題，共35分。陳謙字子平，平江人也。性至孝，善候父母顏色，問起居，躬飲食寒暖之節(jié)。其師林公寬勉應(yīng)鄉(xiāng)貢。既入院，門卒有儒士衣索扶書者，乃嘆曰：“是豈士所以致身之意邪？”遂趨出，不復(fù)就試。隱居教授，資弟子束修以為養(yǎng)。及父母卒，居處葬祭悉遵禮制，初，父病重思鱖，因市以進，而父沒，遂終身不忍食鱖。少多病，其親憂之，后每讀書至《論語》“父母惟其疾之憂”，則必廢書而泣。奉其兄訓(xùn)尤極友愛，訓(xùn)字師敬，嘗為鹽運司史，以廉能稱。常熟東始人范某，延君與居，教其子。家東始者十年，弟子信從益眾。及范君沒，而所教之子亦卒，因還吳城。京口有士友孫子翼者，厚于君，而家甚貧，有女及笄，不能嫁，君嘗許以資助。及聞子翼病且篤，瞿然曰：“吾與子翼約，其可食言乎？”即持資詣京口，訪子翼，為畢嫁事。于書無所不讀，而尤邃于太玄皇極之學(xué)，文章非古道不茍作。至正丙申，師敬為江浙行中書省照磨，謁告還吳。適外兵薄城甚急，俄聞城陷，即呼其妻并與君訣曰：“吾雖位卑，嘗為主臣，義不可辱，吾不可出。弟處士耳，宜往避�！闭Z訖，即拔佩刀欲自刺，家人抱止，方共譬解。兵入，脅使拜不屈，遂刃其胸，君翼蔽之，乞以身代。眾以君儒冠，掖之于門，復(fù)求入，見其兄已殪，伏尸號慟，因并見害，悉投于河。而廣陵成元章素善君，募人求其尸，得于筱橋下，兄弟猶相倚立水中，若抱持然，人咸以為異。而求其所著書，皆散失。君嘗與予講《易》故知君為深時予居?xùn)|城瀕危者數(shù)四以幸而免而君競徇兄以罹禍其命矣夫。（節(jié)選自《稗史集傳》）5．（3）A．：B．：C．：D．：6．（3）A．B．？C．D．7．（3）A．/故知君/為深時/予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)四/以幸而免/而君竟徇兄/以罹禍/其命矣夫B．/故知君為深/時予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)四/以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫C．/故知君為深時/予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)/四以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫D．/故知君為深/時予居?xùn)|城/瀕危者數(shù)/四以幸而免/而君竟徇兄以罹禍/其命矣夫8．（3）A．B．C．D．9．（10）（1）（7）（3）（4）（2）（）（3）10．（7）鄭文寶亭亭畫舸系春潭，直到行人酒半酣。不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南。（1）？（3）（2）（4）11．（3題，多選則按前3題計分）（6）（1）？（）（2）（）（3）（）（3）（）4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12-15小題孔子被稱為圣人還是孔老二？在中國文化中，對孔子的態(tài)度一直是歷史運動的一個風(fēng)向標。始于1960年代的“文革”時期，孔子這一中國文化的象征抵達了這個象征的最低點。這個昔日中國人立廟供奉、幾乎等同于耶穌的圣人，成了一個喪家犬和流氓。此種情況在其他文明中相當罕見�？鬃悠鋵嵰馕吨�中國文明的底線，如果孔子都可以隨便糟蹋，那么還有誰不可以糟蹋的？