安慶市高三模擬考試（二模）語(yǔ)文試題（考試日期：3月21日上午）本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，第Ⅰ卷第1頁(yè)至第6頁(yè)，第Ⅱ卷第7頁(yè)至第8頁(yè)。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘�？忌�注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫(xiě)自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號(hào)與本人姓名、座位號(hào)是否一致。2．答選擇題(第Ⅰ卷1～6題，第Ⅱ卷15～17題)時(shí)，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題(第Ⅰ卷7～14題，第Ⅱ卷18～21題)時(shí)，必須使用毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)，要求字體工整、筆跡清晰。必須在題號(hào)后所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。4．考試結(jié)束，務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題，共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。①作為新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力，城鎮(zhèn)化引起了廣泛的關(guān)注和討論。新型城鎮(zhèn)化應(yīng)是以人為本的城鎮(zhèn)化。然而，以人為本的城鎮(zhèn)化究竟意味著什么？文化在其中應(yīng)發(fā)揮何種作用？如何避免城鎮(zhèn)化浪潮出現(xiàn)“去歷史、去文化”現(xiàn)象？②千城一面已是我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中廣受詬病的一種現(xiàn)象。在相似的城市面孔中，我們看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活，有生活而無(wú)品質(zhì)；傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，進(jìn)而導(dǎo)致人際隔膜、階層隔膜、人心隔膜，社會(huì)信任難以建立；青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。這些現(xiàn)象與工業(yè)化和市場(chǎng)化相伴而生，已成城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中的副產(chǎn)品。關(guān)注城鎮(zhèn)化，不僅要關(guān)注產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，土地制度變遷，戶籍制度改革，更要關(guān)注城市文化在城市社會(huì)變遷中的重要作用，直面文化命題。因?yàn)檎f(shuō)到底，人們聚集城市是因?yàn)樽非竺篮蒙�活，而城市文化則是一個(gè)城市能否賦予人們美好生活的重要因素。③改革開(kāi)放30多年，中國(guó)迅速進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，但成熟的工業(yè)社會(huì)的城市形態(tài)和文化形態(tài)卻并未隨之確立。中國(guó)人正在尋找工業(yè)化時(shí)代適合自身生存的文化形態(tài)和價(jià)值形態(tài)。與此同時(shí)，新工業(yè)文明正悄然襲來(lái)，信息化、全球化正成為城市生活的一部分，與這種新型工業(yè)文明相適應(yīng)的城市文明，更是中國(guó)人所不熟悉的，為正如火如荼進(jìn)行的新型城鎮(zhèn)化帶來(lái)更大挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)工業(yè)化和全球化的雙重挑戰(zhàn)，將為我們未來(lái)的城鎮(zhèn)化帶來(lái)巨大的想象空間和更多的可能性。④如何涵養(yǎng)城市文化？在傳統(tǒng)中國(guó)，政治和行政力量占主導(dǎo)。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)力量業(yè)已無(wú)處不在。而在未來(lái)社會(huì)力量的生長(zhǎng)將對(duì)城市文化產(chǎn)生日益明顯的塑造作用。因此,在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，政府的規(guī)劃與行政能力十分重要,企業(yè)的創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)化能力也十分重要；但僅有政府和市場(chǎng)兩種力量是不夠的，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與。