語文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。小編準(zhǔn)備了高一語文必修一寒假過關(guān)測試卷，希望你喜歡。
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列各組詞語中，加點的字讀音全都不同的一組是()
A.顫動/顫栗 幽僻/癖好 點綴/輟學(xué)
B.纖細(xì)/纖繩 罪愆/敷衍 鐐銬/?望
C.處分/處理 虛誕/垂涎 狼藉/枕藉
D.禪院/坐禪 店肆/肄業(yè) 招聘/馳騁
解析：本題考查識記字音的能力。A項，chn/zhn，pǐ/b，zhu/chuB項，qiān/qin，qiān/yǎn，liC項，chǔ，dn/xin，j/jiD項，chn，s/y，pn/chěng。
答案：A
2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)氖且豁検?)
我一個人看著車窗外，這是我第一次來傳說中的深圳。這個國內(nèi)其他城市難以望其項背，蜚聲國際的大都市，正值晚上8點夜生活開始的時候，走在街上勁爆的音樂紛至沓來。但是這一切的繁華離我這么近，卻又那么遠(yuǎn)。 我聽不懂他們的講話，我記不清錯綜復(fù)雜的道路。
A.望其項背 B.蜚聲
C.紛至沓來 D.錯綜復(fù)雜
解析：本題考查正確使用詞語的能力。A項，望其項背表示差距不大，表示趕得上或比得上。多用于否定式。 B項，蜚聲聞名于。C項，紛至沓來形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。不合語境。D項，錯綜復(fù)雜形容頭緒繁多，情況復(fù)雜。
答案：C
3.下列句子，沒有語病的一項是()
A.10多年來，趙廣軍生命熱線累計志愿服務(wù)5萬多小時，接訪求助個案14570例，幫助千千萬萬的失足青少年扶回正路。
B.離開文化的浸潤和文明修養(yǎng)的增強，人們的精神世界就會變得蒼白和空虛，內(nèi)心極度焦慮，人際關(guān)系自然也就變得緊張了。
C.各地要改革學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系，積極探索在高中學(xué)業(yè)水平考試中增加體育科目的新路子，推進(jìn)高考綜合評價體系建設(shè)。
D.根據(jù)社科院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，事業(yè)單位人員的家庭幸福感指數(shù)最高，其次就是離退休人員，農(nóng)民工的家庭幸福感指數(shù)最低。
解析：本題考查辨析病句的能力。A項，結(jié)合混亂，應(yīng)是幫助走回正路或把扶回正路。B項，搭配不當(dāng)，應(yīng)為文明修養(yǎng)的提高。D項，句式雜糅，應(yīng)是根據(jù)社科院調(diào)查數(shù)據(jù)或社科院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示。
答案：C
4.把下列4句話填入橫線處，順序恰當(dāng)?shù)囊豁検?)
在先秦，主要有五種人格理想：墨子的苦行俠人格，______________;楊朱的貴我人格，______________;孟子的大丈夫人格，______________;荀子的君子式人格，______________;再有一種便是莊子式的人格了：獨來獨往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中顯出格外的美麗與灑脫。
①鋒芒畢露，正義在胸 ②平和公正，循規(guī)蹈矩 ③赴湯蹈火，摩頂放踵，利天下而為之 ④絕對自我，拔一毛而利天下，不為也
A.②④③① B.①④③②
C.③④②① D.③④①②
解析：本題考查語言表達(dá)連貫的能力。解答本題時，要注意各種代表人物的人格特點。
答案：D
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，完成5～9小題。
(張)良嘗閑從容步游下邳圯(音y，橋)上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：孺子，下取履!良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：履我!良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去，良殊大驚，隨目之。父去里所(所，表約數(shù);里所，即一里路左右)，復(fù)還，曰：孺子可教矣!后五日平明與我會。良因怪之，跪曰：諾。五日平明，良往，父已先去，怒曰：與老人期，后，何也?去，曰：后五日復(fù)早來!五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：當(dāng)如是。出一編書，曰：讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。遂去，無他言，不復(fù)見旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。
(《史記留侯世家》)
淮陰侯韓信，始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐(內(nèi)室的床)食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣于城下，諸母漂。有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：吾必有以重報母。母怒曰：大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報乎?淮陰屠中有侮信者，曰：若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰：信能死，刺我;不能死，出我胯下。于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。一市人皆笑信，以為怯。
