淮北一中2019屆高三語(yǔ)文月考試題及答案 第Ⅰ卷（閱讀題共66分）
一、閱讀下面文字，完成l～3題。（9分，每小題3分）
在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗牡乩砦恢�、自然高度，更主要的是因�(yàn)樗奈幕叨取?/p>
封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的故事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在�？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。
秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒(méi)有結(jié)果，但起碼可以證明：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻是可以成功的。泰山封禪，終于走出了傳說(shuō)的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正封禪成功者寥寥無(wú)幾。
泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)�？鬃拥某晒Γ钪匾氖撬枷牒途��？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂(lè)化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。
在儒家思想的傳播過(guò)程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過(guò)程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開始。
作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀。可以說(shuō)，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來(lái)。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來(lái)代言，那就是孔子；如果用一座山來(lái)代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀與封禪》）
1．下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。
B．封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。
C．傳說(shuō)中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。
D．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。
【答案解析】C.“基本照搬了他的模式”表述不對(duì)，文中說(shuō)“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說(shuō)漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。
2．下列對(duì)“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是（）
A．雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。
B．儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。
C．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。
D．儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位。
【答案解析】B.A項(xiàng)，封禪直到秦始皇時(shí)代才成為事實(shí)，這與孔子未明確封禪禮制沒(méi)有因果關(guān)系。C項(xiàng)，“歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪”不對(duì)，“歷代帝王”不對(duì)，屬于以偏概全；“首先進(jìn)行封禪”，無(wú)中生有。D項(xiàng)，“泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位”不對(duì)，這種概括性表述不確切，它們不是因果關(guān)系；見文章最后一段。
3．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。
B．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來(lái)諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。
C．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制。
D．如果說(shuō)建筑了儒家思想體系的孔子是中國(guó)文化的代言人，那么幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國(guó)文化的代表。
【答案解析】A.孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”
二、閱讀下面的作品，完成11-14題（4小題，共24分）
永遠(yuǎn)的巴金
王蒙
在這個(gè)星空之夜，巴金走了。
如果設(shè)想一下近百年來(lái)最受歡迎和影響最大的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，我想應(yīng)該是巴金的《家》。
而等到我自己迷于閱讀的時(shí)候，我寧愿讀《滅亡》和《新生》，因?yàn)檫@兩本書里寫了革命哪怕是幻想中的革命，寫了犧牲，寫了被壓迫者的苦難和統(tǒng)治者的罪惡。我也讀過(guò)巴金寫的與譯的《春天里的秋天》《秋天里的春天》還有《寒夜》《憩園》等等，我深深感到了巴金的熱烈的情思，哪怕這種情是用無(wú)望的寒冷色調(diào)來(lái)表現(xiàn)的。甚至在他晚年以后，他寫什么都是那樣的充沛、細(xì)密、水滴石穿，火灼心肺。巴金的書永遠(yuǎn)像火炬一樣地燃燒，巴金的心永遠(yuǎn)為青春、為愛(ài)、為人民而淌血。
作為一個(gè)作家他太老實(shí)，太樸實(shí)無(wú)華，對(duì)不起，我要說(shuō)是太呆氣啦。
他在關(guān)于《家》的文字中一次又一次地書寫：“青春是美麗的。”所以他特別痛恨那些戕害青年、壓迫人性、敵視文學(xué)藝術(shù)、維護(hù)封建道統(tǒng)的頑固派。他看到了太多的不應(yīng)該不幸的人卻遭到了不幸，他充滿了感情的郁積。
