（時(shí)間：150分鐘 滿分：150分）［注意：答案一律寫在答題紙上，做在試卷上不得分］2013．12一、閱 讀 (80分)（一）閱讀下文，完成1~6題。（19分）①進(jìn)入20世紀(jì)90年代，臺(tái)灣散文不僅在創(chuàng)作內(nèi)容上有新的突破，而且在書寫模式方面也有新的跨越，正呈現(xiàn)出開放的文學(xué)觀念和嶄新的審美視角，為21世紀(jì)漢語散文的發(fā)展作了有益的嘗試和可貴的探索。首先，在題材的選擇上，臺(tái)灣散文家不再像以往那樣單從自己豐富的生活經(jīng)驗(yàn)下筆，而是逐步走向?qū)�業(yè)化、深度化、系統(tǒng)化。90年代的臺(tái)灣散文令人矚目的新類型有旅游散文、專業(yè)散文等。其次，邁入工業(yè)社會(huì)之后的90年代，臺(tái)灣各種影像模擬媒體和多媒體傳播體系加速發(fā)展，一方面威脅著傳統(tǒng)文學(xué)的生存，另一方面卻也為文學(xué)注入新的血液，拓展了更多重的書寫空間，電腦網(wǎng)絡(luò)散文的出現(xiàn)便是一個(gè)例子。②旅游散文當(dāng)然是由來已久，不過，大量以旅行見聞為題材的作品涌現(xiàn)于報(bào)端、出版物，是80年代后期的事。（甲）1979年，臺(tái)灣才開放出境觀光，在此之前能夠外出“看世界”的人，只局限于少數(shù)留學(xué)生、外貿(mào)人員和異國婚姻者。從70年代中期開始，三毛有關(guān)異域的散文作品《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等，讓許多渴望了解異國文化的臺(tái)灣讀者大飽眼福。（乙）1979年開放出境旅游，1987年開放赴祖國大陸探親，使臺(tái)灣居民外出旅行之風(fēng)大盛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，90年代，臺(tái)灣每年有五百萬人次出外旅游，平均每四個(gè)人中就有一位到過外國。在旅行宛如“全民運(yùn)動(dòng)”的90年代，旅行經(jīng)驗(yàn)的普遍使得旅游文學(xué)的創(chuàng)作者日增，報(bào)刊媒體也開辟大量有關(guān)旅游的版面，如《中時(shí)晚報(bào)》時(shí)代副刊的“風(fēng)景明信片”專欄，《聯(lián)合文學(xué)》的“旅游文學(xué)”專欄等。同時(shí)，旅游散文較過去的游記也有“質(zhì)的沉潛”。（丙）傳統(tǒng)游記結(jié)構(gòu)固定為描寫游覽時(shí)的天氣、名勝、掌故及少許旅游者的心情，而旅游散文則擺脫走馬觀花式的旅程敘述，充滿著旅游者更深刻的文化體會(huì)。③專業(yè)散文如□□□□、□□□□、海洋散文等的出現(xiàn)，不僅開拓了新的題材和類型，使散文的天地較以往更為開闊，也使未來散文的發(fā)展充滿更多的可能性。和過去一些提到運(yùn)動(dòng)的作品不同，運(yùn)動(dòng)散文完全以運(yùn)動(dòng)為主題，而且作者也是個(gè)中行家，精確的評(píng)判，專業(yè)的分析，加上原本流暢的文筆，使運(yùn)動(dòng)散文逐漸風(fēng)行。蕭蕭編選的《八十二年散文選》中，第七卷就以“運(yùn)動(dòng)散文”為名收入了四篇文章。此外，全書以運(yùn)動(dòng)為題材的散文集也開始出現(xiàn)，如劉大任1995年出版的《強(qiáng)悍而美麗》，張啟疆1996年出版的《運(yùn)動(dòng)大烏龍》等。呂正惠等人的音樂散文創(chuàng)作，也日漸受到讀者歡迎。海洋散文的代表作家是廖鴻基和雅美族的夏曼?藍(lán)波安。廖鴻基高中畢業(yè)后，當(dāng)過五年漁民，現(xiàn)為臺(tái)灣尋鯨小組負(fù)責(zé)人，著有散文集《討海人》和《鯨生鯨世》。前一本書，作者用人類獨(dú)特的海洋經(jīng)驗(yàn)，去展示海洋的“壯闊和危險(xiǎn)、晃蕩和幻滅”；后一本書，則在對(duì)八種鯨豚作了詳細(xì)的跟蹤調(diào)查的基礎(chǔ)上，作者用親切動(dòng)人的筆調(diào)為它們立傳。同樣以海洋為主題，夏曼?藍(lán)波安所寫的《冷海情深》展現(xiàn)的卻是另外一種迥然不同的生活畫面。藍(lán)波安在都市謀生受挫，回到蘭嶼，像他的雅美族祖先一樣，學(xué)會(huì)潛水射魚以養(yǎng)家糊口，并且“頑強(qiáng)而尊嚴(yán)地立足于人類原始生產(chǎn)者的堅(jiān)石上”。因此，何寄澎認(rèn)為：“這里我們看到兩種不同的‘臺(tái)灣人’情調(diào)：同樣跨越海洋文學(xué)和自然寫作的質(zhì)素，由媒體贊助甚至包裝，《鯨生鯨世》或許流演成為通俗消費(fèi)賞鯨文化的時(shí)尚讀物；談飛魚、浪人魚參的《冷海情深》卻是養(yǎng)兒女保妻子的生存斗爭，那‘美好的仗’也許廖鴻基已經(jīng)‘打過了’，而藍(lán)波安卻正迎向前去�！