2013學(xué)年第一學(xué)期聯(lián)盟學(xué)校高一期中聯(lián)考語文試卷 考生須知：1．本試卷分試題卷和答題卷，滿分100分，考試時(shí)間100分鐘。2．答題前，在答題卷密封區(qū)內(nèi)填寫自己的考號(hào)、班級(jí)和姓名。3．所有答案必須寫在答題卷答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷上無效。一、（23分）1、下列加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是 (　　)(3分)?(chà)傺恪(è)盡職守 汗流浹(ji)背B恣(zì)意　酒闌燈?(xiè?)蕞(zuì)爾 C．妄自菲（fēi）薄 懊（ǎo）悔 面面相覷（qù） 自艾（yì）自憐D．鎩（sh�。┯鸲鴼w 餓殍（piǎo） 稗官野史háng）高歌2、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是 (　　)(3分)A秀外中商榷諱疾忌醫(yī)慰藉B．怨天人貽贈(zèng)潦倒C根深蒂固驚駭敷D．安土重遷 刎頸之交 發(fā)軔苦心孤詣下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　)(3分)A．B．歐洲多國經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低增長(zhǎng)、高支出，高福利社會(huì)制度已經(jīng)積羽沉舟，對(duì)這一制度進(jìn)行的每項(xiàng)改革都遇到極大的公眾阻力，舉步維艱。C京劇被視為“角的藝術(shù)”，有好角兒才有好戲，有好戲才能吸引觀眾，因此，京劇藝術(shù)能否薪火相傳，人才隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要。．下列各句中．沒有語病的一句是(3分) gkstkA．人的悲劇性實(shí)質(zhì)，在于走向前方、到處流浪時(shí)，又無時(shí)無刻惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。B．國家今后或許將允許農(nóng)民轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，逐步擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模，發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。．人事管理工作中假文憑的使用渠道，D．(3分)7、讀下面一則新聞，按要求答題。（3分）新華網(wǎng)登載了《岳母刺字“精忠報(bào)國”是偽歷史，清朝才入小說》一文，其重要觀點(diǎn)為：據(jù)有關(guān)歷史研究專家考證，岳飛孫岳坷所著《鄂王行實(shí)編年》中，和《宋史》卷365《岳飛傳》中，并沒有岳母給岳飛刺字“精忠報(bào)國”的歷史記錄，即使到了元明時(shí)代，大致還沒有“岳母刺字”的故事流傳，只是到了清初錢彩的《說岳全傳》之后，“岳母刺字”的故事遂成定型，而岳飛背刺四字也訛為“精忠報(bào)國”，并且長(zhǎng)久以來，以訛傳訛，近乎弄假成真，把傳說訛為歷史……gkstk這條文化新聞，引起讀者廣泛關(guān)注，某網(wǎng)站新聞?lì)l道還專門設(shè)立了“你認(rèn)為查出‘岳母刺字’是偽歷史重要嗎？”的文化PK臺(tái)，現(xiàn)在請(qǐng)你參與討論，寫一段評(píng)論文字，發(fā)表自己的看法。（100字以內(nèi)） 答： 二、（17分）（一）閱讀《勸學(xué)》和《師說》中的選段，完成8—10題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 （《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （《師說》）8、下列文言句中加點(diǎn)字的解釋完全正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)不聞先王之遺言）故木受繩則直，金就礪則利下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　　)(3分)A．師道之不傳也久矣　　　蚓無爪牙之利B．C．今其智乃反不能及 家祭無忘告乃翁D．授之書而習(xí)其句讀者 其皆出于此乎下列對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (　　) (3分)A．B．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身的不足。C．《師說》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。(三)閱讀下面一首詩，然后回答問題。(分)白　梅[元]王冕【注】 ①著：放進(jìn)，置入。②混：混雜。芳?jí)m：香塵。③乾坤：天地。這首小詩中作者塑造了什么形象，主要特征？(分)答：_____________________________________________________14、本詩運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，試找出一種并分析其作用。 (分)答：_________________________________________________________三、閱讀下面的作品，完成15～21題。（20分）（一） 喧囂文化該退場(chǎng)了劉心武(1)近年來,外國人得出的中國游客“總是喧囂”的直觀印象,雖不免以偏概全,但這仍引發(fā)思索——對(duì)中國公民開放旅游的國家和地區(qū)越來越多,中國人真是富起來了,許多中國游客的首選地是歐洲,而且往往都把法國巴黎作為第一站。從巴黎方面?zhèn)鱽硐��?