(選自《史記淮陰侯列傳》)
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()
A.顧謂良曰：孺子，下取履! 顧：回頭看
B.不復(fù)見旦日 旦日：第二天
C.始為布衣時，貧無行 布衣：平民百姓
D.若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳 若：假若
解析：本題考查正確理解文言文實詞的能力。A項，若：第二人稱代詞，你。
答案：D
6.下列各組句子中加點的詞的用法相同的一組是(3分)()
A.食時信往，不為具食 乃為裝遣荊軻
B.常從人寄食飲 張良是時從沛公
C.直墮其履圯下 吾其還也。亦去之。
D.父以足受 一市人皆笑信，以為怯
解析：本題考查正確理解文言虛詞的能力。A項，介詞，為，替，給/動詞，準(zhǔn)備，打點。B項，都為動詞，跟隨，跟從。C項，代詞，他的/表示商量或希望的語氣詞，還是。D項，介詞，用/動詞，認(rèn)為。
答案：B
7.下列句子中，與視其書，乃《太公兵法》也句式不同的一項是(3分)()
A.是寡人之過也 B.太子及賓客知其事者
C.沛公之參乘樊噲者也 D.亞父者，范增也
解析：本題考查文言文的句式。B項為倒裝句中的定語后置句，其他句和例句皆為判斷句。
答案：B
8.下列對文意的理解不正確的一項是(3分)()
A.張良能忍辱為老父取履，穿履，并能聽從老父訓(xùn)導(dǎo)，如期赴約，終有所得。
B.從張良愕忍怪異的心理變化中，可以看到他性格轉(zhuǎn)變的過程。
C.漂母的大怒是為了激發(fā)韓信作為男子漢的尊嚴(yán)。
D.韓信受胯下之辱中，在他孰視、蒲伏中表現(xiàn)了他的心理活動。
解析：本題考查對文言文的理解能力。C項，原文為母怒曰：吾哀王孫而進(jìn)食。
答案：C
9.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)良因異之，常習(xí)誦讀之。(3分)
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答案：張良于是認(rèn)為這件事很奇怪，經(jīng)常反復(fù)誦讀它(《太公兵法》)。(因異之各1分)
(2)于是信孰視之，蒲伏，俯出胯下。(3分)
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答案：在這時韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。(孰蒲伏俯出跨下各1分)
(3)有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。(4分)
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答案：有一個老人，穿著褐色的衣服，到了張良站的地方，徑自把他的鞋子丟到橋下。(老父衣褐墮其履圯下各1分)
參考譯文
張良很悠閑地信步走到下邳的橋上。有一個老人，穿著褐色的衣服。到了張良站的地方，徑自把他的鞋子丟到橋下�；仡^看著張良說：小子，下去把鞋子取來。張良很驚訝，想打他。因為他年紀(jì)大的緣故，強忍著，下去取了鞋來。老人說：為我穿上鞋。張良已經(jīng)為他取了鞋子，于是直著身子跪下為他穿上。老人用腳接受(張良為他穿鞋)，笑著離開，張良非常吃驚，用眼看著老父離去。老人離去一里左右，又返回來，說：小子值得教育啊!五天后天亮?xí)r和我(在這里)相會。張良于是認(rèn)為這很奇怪，跪下說：好的。五日后天亮?xí)r，張良前往，老人已經(jīng)先行離去了，生氣地說：和老人約定了時間，卻比老人后到，為什么?就離去了。說：五天后早上再來!五天后，張良在夜還未過半時就去了，有一會兒，老人也來了，高興地說：應(yīng)當(dāng)像這樣!拿出一冊書，說：讀了這個就可以作為皇上的老師了!十年后，就能興盛。十三年后，你來濟(jì)北見我，谷城山下黃石就是我在的地方。于是就離開了，沒有其他的話，張良第二天不再見到他。看他的書，是《太公兵法》。張良于是認(rèn)為這件事很奇怪，經(jīng)常反復(fù)誦讀它。
淮陰侯韓信，當(dāng)初為平民百姓時，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長的妻子嫌惡他，就做好早飯后端到內(nèi)室床上去吃。開飯的時候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。韓信在城下釣魚，有幾位老大娘在漂洗衣物。其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對那位大娘說：我一定重重地報答老人家。大娘生氣地說：大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎?淮陰屠戶中有個侮辱韓信的人，說：你雖然長得高大，喜歡帶刀佩劍，其實內(nèi)心里在這時是個膽小鬼罷了。又當(dāng)眾侮辱他說：你要不怕死，就拿劍刺我;如果怕死，就從我胯下爬過去。在這時韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。
10.閱讀下面兩首詩歌，回答后面的問題。(7分)
題烏江亭
杜 牧
勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
烏 江 亭
王安石
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?
