-遼師大附中期中考試高 三 語(yǔ) 文 試 題命題人：高三備課組 校對(duì)：高三備課組考試時(shí)間：150分鐘 滿(mǎn)分：150分注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題紙上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第Ⅰ卷 閱讀題現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文章，完成1到3題（每題3分）青銅時(shí)代是人類(lèi)文明的開(kāi)始。中國(guó)青銅文化之源一直是學(xué)者們的研究熱點(diǎn)。1973年，陜西臨潼姜寨遺址出土的一個(gè)距今6500年以上的黃銅片是我國(guó)目前已知最早的銅制品。而中國(guó)最早的青銅器是1977年在甘肅東鄉(xiāng)出土的一把公元前3000年的銅刀，據(jù)激光光譜分析為錫青銅。在廣泛分布于黃河流域的龍山文化遺址中，銅器發(fā)現(xiàn)較多，有紅銅器、黃銅器及青銅器，還有與熔銅有關(guān)的遺物。這些都可以表明，我國(guó)銅文化在開(kāi)始就體現(xiàn)出以中原地帶為中心的多元發(fā)展形式，一直延續(xù)至更后期。 1885年，英國(guó)倫敦大學(xué)的拉古別里提出了中國(guó)文明“西來(lái)說(shuō)”。1921年，瑞典人安特生根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的仰韶文化彩陶，指出中國(guó)史前彩陶與中亞、東歐史前彩陶類(lèi)似，于是“西來(lái)說(shuō)”獲得了考古資料的支持。但不久之后，中國(guó)考古學(xué)者在山東龍山城子崖和河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘出了中國(guó)本土文化史前時(shí)代的遺物。這時(shí)若再說(shuō)中國(guó)史前時(shí)代皆一片空白，人口和文化都是自西方輸入的，便很難成立了。所以1930年以后，許多外國(guó)學(xué)者多采用折衷的說(shuō)法，即中國(guó)本土有人長(zhǎng)期居住，但遠(yuǎn)在史前時(shí)代就受了西方文明的影響，而產(chǎn)生文化的進(jìn)展，這其中當(dāng)然也即包括我國(guó)古代文化重項(xiàng)：青銅文化。 “西來(lái)說(shuō)”，多是外國(guó)學(xué)者提出，而其主要支持力量也來(lái)自于中國(guó)域外，他們對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)不會(huì)比中國(guó)本土的多數(shù)學(xué)者深厚，多數(shù)也未親見(jiàn)國(guó)內(nèi)有關(guān)文明起源的第一手考古材料，學(xué)說(shuō)建立的基礎(chǔ)也難免不扎實(shí)。他們起初抱有一個(gè)結(jié)論，但是新的考古材料的出現(xiàn)完全否定了他們的論斷后，他們很快就作出了調(diào)整，大意不變，只是很識(shí)時(shí)務(wù)的避開(kāi)了矛盾，這就顯得有點(diǎn)可笑，他們的論斷是否有較多的主觀(guān)成分呢？ 對(duì)“西來(lái)說(shuō)”我們有兩點(diǎn)學(xué)術(shù)上的質(zhì)疑。 首先，既為西來(lái)，則肯定是由西向東由早漸晚。從自然地理環(huán)境來(lái)看，中國(guó)位于北半球，在世界上最大的大陸亞洲的東部。中國(guó)的東部及東南部面臨世界上最大的海洋太平洋，西南部是世界屋脊青藏高原，西南邊緣的喜馬拉雅山脈是世界上最高大雄偉的山脈，西部有天山山脈及塔克拉瑪干沙漠等。這一切使古代中國(guó)成為一個(gè)基本上與外界隔離的獨(dú)立的自然地理區(qū)域。但再具體細(xì)究，基本上有三處方位可勉強(qiáng)稱(chēng)為早期文明交往的通道：北方草原、新疆地區(qū)及云滇地區(qū)。至于其他地區(qū)，我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的人類(lèi)技術(shù)當(dāng)可輕易否定。 路徑即已找定，那么青銅 文化的出現(xiàn)在幾條所謂的路徑上是否由西向東就都比中原早呢？科學(xué)的考古學(xué)材料告訴我們：很遺憾。 北方地區(qū)早期銅器發(fā)現(xiàn)于朱開(kāi)溝文化、夏家店下層文化，早于公元前2000年的銅器尚未發(fā)現(xiàn)。新疆地區(qū)青銅器的出現(xiàn)更是已經(jīng)晚至公元前十六世紀(jì)以后，而且據(jù)研究，其青銅文化是從東方的甘青地區(qū)西傳去的。云滇地區(qū)青銅文化的形成也已在公元前十三世紀(jì)以后，而且從北方南傳的信息因素甚多。 