中國游客太喧囂,說話聲音特別大,像盧浮宮的畫廊,中國游客一到,回音轟響,多半是表達(dá)驚奇、興奮與快樂,但其他游客總不免對(duì)中國人側(cè)目,管理人員則對(duì)此無可奈何。(2)根據(jù)筆者自己的生活體驗(yàn),中國人(不是所有,但為數(shù)不少)嗓門大,在公眾空間里也毫不收斂自己的嗓門,形成大聲喧嘩的效果,是在起碼從上個(gè)世紀(jì)初以來就形成的一種社會(huì)文化,而在上個(gè)世紀(jì)后半葉的前二十幾年,這種文化更加普及,表現(xiàn)出來也就更加強(qiáng)烈,目前通過中國旅游團(tuán)在外部文化對(duì)比下凸顯出來的這一喧囂文化,只不過是其余緒罷了。(3)在上個(gè)世紀(jì)前半葉,這種喧囂文化是伴隨著進(jìn)步的社會(huì)革命而生成的,有其寶貴的歷史價(jià)值。在推翻三座大山的艱苦卓絕的革命進(jìn)程里,中國民眾的喧囂吶喊體現(xiàn)出了醒獅的氣派,而這醒獅不是單個(gè)的人,是一個(gè)集體,是革命的階級(jí)。在那樣的一種歷史進(jìn)程里,個(gè)人的聲音是微不足道的,個(gè)人總是必須匯聚到集體中,發(fā)出共同的吶喊,才算獲得了一種正面價(jià)值。(4)在上世紀(jì)中后期,不僅階級(jí)斗爭(zhēng)是眾聲喧囂,生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)也大體是處于那樣的一種“聲境”。比如1958年“大躍進(jìn)”時(shí)的民謠,后來被郭沫若和周揚(yáng)編選為一本《紅旗歌謠》,其中絕大多數(shù)都必須吼出而不是吟出。gkstk(5)到“文化大革命”時(shí)候,中國人的喧囂文化達(dá)到了本民族歷史以來的最巔峰。那時(shí)候屋頂、電線桿上的高音喇叭每天會(huì)連續(xù)很久地播出聲色俱厲的話語。當(dāng)然,有時(shí)候也會(huì)播放“特大喜訊”。(6)進(jìn)入改革開放階段以后,中國的情況在各方面都發(fā)生了巨大的變化。雖然現(xiàn)在常有人用“眾聲喧嘩”來形容時(shí)下的社會(huì)話語情勢(shì),但那是用來表達(dá)對(duì)文化現(xiàn)象已趨多元的一個(gè)形容。從意識(shí)形態(tài)角度來說,上面所述的那些喧囂話語即使還有,也非主流,文學(xué)藝術(shù)方面的個(gè)性化程度已經(jīng)相當(dāng)?shù)母?“我是自己”的“獨(dú)立生命個(gè)體意識(shí)”在年輕一代里已經(jīng)相當(dāng)普及。但是,殘存的喧囂積習(xí)仍在,又增添了商業(yè)社會(huì)無情(至少是薄情)的競(jìng)爭(zhēng)中的新喧囂,這新喧囂是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊,也是欲望不能滿足甚至還遭致失敗沉淪的焦慮嚎叫,浸潤(rùn)到社會(huì)上各類人群,則會(huì)表現(xiàn)在各個(gè)方面。(7)在剛開始不久的歐洲游中驚動(dòng)了西方人的游客喧囂,其實(shí)是“老喧囂文化”和“新喧囂文化”嫁接出的怪胎,其中最主要的是兩種成分,一種是不懂得尊重他人也忽視了自尊,表現(xiàn)出“群嬉中的習(xí)慣性放縱”;一種則是“新富國民”的“炫富”心理,認(rèn)為無論到了世界上什么地方,“老子有錢就可以隨隨便便”。(有改動(dòng))15.請(qǐng)說說本文的三個(gè)論述層次。答如何理解“老喧囂文化”和“新喧囂文化”的不同內(nèi)涵請(qǐng)概述。答17.縱觀全文作者對(duì)各個(gè)階段的喧囂文化的態(tài)度是什么答（二） 故鄉(xiāng)的沉淪曾看到過一幅照片：一個(gè)農(nóng)民在故鄉(xiāng)新建成的樓房前呆坐，他的膚色是久在風(fēng)雨暴曬下才有的醬色。我心中涌動(dòng)起莫名的風(fēng)雨飄絮的黍離之情，只覺得無邊的鄉(xiāng)村在沉淪，或者說在一點(diǎn)點(diǎn)坍塌。鄉(xiāng)土的中國，故鄉(xiāng)的中國，真的轉(zhuǎn)換這么快？一夜之間，土地里不再種出莊稼，而是種出了成片的高樓。“農(nóng)民上樓”，就如鐮刀割下了谷子，這不是一次收割的事件，而是一個(gè)精神的事件。有人說這世界消失的方式不是一聲巨響，而是一聲嗚咽。谷穗碰到鐮刀是嗚咽，大樹遭遇斧頭是嗚咽，而故鄉(xiāng)田園風(fēng)光的消逝更是嗚咽。有一個(gè)成語叫背井離鄉(xiāng)，“背”是背離，這是孩子都能理解的。但我寧愿理解“背”為背負(fù)，一個(gè)背負(fù)著故鄉(xiāng)井水的人是有底氣的，無論走到哪里都有故鄉(xiāng)井水的滋潤(rùn)，有故鄉(xiāng)做依靠。記得，在一次文人雅集的酒桌上，友人問我，你的眼睛為何這樣亮？我說那是故鄉(xiāng)的水井！又問，你的頭上隱隱像有什么東西，那是什么呢?也許，是我醉酒的緣故，我回答：那是故鄉(xiāng)的屋檐。友人愣住了，不知如何應(yīng)答，他有點(diǎn)黯然，然后醉了。他說，我沒有故鄉(xiāng)的屋檐。然后就伏在桌子上嗚嗚大哭起來。gkstk故鄉(xiāng)是一個(gè)人的血地。臺(tái)灣把故鄉(xiāng)叫做原鄉(xiāng)，作家鐘離和說“原鄉(xiāng)人的血，只有回到原鄉(xiāng)，他的血才能停止沸騰”，真是透到了骨髓，徹骨徹膚。故鄉(xiāng)是一種容器，故鄉(xiāng)是收藏我們童年哭聲的地方，一石一礎(chǔ)，一草一葉，井欄樹冠，那都是我們的見證，那里勾留了我們的年輪，涂抹了黃昏時(shí)我們讀書的影子，還有那塞滿草的窗子。當(dāng)我們夜晚背誦課文的時(shí)候，常仰著脖頸望著星空，像是背誦著夜�，F(xiàn)在那里的夜還是那樣純凈么？沒有一絲陰翳，沒有污染，沒有毀容？一個(gè)人不能沒有靈魂。曾記得一個(gè)臺(tái)灣老兵的故事。他浙江省名校新高考研究聯(lián)盟2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題
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