(1)這兩首詩都是詠史詩，各自對項羽烏江自刎一事發(fā)表了看法。兩首詩分別表達(dá)了什么觀點?(4分)
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(2)你認(rèn)為江東子弟能否跟隨項羽卷土重來?簡要說明你的觀點及理由。(3分)
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解析：本題考查詩詞鑒賞的能力�！额}烏江亭》是晚唐杜牧的七言絕句。杜牧于公元841年官池州刺史時，過烏江亭，寫了這首詠史詩。烏江亭即現(xiàn)在安徽和縣東北的烏江浦，舊傳是楚漢爭霸時期，項羽失敗自刎之處。這首詩針對項羽兵敗身亡的史實，批評他不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，不善于把握機(jī)遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人，惋惜他負(fù)氣自刎，使如日中天的英雄事業(yè)歸于覆滅，詩中暗寓諷刺之意。
《烏江亭》是王安石針對杜牧的《題烏江亭》而作，表達(dá)了自己對項羽失敗的看法。王安石根據(jù)自己的理解，認(rèn)為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來，因為他們不一定再肯為戰(zhàn)爭賣命了。
答案：(1)杜牧通過這首詩，表達(dá)了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝負(fù)乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。(2分)王安石則認(rèn)為民心和形勢決定了戰(zhàn)爭的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。(2分)(意思對即可)
(2)(示例一)我認(rèn)為能。(1分)項羽英勇蓋世，正直仁厚，體恤部下，江東子弟對他仍懷有鄉(xiāng)土之情。(2分)
(示例二)我認(rèn)為不能。(1分)項羽剛愎自用，聽不進(jìn)部下意見，江東子弟對他失去了信心，加之八千子弟盡失，長期征戰(zhàn)，百姓不堪重負(fù)，劉邦天下已定，善撫人心，故江東父老不會再支持項羽了。(2分)(答案不唯一，只要言之有理皆可)
11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)
(1)________________，不仁;失其所與，________________。(《燭之武退秦師》)
答案：因人之力而敝之 不知
(2)又前而為歌曰：______________，______________!復(fù)為慷慨羽聲。(《荊軻刺秦王》)
答案：風(fēng)蕭蕭兮易水寒 壯士一去兮不復(fù)還
(3)__________________，__________________。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)
答案：大行不顧細(xì)謹(jǐn) 大禮不辭小讓
(4)夫秦王有虎狼之心，____________________，____________________，天下皆叛之。(司馬遷《鴻門宴》)
答案：殺人如不能舉 刑人如恐不勝
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12～15小題。
西洋鏡里的中國文化面目與出路
苗蠻子
兩個世紀(jì)之前，中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治等等，無一不受到歐洲啟蒙思想家們的盛贊。伏爾泰在《風(fēng)俗論》中說，哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界。而在霍爾巴哈、波維爾等人眼里，中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家，如果中國的法律變?yōu)楦鲊姆桑袊涂梢詾槭澜缣峁┮粋�作為歸向的美妙境界。
歐洲啟蒙時代的中國觀，當(dāng)然是不完整的，也更是功利的啟蒙思想家筆下的中國，不過是他們按照既定需要主動剪裁了的文明片段。歐洲啟蒙時代，啟蒙思想家急需一種外力作為傳統(tǒng)思想堡壘的突破口。而中國文化里恰好有他們所需要的東西：比如孔子思想中有教無類的不分貴賤的平等觀念、中國科舉制相對開放的人才選拔等等。于是，中國文化也就順理成章地成為挑戰(zhàn)神權(quán)的絕好武器。有人比喻說，中國文化之于歐洲思想啟蒙運動，結(jié)果是拿東方之火煮熟了西方的肉，此話雖有自大之嫌，卻也不無道理，因為對于啟蒙思想家來說，中國文化也僅僅只是一種工具而已。