“打倒孔家店”的呼聲自五四以來就沒有斷過，“文革”終于修成正果，孔子確實是被打倒了。他提倡的仁義忠孝之類，在“文革”時代都成為糞土，在今天人們也是半信半疑�？鬃映錾�于亂世，那個時代禮崩樂壞。孔子試圖為中國建立一個理性的底線，這個底線是什么？就是“克己復(fù)禮”�？鬃右�建立的底線是“文明”，就是以詩意、審美、道德的眼光處理人類生活的矛盾。孔子提倡詩教、文教，文教與其他民族不同，孔子用詩書禮樂來為文明設(shè)置底線，當然也是最高的價值標準。這個“文明”，就是尊重各種各樣的活法，在各種活法之間建立一種文質(zhì)彬彬的關(guān)系，和其光，同其塵。因此顏回這樣的窮人可以在陋巷而不改其樂，千乘之騎的貴族也受到尊重。人皆可為圣，圣是一種修養(yǎng)，不是等級待遇座次。道法自然，造物主沒有將人造成一個平臺，不是電腦那樣臺臺配置一樣的軟件，人是全字塔結(jié)構(gòu)的，尊卑有序，就是說天才與愚昧的差別是自然的結(jié)果。但是，善是一個平臺，人人都可以止于至善，人人都可以文明，無論貧富貴賤�？鬃拥牡拙�其實是一種普遍價值。人類從非理性的黑暗走向理性世界，無非就是建立一種普遍價值。各民族走向理性之路的路數(shù)不同，或視人為原罪，非強力改造灌輸理性不能祛魅。儒學(xué)是信任人，相信人，承認人，人之初，性本善。各文明都要建立理性的普遍價值，而這個價值無論如何表述，它都要止于至善。如果一種文明居然主張兒子可以殺害父親，朋友可以王相出賣、告密，那么這種文明就不是文明，只是地方性的怪力亂神�？鬃拥奈氖堑婪ㄗ匀坏慕Y(jié)果，中國思想早就意識到人的普遍性，人有心，有惻隱之心。食色性也。這種先驗的普遍性使人區(qū)別于野獸。孔子進一步將這種先驗的人性理性化了，升華為文明的底線，這就是人與人關(guān)系中必須遵循仁、義、禮、智、信、忠、孝、止于至善等等�？鬃邮侵袊�文明的象征，但他不僅僅是一個地方文明的象征，他也是人類普遍價值的象征之一。法國啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰編寫的《哲學(xué)詞典》里就有關(guān)于孔子思想的專節(jié)，他將孔子作為啟蒙運動要宣揚的普遍價值之一來介紹。最近一百年否定孔子，其初衷或許是否定儒家文化里面的地方性因素，例如那些導(dǎo)致了“男尊女卑”“權(quán)力世襲”之類的方面。這些方面并非儒學(xué)的全部，有時候還是“過猶不及”的結(jié)果。但是這一否定孔子的思潮到“文革”成為對孔子的全面否定，全面否定孔子，勢必否定普遍價值�！拔母铩背蔀橐粓龃輾�普遍價值、摧毀常識的革命，其悲劇之慘烈我們已經(jīng)見識。一百年過去，孔家店被徹底砸爛的結(jié)果是什么？就是儒學(xué)在今日國人心靈深處已經(jīng)沒有多少權(quán)威性。人們信奉的是“道在屎溺”①，怎么都行，只要能富起來。近年國內(nèi)有些提倡儒教的跡象，在我看來都有游戲性質(zhì)，要么是借儒教玩“比你較為神圣”的自我圣化游戲，要么繼續(xù)解構(gòu)孔子，玩世不恭地將孔子進一步流氓小丑化，以正劇的方式。廣義的“后現(xiàn)代”在中國是有傳統(tǒng)的，道在屎溺。但經(jīng)常忽略：屎溺，并不是道。今日中國當然需要孔子，嚴肅地迫切地需要孔子。需要孔子并非什么復(fù)古懷舊，更不是要回到三寸金蓮，而是重建普遍價值的必需。如果其他民族的圣殿、金字塔、先賢祠一座座巋然不動，只有這個民族總是處于那種圍觀自己的圣賢、經(jīng)典、常識的狂歡中，充滿了歷史虛無主義，那么這個民族就會在世界民族之林中被輕視。