雹墚�(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代不可或缺的傳播新形式后，有別于平面媒體，以其聲光效應(yīng)、迅速、匿名等特質(zhì)，“制造思路跳接、語意斷裂，卻又可能機(jī)巧橫生的新書寫”。于是，綜合了文字、圖形、動(dòng)畫、聲音的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生了。創(chuàng)刊于1996年11月的“澀柿子的世界”，是臺(tái)灣著名的實(shí)驗(yàn)文學(xué)網(wǎng)上雜志，它集合了多種體裁的，有長篇章回實(shí)驗(yàn)虛擬歷史小說、短篇小說、小品、散文、前衛(wèi)樂評(píng)、畫作和虛擬文字游戲等。所有文章按風(fēng)格分別歸類在《那個(gè)地方》、《這個(gè)城市》、《第三城》、《Village》四個(gè)欄目中。網(wǎng)主曹志漣在談到網(wǎng)絡(luò)文藝的新方向時(shí)認(rèn)為：“多媒體的語言意味著表達(dá)形式的錯(cuò)綜質(zhì)感，意味著錯(cuò)感、通感，意味著語境的多變和復(fù)雜，意味著拼貼的美學(xué)，時(shí)空壓縮，象征錯(cuò)置，時(shí)空消失，象征在此時(shí)此刻開始新象征——一種澀的‘文’�！薄皾�柿子的世界”的緣起即來自他的新文化逆反情緒，針對(duì)時(shí)下文學(xué)界媚俗現(xiàn)象，他提出了反媚俗、反主流、反盲目崇拜歐洲文化、反學(xué)院派、反為取悅不知名的“大眾”而一定要寫得“讓誰都懂”的“通俗”主張。為了達(dá)到這個(gè)目的，他不惜一“澀”。他認(rèn)為假設(shè)人都有追求好東西和新感覺的潛能，身為信息時(shí)代的文字工作者，是有責(zé)任提供一些人們現(xiàn)在都不懂，將來都會(huì)懂的，或者現(xiàn)在不習(xí)慣，將來卻會(huì)喜歡的新文化內(nèi)容。⑤對(duì)于前衛(wèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，臺(tái)灣文壇褒貶不一。欣賞者認(rèn)為，它提供了突破藝術(shù)規(guī)定限制的閱讀經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了新的閱讀形態(tài)；批評(píng)者則指責(zé)道，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)改變了人們的閱讀習(xí)慣，它創(chuàng)造出一種無法成為文體的破碎語言，這種破碎語言的出現(xiàn)，重創(chuàng)了中國幾千年發(fā)展出來的語言文化，從某方面來說，這也是退化。但不管正反雙方意見如何不統(tǒng)一，大家卻都一致認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)將對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。（節(jié)選自《〈二十世紀(jì)中國散文〉導(dǎo)言》有刪改）1．第①段中，“新的突破”的具體內(nèi)涵是指： ；“新的跨越”的具體內(nèi)涵是指： （2分）2．“正如作家楊澤所說：‘它不單是作者在外旅行的所得所聞，也是一種努力追求和異地、異文化對(duì)話的文體�！�”一句應(yīng)還原到第②段的_____處，理由是 。（3分）3．在第③段方框中填入合適的文字�！皩�業(yè)散文如□□□□、□□□□、海洋散文等的出現(xiàn)”（2分）4．第③段分別介紹了廖鴻基和藍(lán)波安及其作品，請(qǐng)用自己的話概括他們作品的異同點(diǎn)。（4分）相同點(diǎn)： ；不同點(diǎn)： 。5．下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．旅游散文較過去的游記也有“質(zhì)的沉潛”，是指文章取消了對(duì)旅游行程的描寫，只刻畫旅游者的文化體會(huì)。B．出現(xiàn)在九十年代中期的運(yùn)動(dòng)散文，完全以運(yùn)動(dòng)為主題，而且作者也是個(gè)中行家，如劉大任、張啟疆、呂正惠等人。C．“澀柿子的世界”是一份網(wǎng)上文學(xué)雜志，其作品體裁多樣，語言前衛(wèi)，所有文章按風(fēng)格分列于四個(gè)欄目中。D．曹志漣認(rèn)為，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，人們現(xiàn)在都不懂，將來都會(huì)懂；現(xiàn)在不習(xí)慣，將來都會(huì)喜歡。