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高一語文學(xué)習(xí)：離騷賞析三

但長詩并未就此結(jié)束，黑暗的現(xiàn)實(shí)，巨大的苦悶，迫使詩人由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻境。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從而全詩轉(zhuǎn)入了第二部分。

堅(jiān)貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑。與常人一樣，在失敗的極端痛苦中，詩人的內(nèi)心矛盾也是激烈的。在自己的理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，還應(yīng)不應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則和永無反悔的態(tài)度?在不被自己的祖國所容的情況下，應(yīng)不應(yīng)出走遠(yuǎn)逝，到他國尋求知音，展示自己的才能抱負(fù)?詩人通過女?、巫咸、靈氛這些虛構(gòu)的人物，以及他們的勸說，把自己的內(nèi)心沖突和抉擇形象化了，從而向我們展示出了一顆經(jīng)過煉獄的考驗(yàn)，而更加潔白無疵的偉大的靈魂。

女?用“?直以亡身”的歷史悲劇來規(guī)勸他，勸他放棄執(zhí)守，與世浮沉。這與詩人“依前圣以執(zhí)中”的堅(jiān)持真理的態(tài)度是矛盾的，實(shí)際也是對詩人既往斗爭生活的否定。這一內(nèi)心沖突是激烈的。這個(gè)矛盾怎樣解決呢?他需要?dú)v史的反思，需要公平的仲裁。于是他借“就重華而陳詞”，重溫了夏、商、周歷代的興亡史，并以壯烈的心情回顧了前朝那些為正義而斗爭者的命運(yùn)。這種再認(rèn)識不僅增強(qiáng)了他原有的信仰和信念，同時(shí)更激發(fā)起他繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷：

“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。”

戰(zhàn)勝了世俗的誘惑，他的內(nèi)心世界得到了暫時(shí)的平衡。于是他在新的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，滿懷激情地進(jìn)行了新的“求索”。這樣，詩篇又展現(xiàn)了一個(gè)再生的靈魂為實(shí)現(xiàn)理想而頑強(qiáng)追求的動人情境。詩中寫他不顧天高路遠(yuǎn)，駕飛龍，歷昆侖，渡白水，登閬風(fēng)，游春宮，上叩天門，下求佚女，他在求索什么呢?他要喚醒楚王，他要挽救國運(yùn)，他要尋求再次能有獻(xiàn)身于祖國事業(yè)的機(jī)會。但楚國的現(xiàn)實(shí)太黑暗了，他遭到了冷遇，受到了戲弄，結(jié)果以困頓、失望而告終：

“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既已邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。”詩人完全陷入到絕望的悲哀之中：“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古!”詩人本是把自己的命運(yùn)完全與祖國貼在一起的，他赤忠為國，但卻“方正而不容”，那么他還有什么出路呢?出路是有的，那就是去國遠(yuǎn)逝，去求得自身安全和前途。這無論從當(dāng)時(shí)“楚材晉用”的風(fēng)習(xí)上看，還是從詩人主觀的才能和現(xiàn)實(shí)處境上看，似乎都是可以理解的了。于是出現(xiàn)了第二、第三個(gè)誘惑。

“索?茅以?兮，命靈氛為余占之”。

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