否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造,文化就不可能多樣,城市文化就缺乏生命力。⑤一座城市的文化精神最終形成，必然有一個(gè)自上而下與自下而上結(jié)合及互動(dòng)的過(guò)程。靠簡(jiǎn)單的行政命令無(wú)法形成城市精神，靠市場(chǎng)的無(wú)形之手也無(wú)法建構(gòu)健康的城市文化。近年來(lái)，社會(huì)力量在介入重大災(zāi)害事件進(jìn)而塑造公民精神的過(guò)程中正發(fā)揮日益重要的作用。因此，社會(huì)多元主體的參與及其與政府和市場(chǎng)關(guān)系的協(xié)調(diào)，是城市文化塑造過(guò)程中的一個(gè)新命題。⑥所謂城市文化，說(shuō)到底是一個(gè)城市的靈魂，它可以體現(xiàn)為城市建筑，也可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)遺存的保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的生長(zhǎng)。但歸根結(jié)底，它體現(xiàn)的應(yīng)是一個(gè)城市的價(jià)值和精神。如此，城市才可宜居，不同社會(huì)階層之間的關(guān)系才可和諧，一代又一代的居民才可扎根，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才可能借此獲得自己的文化面孔。（選自楊平《城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題》，有刪改）1．下列各項(xiàng)表述，不屬于“關(guān)注城市文化”原因的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中千城一面的現(xiàn)象讓人看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。B．與工業(yè)化市場(chǎng)化相伴而生的城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活等現(xiàn)象已成城鎮(zhèn)化的副產(chǎn)品。C．中國(guó)雖進(jìn)入工業(yè)社會(huì)但成熟的工業(yè)社會(huì)的城市形態(tài)和文化形態(tài)卻未隨之確立。D．應(yīng)對(duì)工業(yè)化全球化雙重挑戰(zhàn)將為未來(lái)城鎮(zhèn)化帶來(lái)巨大想象空間和更多可能性。2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第①段先提出文化在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中有何作用等問(wèn)題，接著話題一轉(zhuǎn)地指出新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該是以人為本的城鎮(zhèn)化，從而引出下文對(duì)城市文化的議論。B．第②段承接上文論證更要關(guān)注城市文化重要作用的觀點(diǎn)，第③段則重點(diǎn)從中國(guó)工業(yè)化和新工業(yè)文明襲來(lái)的角度，進(jìn)一步論證關(guān)注城市文化的現(xiàn)實(shí)意義。C．第④段在上文分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出如何涵養(yǎng)城市文化的問(wèn)題，指出政府、市場(chǎng)應(yīng)與社會(huì)多元主體協(xié)同作用，第⑤段則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)政府和市場(chǎng)是關(guān)鍵。D．第⑥段指出城市文化的根本體現(xiàn)應(yīng)是一個(gè)城市的價(jià)值和精神，只有如此城市才可適合人居和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，此段論述繼續(xù)闡明社會(huì)多元主體參與的必要性。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化目前還沒(méi)有發(fā)揮城市文化對(duì)城市發(fā)展和社會(huì)變遷的重要作用。B．在信息化和全球化時(shí)代的中國(guó)人還不很熟悉與新型工業(yè)文明相適應(yīng)的城市文明。C．社會(huì)多元主體參與城市文化的建設(shè)只是關(guān)系著社會(huì)構(gòu)造完整和城市文化多樣性。D．社會(huì)力量介入重大災(zāi)害事件進(jìn)而塑造公民精神是城市文化塑造過(guò)程中的新命題。?二、（33分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。顧隱君傳〔明〕歸有光隱君諱啟明，字時(shí)顯，世居昆山之七浦塘，今為太倉(cāng)人。