今天，漢語、孔子、kongfu(功夫)、書法、京劇、飲食這些中國文化符號，無一例外地受到了老外的關(guān)注。面對這股前所未有的外國人學(xué)習(xí)中國文化的熱潮，我們無疑有必要省思：老外是真的對這些東西感興趣嗎?是真正認(rèn)同中國文化，還是更多出于一種獵奇心態(tài)?在我看來，答案恐怕更多地傾向于后者。甚至要警惕這樣一種盲目樂觀心態(tài)：看著發(fā)燙的中國熱，便天真地以為中國文化征服了全世界。中國熱以及莫言獲諾獎，只能說明中國文化正逐步走向世界。事實上，莫言的作品能夠進(jìn)入西方主流視野，很大程度上得益于翻譯以及影視的傳播。因此我們必須清醒認(rèn)識到，中國文化的國際話語權(quán)還存在著很大的落差，甚至根本就無從說起。而且中國一些傳統(tǒng)文化也因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣。更為尷尬的是，像書法、茶道等傳統(tǒng)文化，在儒家文化圈的其他國家如日本、韓國，反而做得有聲有色。
中國文化的國際影響力究竟如何，不妨與最近風(fēng)靡全球的韓國神曲《江南Style》作個比較。這支由韓國富二代樸載相(英文名PSY，人稱鳥叔)發(fā)明的騎馬舞，不到半個月便席卷全球，各色人等都在盡情地跳，甚至成了美國總統(tǒng)候選人羅姆尼兩兒子為老爹拉票的武器。潘基文很驕傲地宣稱，《江南Style》為世界和平帶來強勁力量，有超過4億人喜愛并欣賞鳥叔的表演。想想近些年，我們大把地砸錢在紐約做國家形象廣告、在世界各地辦孔子學(xué)院，據(jù)官媒報道說效果還不錯，可鳥叔的一陣哼哈唱跳，便吸引了8億只眼球，我們能不臉紅嗎?
傳統(tǒng)文化強而當(dāng)代文化弱這種不平衡狀態(tài)，并不是向世界所展示的一個完整而有活力的中國。顯然，未來中國能否在國際文化交流和世界文明格局中具有話語權(quán)，取決于中國能否在接續(xù)傳統(tǒng)的前提下，創(chuàng)造出反映時代精神和普世價值的文化符號。當(dāng)然，在此過程中，我們不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，而有必要培養(yǎng)自己的文化評價標(biāo)準(zhǔn)和價值取向，畢竟無論是中國熱還是莫言獲諾獎，背后都有著強烈的歐洲中心主義色彩;但與此同時，我們也要警惕那種文化自戀的心態(tài)，而盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕，否則便貽人笑柄了。
( 2019年11月14日《光明日報》，有刪改)
12.下列說法，不符合文意的兩項是(5分)()()
A.兩個世紀(jì)之前，歐洲啟蒙思想家們盛贊中國的文官制度與科舉考試、語言文字與文學(xué)藝術(shù)、圣哲文化與賢明統(tǒng)治。
B.中國熱雖只是一些中國文化符號，但無一例外地受到了老外的關(guān)注，無疑都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界。
C.莫言的作品很大程度上靠著翻譯與影視的傳播進(jìn)入了西方主流視野，但中國文化的國際傳播力依然不夠，中國文化的國際話語權(quán)還相當(dāng)小弱。
D.中國一些傳統(tǒng)文化如書法、茶道、京劇等因保護(hù)不力或墨守成規(guī)，呈現(xiàn)衰敗模樣，而在儒家文化圈的其他國家如日本、韓國，反而做得有聲有色。
E.鳥叔發(fā)明的騎馬舞，不到半個月便席卷全球，吸引了8億只眼球，幾乎沒花錢卻為韓國作了極好的宣傳。
解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。要求考生在原文找到相關(guān)語段，進(jìn)行比較分析。B項，都充滿著藝術(shù)的魅力，征服了全世界，與文本第3段內(nèi)容不符;D項，在日本、韓國，反而做得有聲有色的不包括京劇。
答案：BD
13.下列言論，不屬于歐洲啟蒙時代的中國觀的一項是(3分)()
A.哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界。
B.中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家。
C.如果中國的法律變?yōu)楦鲊姆桑袊涂梢詾槭澜缣峁┮粋�作為歸向的美妙境界。