其次，青銅文化既為西方傳來(lái)，則我國(guó)，特別是文明最先誕生的中原地區(qū)，就應(yīng)該存在著不說(shuō)全部但也有較主要的一些西方文化面貌，如西亞美索不達(dá)米亞平原的青銅雕像、歐貝德文化標(biāo)志神權(quán)和王權(quán)的權(quán)杖、西亞早期文明藝術(shù)中的金面罩等等，但這些因素在中原青銅文化中都不存在，文化面貌完全不同。 “西來(lái)說(shuō)”疑點(diǎn)多多，且興起于上世紀(jì)初資料匱乏的條件下，隨著現(xiàn)在考古資料的極大豐富，愈難自圓其說(shuō)。中國(guó)古代文明是在本土以中原為核心和領(lǐng)頭，多元積累，一元出現(xiàn)和成熟起來(lái)的。學(xué)優(yōu)1.下列關(guān)于“西來(lái)說(shuō)”的表述，不符合文章觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是：（ ）A. “西來(lái)說(shuō)”是倫敦大學(xué)拉古別里在1885年針對(duì)中國(guó)文明的起源問(wèn)題提出來(lái)的一種理論，瑞典人安特生的考古發(fā)現(xiàn)成為這一學(xué)說(shuō)重要的考古學(xué)證據(jù)。B. “西來(lái)說(shuō)”堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)大陸史前時(shí)代是一片空白，中原地區(qū)人口和文化都是自西方輸入的，而不是在本土產(chǎn)生的。C. “西來(lái)說(shuō)”的贊同者多是外國(guó)人，其中多數(shù)人未親見(jiàn)國(guó)內(nèi)有關(guān)文明起源的第一手考古材料，而且對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有中國(guó)本土的多數(shù)學(xué)者深厚。D.“西來(lái)說(shuō)”興起于上世紀(jì)初資料匱乏的條件下，而且至今存在很多疑點(diǎn)，隨著現(xiàn)在考古資料的極大豐富，它愈難自圓其說(shuō)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是：（ ） A．青銅時(shí)代是人類(lèi)文明的開(kāi)始。中國(guó)青銅文化的源頭到底在哪里一直是學(xué)者們的研究熱點(diǎn)，到目前還得不到解決。B．陜西臨潼姜寨遺址出土的的黃銅片是我們目前所知的中國(guó)最早的銅制品。甘肅東鄉(xiāng)的公元前3000年的銅刀，是我們目前所知中國(guó)最早的青銅器。C．在廣泛分布于黃河流域的龍山文化遺址中，銅器發(fā)現(xiàn)較多，有紅銅器、黃銅器及青銅器，還有與熔銅有關(guān)的遺物。D．古代中國(guó)處于一個(gè)基本與外界隔離的獨(dú)立的自然地理區(qū)域。早期文明交往的通道只可能是北方草原、新疆地區(qū)及云滇地區(qū)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是：（ ）A.大量的考古資料說(shuō)明我國(guó)青銅文化在開(kāi)始就呈現(xiàn)出以中原地帶為中心的多元發(fā)展形式，而且一直延續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)期。學(xué)優(yōu)B.事實(shí)證明，我國(guó)中原地區(qū)的青銅文化不僅不是西來(lái)的，而且從本土產(chǎn)生以后還向周?chē)鷤鞑ィ瑢?duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了一定影響。C.各種不同的古代文化有各自不同的文化面貌，這些面貌是后世研究者識(shí)別他們并區(qū)別不同文化的重要依據(jù)。D.中原地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)早于世界其他地區(qū)，青銅文化也遠(yuǎn)比其他地區(qū)輝煌，所以青銅文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重項(xiàng)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題荀攸字公達(dá)，祖父曇，廣陵太守。攸少孤。及曇卒，故吏張權(quán)求守曇墓。攸年十三，疑之，謂叔父衢日：“此吏有非常之色，殆將有奸!”衢寤，乃推問(wèn)，果殺人亡命。由是異之。董卓之亂，關(guān)東兵起，卓徙都長(zhǎng)安。攸與議郎鄭泰、何?、侍中種輯、越騎校尉伍瓊等謀曰：“董卓無(wú)道，甚于桀紂，天下皆怨之，雖資強(qiáng)兵，實(shí)一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然后據(jù)毅、函，輔王命，以號(hào)令天下，此桓文之舉也�！笔麓咕投�覺(jué)，收?、攸系獄，?