相傳晉司空和之后。散居浦之南者，其族分而為三，故世稱其地曰三顧村云。隱君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進(jìn)士，選調(diào)余姚知縣。以最，入為禮科給事中�；侍�子生，覃恩近侍，封隱君如其官。隱君為人敦樸，粗率任真，尤不能與俗競(jìng)，平生不識(shí)官府。會(huì)里中有徭役事，隱君為之賦鴻雁之詩(shī)，戾止①于吳門(mén)。君故生長(zhǎng)海上，言語(yǔ)衣服，猶故時(shí)海上人也，無(wú)纖毫城市?季弟蚤世。先屬意隱君子為后，隱君固讓其兄子。在余姚，見(jiàn)家人持官物，即槌碎，加詬責(zé)焉。雖流離顛沛之際，孜孜以濟(jì)人為務(wù)。有乞貸，分貲予之，知其人必負(fù)，業(yè)已許之，不變也�；騻沃鸽[君賺人金，隱君曰：“吾不知金，而金實(shí)為我�！弊鋬斨�而不自言。州大夫建綽楔②，使人送其直，送者詭曰：“此吾贖金也，而非其罪。”隱君惻然，遽還之。里有某宅某墓地相鄰比，有某橋道未修，有某死未殮葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。瀕海多逋稅，置役田以恤其里人。嘗曰：“海上吾故鄉(xiāng)，吾不能一日亡首丘之志�！惫首蕴�(hào)海隱居士。時(shí)時(shí)往廬于墓側(cè)，從兄為游，年老兄弟相樂(lè)也。竟自海上得疾以歸，而卒。初，隱君未六十，為教曰：“古人葬以掩形，務(wù)從樸實(shí)，觀美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。”因乞兄書(shū)之，勒石于墓。（選自《震川先生集》卷二十六，有刪改）〔注〕①戾止：流傳到達(dá)。②綽楔：古時(shí)表彰孝義的牌坊或木柱。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．微天子恩，不得此微：沒(méi)有B．先屬意隱君子為后屬：集中C．里有某宅某墓地相鄰比比：對(duì)比D．竟自海上得疾以歸竟：最終5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）A．世居昆山之七浦塘備他盜之出入與非常也B．一飲一食，必以手加額以勇氣聞?dòng)谥T侯C．隱君為之賦鴻雁之詩(shī)身死人手，為天下笑者D．因乞始興君書(shū)之，勒石于墓因厚賂單于，答其善意6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．顧隱君的祖籍是昆山七浦塘，相傳他是晉朝司空和的后代，他因?yàn)檫M(jìn)士出身的兒子顧存仁在擔(dān)任地方官時(shí)政績(jī)突出，又恰逢皇太子出生之喜而被朝廷封賞做余姚知縣。B．顧隱君為人忠誠(chéng)老實(shí)且率性天真，生平既不喜歡和世俗之人攀比也不喜歡結(jié)交官場(chǎng)權(quán)貴人物，不染城中人奢侈習(xí)氣，即使后來(lái)做官發(fā)達(dá)富貴了也仍恪守海邊平民本色。C．顧隱君是一個(gè)具有濃郁感恩情懷的人，他雖然不曾接受郡太守的鄉(xiāng)飲延請(qǐng)，但對(duì)給與他官職的天子卻始終帶著真誠(chéng)的感激之情，每天除焚香拜闕外還一飲一食常思源。D．顧隱君因經(jīng)常讀書(shū)而仰慕書(shū)中古人的高風(fēng)亮節(jié)，一生仗義疏財(cái)且待人胸?zé)o城府，自從被人誣指騙錢而無(wú)辜賠償后開(kāi)始沉默寡言，但每逢鄉(xiāng)里人前來(lái)求助他仍慷慨解囊。7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）就養(yǎng)余姚，以力自隨，獨(dú)夜至官舍，縣中人無(wú)知者。譯文：（2）吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。譯文：?閱讀下面兩首詩(shī)，完成8～9題。春日思?xì)w〔唐〕王翰楊柳青青杏花發(fā)，年光誤客轉(zhuǎn)思家。不知湖上菱歌女，幾個(gè)春舟在若耶①？春日齋中〔宋〕林逋空階重疊上垣衣②，白晝初長(zhǎng)社燕歸。落盡海棠人臥病，東風(fēng)時(shí)復(fù)動(dòng)柴扉�！沧ⅰ尝偃粢�：浙江省紹興市南若耶溪。②垣衣：青苔。8．兩首詩(shī)所表達(dá)的“愁”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）答：9．兩首詩(shī)景物描寫(xiě)的作用有何異同？請(qǐng)加以賞析。（4分）答：10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）甲：方宅十余畝，草屋八九間。①，②。③，④。⑤，⑥。（陶淵明《歸園田居（其一）》）乙：①寄蜉蝣于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）②履至尊而制六合，。（賈誼《過(guò)秦論》）③，孤舟一系故園心。（杜甫《秋興安徽省安慶市屆高三高考模擬考試（二）語(yǔ)文試題
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