D.國家不是根據(jù)神的意志而是人們通過社會契約創(chuàng)造的，君權(quán)也不是神授的，而是人民授予的。
解析：本題考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。D項，無中生有，它是歐洲啟蒙思想家霍布斯的話，但不是針對中國說的，與中國觀無關(guān)。其他各項都在文本的第1段中，都是歐洲啟蒙思想家說的話，且均與中國觀有關(guān)。
答案：D
14.請指出第2段中拿東方之火煮熟了西方的肉在文中的含義。(4分)
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解析：本題考查理解文中重要句子含意的能力。解答本題時注意結(jié)合語句，解讀東方之火與西方的肉的具體含意。
答案：以不分貴賤的平等觀念、中國科舉制度相對開放的人才選拔等為代表的中國文化(2分)，幫助了歐洲啟蒙思想家突破傳統(tǒng)思想堡壘，挑戰(zhàn)神權(quán)。(2分)
15.作者認(rèn)為當(dāng)代中國文化如何才能找到出路?請分條列出。(4分)
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解析：本題考查篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答本題時，要注意審讀題干，如何才能找到出路，也就是該怎么做的問題。
答案：①未來中國要在國際文化交流和世界文明格局中取得話語權(quán)。(1分)
②在接續(xù)傳統(tǒng)的前提下，能創(chuàng)造出反映時代精神和普世價值的文化符號。(1分)
③不能妄自菲薄，老是仰西方人之鼻息，要培養(yǎng)自己的文化評價標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。(1分)
④要警惕那種文化自戀的心態(tài)，防止盲目搞出一套標(biāo)準(zhǔn)與人類文明相隔絕。(1分)
四、本大題3小題，共15分。
閱讀下面的文字，完成16～18小題。
吟風(fēng)
張緒佑
昨夜一陣凜風(fēng)，將報社門前臺階上的盆景吹得落葉滿地。昨日還是滿樹黃葉的銀杏，忽然間只剩光骨臨風(fēng)了。季風(fēng)就這樣將冰清玉潔的冬姑送臨。
日復(fù)一日，當(dāng)我在踏上門前的臺階，總要留心關(guān)注這盆銀杏的生態(tài)。四時的變換，世情的冷暖、心境的憂樂，似乎都是伴隨著季風(fēng)而變幻，從它的生命常態(tài)中顯現(xiàn)出來。新歲來臨時，當(dāng)春風(fēng)悄悄拂過，銀杏的禿枝上就萌發(fā)了嫩綠，綠葉漫漫地展開了翅膀，將新的生命張揚。滿眼的碧綠帶著極好的心情，又迎來了涼爽的夏風(fēng)，將生命的熱情推向極致。當(dāng)夏至盡頭，氣爽的高秋帶來了新的生命信息，滿樹的金黃預(yù)示著生命的成熟，盡管它并未結(jié)出豐盈的碩果。秋后的寒風(fēng)無情襲來，它便適時地脫下金色的外衣，將生命珍藏，將希望孕育。生命之樹就這樣隨著季風(fēng)而四時變幻。
風(fēng)是什么?風(fēng)是大氣的精靈。集日月精氣于心，集天地靈氣于表，集山川海洋豪氣于懷，化作流暢的血脈，靈動的氣韻，去感受世界，去催生萬物。人間萬豪，山川陡變，唯有風(fēng)最敏感。
風(fēng)是人間的使者。風(fēng)既帶給人們高山的偉岸氣質(zhì)，又帶給人們大海的寬廣胸懷;既可給人們帶來心高氣爽的愉悅，又可給人們帶來秋盡葉落的慈憐;既帶來春燕的呢喃，又帶來秋雁的長吟它掠過叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人間姿色，教人識時應(yīng)世，臨風(fēng)應(yīng)對四時的變換。保持生命之樹不衰。
風(fēng)是大自然的雕塑家。風(fēng)刀犀利，歲月無涯，數(shù)萬年雕塑了無數(shù)溝壑、奇山異水，雕塑了古道，雕塑了枯樹，雕塑了瘦詞，雕塑了自然界這個大盆景。塑了霜，塑了雪，塑了云，塑了霧，塑造了有形和無形的自然境界，留下了萬年不衰的藝術(shù)創(chuàng)意。
風(fēng)還是忠實的史學(xué)家。它用如橡巨筆席卷千年，縱橫天下，翻江倒海，將歷史記在了懸崖，記在了洞穴，記在了無數(shù)次山川巨變之中，記住了無數(shù)個破敗的村落、庭院和宮殿。伴隨著多少次戰(zhàn)火烽煙，多少回山崩海嘯，多少代歷史變遷，它記下了千里大漠，記下了禿嶺荒原，記下了古羅馬斗獸場、古樓蘭王國、圓明園廢墟、深埋海底的泰坦尼克號。它在記錄歷史的同時也記下了人生，記下了人世的艱辛、生活的印痕、歲月的磨難。將這一切刻寫在每一個人的額頭上、須發(fā)間。