憂(yōu)懼自殺，攸言語(yǔ)飲食自若，會(huì)卓死得免。學(xué)優(yōu)太祖迎天子都許，遺攸書(shū)日：“方今天下大亂，智士勞心之時(shí)也，而顧觀(guān)變蜀漢，不已久乎!”于是征攸為汝南太守，入為尚書(shū)。建安三年，從征張繡。攸言于太祖日：“繡與劉表相恃為強(qiáng)，然繡以游軍仰食于表，表不能供也，勢(shì)必離。不如緩軍以待之，可誘而致也；若急之，其勢(shì)必相救�！碧�祖不從，遂進(jìn)軍之穰，與戰(zhàn)。繡急，表果救之。軍不利。太祖謂攸曰：“不用君言至是�！蹦嗽O(shè)奇兵復(fù)戰(zhàn)，大破之。后從救劉延于白馬，太祖拔白馬還，遣輜重循河而西。袁紹渡河追，卒與太祖遇。諸將皆恐，說(shuō)太祖還保營(yíng)，攸曰：“此所以禽敵，奈何去之!”太祖目攸而笑。遂以輜重餌賊，賊競(jìng)奔之，陳亂，乃縱步騎擊，大破之。斬其騎將文丑，太祖遂與紹相拒于官渡。七年，從討袁譚、尚于黎陽(yáng)。明年，太祖方征劉表，譚、尚爭(zhēng)冀州。譚遣辛毗乞降請(qǐng)救，太祖將許之，以問(wèn)群下。群下多以為表強(qiáng)，宜先平之，譚、尚不足憂(yōu)也。攸曰：“天下方有事，而劉表坐保江、漢之間，其無(wú)四方志可知矣。袁氏據(jù)四州之地，帶甲十萬(wàn)，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業(yè)，則天下之難未息也。今兄弟遘惡，此勢(shì)不兩全。若有所并則力專(zhuān)，力專(zhuān)則難圖也，及其亂而取之，天下定矣。此時(shí)不可失也�！碧�祖曰：“善�！蹦嗽S譚和親，遂還擊破尚。攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時(shí)人及子弟莫知其所言。太祖每稱(chēng)曰：“公達(dá)外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)，不伐善，無(wú)施勞，智可及，愚不可及，雖顏?zhàn)�、寧武不能過(guò)也�！必鼜恼鲗O權(quán)，道薨。太祖言則流涕。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋。不正確的一項(xiàng)是（ ）A．雖資強(qiáng)兵，實(shí)一匹夫 資：憑借。B．事垂就而覺(jué) 垂：臨近。C．太祖迎天子都許 都：定都。D．今兄弟遘惡，此勢(shì)不兩全 遘：遭遇。5．以下句子中。全都表現(xiàn)荀攸“深密有智防”的一組是（ ）①此吏有非常之色，殆將有奸 ②攸言語(yǔ)飲食自若③乃設(shè)奇兵復(fù)戰(zhàn) ④若急之，其勢(shì)必相救⑤遣輜重循河而西 ⑥此所以禽敵，奈何去之A．①③④ B．①④⑥ C.②③⑤ D．②⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．荀攸祖父去世后，他祖父原來(lái)的部下張權(quán)請(qǐng)求守衛(wèi)其墳?zāi)�，荀攸懷疑有詐，盤(pán)查追問(wèn)，叔父荀衢醒悟，果然張權(quán)是殺了人的亡命之徒。B．建安三年，曹操征討張繡。荀攸向曹操進(jìn)言，劉表與張繡互相依仗，最好等待時(shí)局變化，誘降張繡。曹操?zèng)]有聽(tīng)從荀攸的意見(jiàn)，結(jié)果軍隊(duì)失利。C．曹操征伐劉表，袁譚派辛毗向曹操乞降并請(qǐng)求曹操救援。部將大多認(rèn)為劉表強(qiáng)大，袁譚袁尚不足為患；荀攸卻勸說(shuō)曹操同意袁譚的請(qǐng)求。D．荀攸富有才智，曹操經(jīng)常稱(chēng)贊荀攸外表愚鈍而內(nèi)心聰慧，不自夸長(zhǎng)處不宣揚(yáng)自己的功勞。荀攸去世后，曹操一說(shuō)起他就會(huì)流下眼淚。 （2）若有所并則力專(zhuān)，力專(zhuān)則難圖也，及其亂而取之，天下定矣。譯文： （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題。曹　組碧山錦樹(shù)明秋霽。路轉(zhuǎn)陡，疑無(wú)地。忽有人家臨曲水，竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市�！　∑鄾鲋豢粥l(xiāng)心起。鳳樓遠(yuǎn)、回頭謾①凝睇。何處今宵孤館里，一聲征雁，半窗殘?jiān)�，總是離人淚。【注】 ①謾：徒然、空自。8、上片后四句寫(xiě)景，包含了詞人哪些豐富而微妙的情感變化？試結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)答：______________________遼寧省遼寧師大附中屆高三上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文試題
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