6．結(jié)合第⑤段內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“網(wǎng)絡(luò)將對(duì)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響”的看法。（不超過100字）（5分）（二）閱讀下文，完成7~12題。（20分）魯迅：反抗者的精神文本林賢治①魯迅自己說過，他的文字有兩類，一類是為別人乃至為敵人的，一類是為自己的。依照這種說法，小說當(dāng)介于兩者之間，既有 的方面，也有 的方面。說到小說創(chuàng)作，他說：“我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且是要改良這人生�！闭�是人生，把別人和自己統(tǒng)一到他的小說里來了。②因?yàn)橹驹趩⒚�，作為小說家，魯迅一開始就教他的讀者把世界當(dāng)作問題來理解，也就是說他必須把一個(gè)充滿疑問的現(xiàn)實(shí)世界揭示出來。這是一個(gè)吃人的世界：吃與被吃，各種各樣的吃。魯迅把世界截然分為上下兩大層面，在小說中，雖然也著意暴露上流社會(huì)的墮落，卻更多地傾注了內(nèi)心的悲憫，描述底層的不幸、那許許多多人們的被吃的情形。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)說，《吶喊》、《 》計(jì)二十五個(gè)短篇中，便有十三篇描寫了二十四個(gè)人的“狂”與“死”。死亡家庭成員有四種人：革命者或先覺者，知識(shí)分子，普通人，還有兒童。統(tǒng)括起來，都是社會(huì)的無權(quán)者和弱勢者。夏濟(jì)安對(duì)魯迅小說里的黑暗面有特別深的認(rèn)識(shí)，他指出：“魯迅是一個(gè)善于描寫死的丑惡的能手。不僅散文詩，小說也如此。他的小說中很多生動(dòng)的形象都有著那樣一種蒼白的色調(diào)、呆滯的目光、緩慢而靜悄悄的動(dòng)作，以致在死亡完全抓攫他們以前，他們就已經(jīng)有點(diǎn)像死尸了。喪儀、墳?zāi)埂⑺佬�，特別是殺頭，還有病痛，這些題目都吸引著他的創(chuàng)造性的想象，在他的作品中反復(fù)出現(xiàn)。多種形式的死亡的陰影爬滿了他的著作。”一個(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界何以能夠長存？對(duì)于有著五千年文明史的中國國民來說，這是一個(gè)問題。對(duì)此，魯迅的小說并沒有給出答案，其實(shí)當(dāng)時(shí)作者本人未必便有答案，惟是留下艱難摸索的印跡，作為暗示讀者的記號(hào)而已。③我們看到，魯迅的每一篇小說都有若干個(gè)線頭，可以由讀者把它們同其余各篇的線頭任意接續(xù)到一起。于是，諸如生存權(quán)利、權(quán)力資源、權(quán)威關(guān)系、集體行為、規(guī)范與行動(dòng)、個(gè)人選擇與社會(huì)選擇、同一性與異化等等，都落入到一張無限展開的閃爍不定的羅網(wǎng)里。無論從哪一個(gè)端點(diǎn)出發(fā)，都會(huì)找到最深遠(yuǎn)的根據(jù)；也無論沿著哪一條線路追索，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)為周圍的異已力量所牽掣的個(gè)體。魯迅的小說，可以說是異形而同構(gòu)的。所謂同構(gòu)，并非是故事結(jié)構(gòu)的雷同，而是通過苦難的疊加、主題的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)存在的本質(zhì)所在。這種相似性，使得同一個(gè)社會(huì)事件或個(gè)人行為，同時(shí)在物質(zhì)世界和精神世界里進(jìn)行，并且經(jīng)受同樣的震蕩。作為啟蒙思想家，魯迅不能不重視一個(gè)病態(tài)社會(huì)的精神狀況。在他那里，有兩個(gè)中心意象：一個(gè)是關(guān)于“鐵屋子”的，一個(gè)是屬于“荒原”的。不同于封閉和壓迫，荒原感是敞開的、彌漫的、延綿的，人墜入其中而無可措手，其實(shí)這也是一種深淵感。需要特別指出的是，作者的筆觸，并沒有停留在對(duì)普遍的痛苦、恐怖和焦慮的一般的表現(xiàn)上面；其中一個(gè)很大的特點(diǎn)，是往往把這些異常強(qiáng)烈的尖銳的悲劇情感，化為一種寂寞上海市寶山區(qū)吳淞中學(xué)2014屆高三上學(xué)期第二次月考語文試題
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/93952.html

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