疾風(fēng)知勁草，敢愛敢怒，頗具英雄氣度。有時狂怒號，摧枯拉朽;有時暴性陡起，肆虐山河;有時和煦可掬，遍布撫愛。風(fēng)有懷柔、有激越、有狂放、有悲壯。古來多少英雄把酒臨風(fēng)，抒發(fā)豪情，暢懷壯志。劉邦雄踞天下，重返故里，唱響大風(fēng)起兮云飛揚的《大風(fēng)歌》。荊軻滿懷壯志，臨風(fēng)唱響風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的絕命悲壯。血戰(zhàn)沙場的勇猛將士，面對死亡唱起了風(fēng)雪滿弓刀的豪情。風(fēng)是有情的，風(fēng)是有骨的。英雄所愛的是大風(fēng)的一瀉千里的豪邁，是義無反顧的錚錚風(fēng)骨。在臨風(fēng)之時，那些隨風(fēng)而倒的墻頭小草缺少的正是這種風(fēng)骨。
季風(fēng)雖有四時之變，而惟有英雄風(fēng)骨不變。日月經(jīng)空，乾坤朗朗，是季風(fēng)萬年不衰的永久風(fēng)源。愿清麗的風(fēng)蕩滌世俗塵埃，將世界催化得更清純、更壯麗!
16.為什么作者在文章開頭寫了一盆銀杏?(4分)
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解析：本題考查考生分析把握文章結(jié)構(gòu)和作者思路的能力。解答需要聯(lián)系前后文，適當(dāng)分析文章結(jié)構(gòu)的作用。本題考查開頭的作用，從開篇點題、為下文作鋪墊等方面入手，并適當(dāng)結(jié)合文章內(nèi)容分析即可。
答案：寫銀杏是為了引出風(fēng)，(2分)從而以有形寫無形，以銀杏狀風(fēng)，突出風(fēng)的形象。(2分)
17.請結(jié)合全文，談?wù)勀銓撅L(fēng)雖有四時之變，而惟有其風(fēng)骨不變這句話的理解。(5分)
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解析：本題重點考查考生理解文中重要句子含意的能力。解答需要聯(lián)系前后文，分析文句的字面含意和深層含意，還應(yīng)適當(dāng)分析句子在文中的作用。
答案：風(fēng)從外在看，有溫暖的春風(fēng)，涼爽的夏風(fēng)，氣爽的秋風(fēng)，寒冷的冬風(fēng)。它是隨著四時的變化而變化的。它時時都在重新雕塑著一個新的世界。(2分)風(fēng)從本質(zhì)看，是不變的，它有情，坦蕩磊落，敢愛敢怒;它更有骨，心高氣豪，義無反顧，頗有英雄氣度。(3分)(意思對即可)
18.文章表現(xiàn)了怎樣的感情?請從作品的內(nèi)容和寫法兩方面分析作者是如何表達(dá)的?(6分)
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解析：本題考查考生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧和評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。解答時需要結(jié)合全文內(nèi)容和自己的理解綜合解答。本題是開放性的題目，要注意觀點和文中語句的有效結(jié)合，并言之成理。
答案：文章表現(xiàn)了激越、豪邁的情感。(2分)內(nèi)容上從小處寫到大處，旁征博引，縱橫捭闔。例如，它掠過叢林、村莊、田野、河流，閱盡了人間姿色保持生命之樹不衰，通過從小到大、從近到遠(yuǎn)的寫景拓展，增強了文章的氣勢，使豪邁的激情得以淋漓盡致地闡發(fā)。(2分)寫法上運用了比喻、排比、擬人等手法。例如，風(fēng)是大自然的雕塑家雕塑了雕塑了雕塑了綜合運用了多種修辭手法，把風(fēng)描繪得更加形象、生動，文章的情感也更加豐厚了。(2分)(意思對即可)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
19.閱讀下面文字，根據(jù)要求，完成下面題目。(6分)
時光流逝，中國傳統(tǒng)節(jié)日正處于逐漸演變?yōu)楹唵蔚募偃栈蚴巧碳椅鸬泥孱^的尷尬境地。人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不再強烈，儀式感日益淡化。面對這個狀況，某校為了讓更多同學(xué)廣泛深入地了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，準(zhǔn)備開展系列介紹交流活動。
(1)下列詩句與哪一個中國傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)?請將答案填在橫線上。(2分)