西方文藝復(fù)興越過十字軍向后看，在更遙遠的希臘獲得靈感。我相信，中國文化的復(fù)興也一樣，必須在自己的全部經(jīng)驗和歷史中總結(jié)教訓(xùn)，尋求靈感�！咀ⅰ竣僬Z出《莊子?知北游》比喻“道”無所不在，即使是在最低賤的事物中都有“道”的存在。12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（122分，選對兩項給5分，多選不給分）12．（4）A．B．C．D．E．各民族走向理性的路數(shù)不同，因此各文明建立的普遍價值也相去甚遠。13．（3）A．B．C．D．14．？（4）15．（4）20位福建小學(xué)一年級新生及家長，按傳統(tǒng)禮儀在福州文廟大殿內(nèi)面對至圣先師孔子塑像齊誦《弟子規(guī)》。該開筆禮循古禮進行，分正衣冠、行啟智禮、朱砂開蒙、行開筆禮、敬謝至圣先師行三拜禮等。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。（）閱讀下面的文字，完成16-18題。窮苦人（）在一間茅屋里，漁夫的妻子冉娜坐在燈下縫補舊漁帆。風(fēng)在院子里呼嘯、哀嚎，浪濤沖擊著海岸，發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響……天又黑又冷，但茅屋里卻溫暖如春，爐火還沒有熄滅。在大海的咆哮聲中，有五個小孩在掛著白蚊帳的床上熟睡。丈夫一大早就出海了�，F(xiàn)在還沒有回來。冉娜傾聽著波濤的喧囂和狂風(fēng)的呼嘯，心里忐忑不安。舊式的木制鐘嘶啞地敲過了十點、十一點……丈夫還是沒有回來。冉娜更擔(dān)心了。丈夫從不顧自己的身體，時常冒著嚴寒在風(fēng)浪中打漁。他們從早忙到晚，又怎樣呢？一家人勉強糊口而已。孩子們連鞋都穿不上，不管夏天還是冬天都光著腳跑路。吃的不是白面包，就是黑面包也不夠吃；下飯的只有魚�！翱龋�總算命好，孩子們沒災(zāi)沒病。沒有什么可抱怨的�！比侥冗@樣想道，又留心聽著風(fēng)暴的呼嘯�！八�在哪兒呢？上帝保佑他，救救他，可憐他吧！”她一邊說，一邊劃著十字。睡覺還嫌太早。冉娜點著提燈，往頭上披了一塊厚頭巾，點著提燈，走出門外，看看大海是不是平靜一些了，燈塔上的燈是不是還亮著，能不能看得見丈夫的小船。但是，海上什么也看不見。風(fēng)使勁地刮著她的頭巾，一塊掉下來的什么東西叩打著街坊西瑪小屋的門，于是冉娜突然想起來，從傍晚起她就想去看望生病的街坊西瑪�！斑�沒有人去照料過她呢！”冉娜想道，敲了敲房門。仔細聽著……沒有人應(yīng)聲�！肮褘D的處境真難��！”冉娜站在門口想道，“孩子雖然并不多，只有兩個，可是一切都得她一個人操心。而她自己又有病！唉，寡婦的處境真艱難�。∥疫M去看看她�！比侥扔智昧饲瞄T。還是沒有人應(yīng)聲�！鞍ィ�西瑪！”冉娜喊了一聲�！俺隽耸裁词虑榱�？！”她想道，推了一下門。門開了，冉娜提著燈，走進了屋。冉娜發(fā)現(xiàn)西瑪已經(jīng)一動也不動地仰臥著。冉娜把提燈再靠近一些，不錯，西瑪已經(jīng)咽氣了，她腦袋向后仰著，在那冰涼發(fā)青的臉上呈現(xiàn)出死的安詳。死者一只蒼白的手仿佛要去拿什么東西，落了下來，垂在草墊上。而就在死東莞市屆高三上學(xué)期期末調(diào)研測試（語文）
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