巴金的作品其實(shí)一向直言不諱，擁護(hù)什么，同情什么，反對(duì)什么，都清晰強(qiáng)烈。一個(gè)愛(ài)國(guó)主義，一個(gè)人道主義，是他終身的信仰——這是他在迎接第五次作家代表大會(huì)的時(shí)候說(shuō)的。他甚至于講得有點(diǎn)極端，因?yàn)樵诹硪粋�(gè)場(chǎng)合他曾經(jīng)說(shuō)自己不是文學(xué)家，他拿起筆來(lái)只是為了呼喚光明與驅(qū)逐黑暗。他喜歡在高爾基的作品中描寫過(guò)的俄羅斯民間故事，有一個(gè)英雄叫丹柯，他為了率領(lǐng)人們走出黑暗的樹林，他掏出了自己的心臟，作為火炬，照亮了夜路。所以他一輩子說(shuō)是要把心交給讀者，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他是一個(gè)用心用自己的全部生命來(lái)寫作，來(lái)做人的人。所以提起歷史教訓(xùn)來(lái)他永遠(yuǎn)是念念于心，他太了解歷史的代價(jià)了，他不希望看到歷史的曲折重演。在他的倡議下，世界一流的現(xiàn)代文學(xué)館終于建成了，這是“五四”以來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)的豐碑，也永遠(yuǎn)是巴金老人的紀(jì)念館。沒(méi)有巴金就沒(méi)有現(xiàn)代文學(xué)館。他還想紀(jì)念與記住一些遠(yuǎn)為沉重的東西，那樣的記憶已經(jīng)凝固在他的晚年巨著《隨想錄》里，把記憶和反思鐫刻在人們的心底了。
“我已經(jīng)快要走到生命的盡頭了，但是我并不悲觀，我把希望寄托在青年人身上……”在他年老以后，他一次又一次地這樣說(shuō)。他像老母雞一樣地用自己的翅膀庇護(hù)著年輕人。他與女兒李小林主編的《收獲》本身就是勤于耕耘、勇于創(chuàng)新、尊重傳統(tǒng)、推舉新秀的園地�！耙鄬�，要多寫一點(diǎn)……”他一次又一次地對(duì)我說(shuō)。在他還能行動(dòng)的時(shí)候，每次我去看望他，他老人家總要邊叮囑邊站立著……走出房門相送，而當(dāng)我緊張勸阻的時(shí)候，他與女兒小林都解釋說(shuō)他也需要活動(dòng)活動(dòng)。我們握手，他的手常常冰涼，小林說(shuō)他的習(xí)慣是體溫維持較低，然而他的心永遠(yuǎn)火燙。他不怎么笑，有時(shí)候想說(shuō)兩句笑話，如說(shuō)到張潔的一篇荒誕諷刺小說(shuō)，但是他的神情仍然認(rèn)真而且苦澀、無(wú)奈。他總是那樣誠(chéng)實(shí)、謙虛、質(zhì)樸、無(wú)私。他永遠(yuǎn)踏踏實(shí)實(shí)地活在中國(guó)的土地上。他提倡講真話提倡了一生，卻遭到過(guò)詆毀，曰：“真話不等于真理”，倒像是假話更接近真理�，F(xiàn)在，這種雄辯的嚼舌已經(jīng)不怎么行時(shí)了，巴金的矗立是真誠(chéng)的真實(shí)的與真摯的文學(xué)對(duì)于假大空偽文學(xué)的勝出。想一想他，我們剛剛有一點(diǎn)懈怠輕狂，迅速變成了汗流浹背。（有刪節(jié)）
11．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．作者讀過(guò)了許多巴金寫的譯的作品，深深地感受到在這些作品中都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的激情、力量和犧牲精神。
B．巴金喜歡關(guān)于高爾基筆下英雄丹柯的民間故事，表現(xiàn)了巴金愿意為人間呼喚光明、驅(qū)逐黑暗的理想愿望。
C．沒(méi)有巴金就沒(méi)有現(xiàn)代文學(xué)館，沉重的建館歷史已經(jīng)收錄在他晚年巨著《隨想錄》里，并銘刻在人們的心底。
D．巴金老人不茍言笑，即使聽到笑話也是表情苦澀無(wú)奈，這體現(xiàn)了他的誠(chéng)實(shí)、謙虛、質(zhì)樸、無(wú)私。
E．“巴金的矗立”是指巴金真誠(chéng)的真實(shí)的與真摯的文學(xué)在人民心中及文學(xué)史的崇高地位，是對(duì)巴金的高度贊譽(yù)。
【答案解析】B、E（A、文中只寫讀《滅亡》和《新生》感到犧牲精神。C、“沉重的建館歷史已經(jīng)收錄在他晚年巨著《隨想錄》里”與文章內(nèi)容不符。D、前后沒(méi)有必然聯(lián)系，內(nèi)容也與文章不符。兩個(gè)都答對(duì)得5分，答對(duì)一項(xiàng)給3分）
12．巴金先生在關(guān)于《家》的文字中一次又一次地書寫“青春是美麗的”，這句話中包含幾層含義，請(qǐng)分點(diǎn)概述。（6分）
【答案解析】①他的心永遠(yuǎn)為青春、為愛(ài)、為人民而淌血。②保護(hù)青年，痛恨那些戕害青年、壓迫人性的行為，他把希望寄托在青年人身上。（每點(diǎn)3分）
13．文中提到了巴金先生哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括。（5分）
【答案解析】①情感熱烈，熱愛(ài)青春。巴金的作品書寫青春，充滿感情的郁積。②愛(ài)憎分明、直言不諱。愛(ài)國(guó)和人道是他終身的信仰。③熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民。晚年巨著《隨想錄》來(lái)表現(xiàn)歷史反思。④誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸、謙虛、無(wú)私。說(shuō)到笑話，神情仍然嚴(yán)肅。⑤堅(jiān)持真理，敢講真話。一輩子提倡講真話，甚至受到過(guò)詆毀。（每點(diǎn)1分）
14．文章結(jié)尾處說(shuō)“想一想他，我們剛剛有一點(diǎn)懈怠輕狂，迅速變成了汗流浹背”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解和得到的啟示。（8分）
【答案解析】觀點(diǎn)參考：①理解：這句話飽含著作者對(duì)巴金的崇敬和對(duì)自己的鞭策。（2分）作為后來(lái)人，我們?nèi)〉昧艘恍┏煽?jī)，有時(shí)會(huì)懈怠輕狂，但相對(duì)于巴金先生的偉大人格和卓越成就，就會(huì)為自己的輕狂表現(xiàn)感到愧疚和自責(zé)。（2分）②啟示：面對(duì)著巴金對(duì)文學(xué)和社會(huì)這樣真摯的態(tài)度，我們還需要不斷的努力，憂國(guó)憂民，真誠(chéng)質(zhì)樸。（2分）巴金作為百年中國(guó)文學(xué)大家，一生對(duì)國(guó)家和人民保持熱烈的感情，以筆為武器，刺破黑暗的現(xiàn)實(shí)；建國(guó)后，發(fā)揮自己的作用，反思文革教訓(xùn)，建成現(xiàn)代文學(xué)館，主編《收獲》雜志，提攜文學(xué)后生。巴金用一生表明了奮斗不止的生命風(fēng)采。（聯(lián)系文章2分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/1304865.html
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