①黃花應(yīng)笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉(xiāng)：
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②不效艾符趨習(xí)俗，艾符蒲酒話升平：
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(2)請你為學(xué)校開展的這項活動擬一條宣傳標(biāo)語。(不超過30個字，至少運用一種修辭方法)(4分)
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解析：本題考查正確運用常見的修辭方法和語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。
重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為重九。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又稱登高節(jié)。 慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動，所以還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說法。艾符：端午日懸艾蒿于門戶，并黏貼符?以祛邪。蒲酒：菖蒲酒，端午日有飲菖蒲酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。
答案：(1)①重陽 ②端午節(jié)(答對一個給1分)
(2)(示例一)尊重傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗，傳播中華文化精髓。
(示例二)走近傳統(tǒng)節(jié)日，傳承中華文明。
(突出宣傳對象傳統(tǒng)節(jié)日，1分;突出尊重風(fēng)俗弘揚精神傳播文化傳承文明肩負(fù)責(zé)任等活動目的或意義，1分;修辭方法，2分)
20.校運會剛結(jié)束，高一攝影小組的同學(xué)打算在宣傳窗開設(shè)主題為精彩瞬間的欄目，展出校運會中抓拍的部分競技照片。請你幫他們寫一段欄目介紹詞，突出欄目照片的特點。要求語言鮮明、生動、語意連貫，至少使用兩種修辭，不少于60字。(6分)
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解析：本題考查語言表達(dá)連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。解答時，注意主題是給校運會的精彩瞬間寫欄目介紹詞，要突出欄目照片的特點。評分要點：內(nèi)容3分，不能只抓住一個畫面進(jìn)行描寫，如此則酌情扣分;兩種修辭、語言鮮明生動2分;語意連貫1分 。
答案：(示例)在這里，你可以領(lǐng)略跳高選手奮力躍起，騰空而上的精彩;你可以感受鉛球選手凝神托球，追逐夢想的鎮(zhèn)定;你可以分享短跑選手身如利箭，沖向終點的興奮瞬間的精彩，永恒的記憶!
六、本大題1小題，60分。
21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
眼下，在很多家長費盡心思把孩子送往城市重點學(xué)校就讀時，武漢有7對父母反其道而行，將孩子從城市帶到農(nóng)村，讓孩子們在一所廢棄小學(xué)內(nèi)學(xué)習(xí)生活，家長自己則當(dāng)起老師教育孩子，過著類似世外桃源的生活。家長們說，操場上的沙子、磚頭、茅草，也是孩子們最心愛的玩具，孩子們常常在這里堆沙堡、建草屋。
這些父母的教育方式引發(fā)了你怎樣的思考?你有過這樣的經(jīng)歷嗎?請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
解析：材料中的7對家長，他們教育孩子的方式很特別，既鍛煉了孩子的自立能力，又讓孩子們回歸到大自然，甚至是回歸到了天性。本文可以立意為：特別的愛給特別的你;家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子的自立能力。另外，考生在寫作時可以引用古人教育子女的例子，如孟母三遷講述父母教育子女的故事，如傅雷的教子故事;還可以引用詩詞，豐富文章內(nèi)容。
答案：略。
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