杭十四中二?一三學(xué)年第一學(xué)期期末測試高一年級(jí)語文學(xué)科試卷考試說明：1．本試卷分試題卷和答題卷�？荚嚂r(shí)間是1月19日8：00——9：40，共100分鐘；試卷共6頁；滿分100分。2．答題前，務(wù)必先在答題卡上正確填涂班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試題卷上無效。請(qǐng)按題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4．考試結(jié)束，上交答題卷。一（21分）1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（3分）A．雋永（juàn） 斂裾（jù） 妖童媛女（yuàn）B．恣意（zī) 摭拾（zhí） 安土重遷（zhòn?）C．發(fā)軔（rèn） 湔雪（jiān） 鑼鼓喧闐（tián）D．戕害（qiāng） 田鳧（jī） 跌宕而起（dàng）2．下列詞語書寫全都正確的一項(xiàng)是（3分）A．寒暄 勻調(diào) 昊天 沸返盈天B．狙擊 甲胄 緣份 步履蹣跚C．泅水 熨貼 拮據(jù) 威風(fēng)凜凜D．桌幃 坐落 靜謐 概莫能外 3．依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）①由于人類文明史和意識(shí)形態(tài)史對(duì)文章的_______，人們對(duì)文章總是有著習(xí)慣性的推崇。②這家企業(yè)改革的主要任務(wù)，_______是裁減職員，更重要的是增加工作效益。③梅派藝術(shù)博大精深，在京劇藝術(shù)發(fā)展過程中，它的作用是_______的。A．器重 不止 不同凡響B(tài)．器重 不只 不同凡響C．倚重 不止 不可估量D．倚重 不只 不可估量4．下列句子中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是（3分）A．我校開設(shè)的選修課獲得學(xué)生的一致好評(píng)，今年兄弟學(xué)校前來我校學(xué)習(xí)逾5000人次以上。B．俄國作家巴別爾的戰(zhàn)地文學(xué)作品，著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷的真實(shí)以及特殊環(huán)境下人的真實(shí)心理，具有強(qiáng)烈的人性光輝。C. 今年4月23日，全國幾十個(gè)報(bào)社的編輯記者來到國家圖書館，參觀展覽，聆聽講座，度過了一個(gè)很有意義的“世界閱讀日”。D．為了表現(xiàn)這種血肉相連的內(nèi)部感受，舒婷采用了意象疊加和強(qiáng)化，使不可感的主體的情感，變成了看得見、摸得著、聽得見的東西，激活了讀者的想象。5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） （1）適逢深秋時(shí)節(jié)，__________江碧舸流，色彩絢麗，美景盡覽。 （2）我必是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。__________每一陣風(fēng)吹過， 我們都相互致意。 ①獨(dú)立洲頭，俯瞰山紅林染。 ②獨(dú)立洲頭俯瞰，山紅林染。 ③葉，相觸在云里；根，緊握在地下。 ④根，緊握在地下；葉，相觸在云里。A．①③ B. ①④C. ②③ D. ②④6．提取下列材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。（不超過40個(gè)字。3分）?① 端午節(jié)是我國民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽節(jié)。② 端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。③ 端午節(jié)的起源說法不一，但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國時(shí)楚國愛國詩人屈原。④ 過端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競賽活動(dòng)，香港、澳門也派了代表隊(duì)參加。⑤ 過端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品。?_______________________________________ 7．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選三小題。3分）。（1） ， ，萬類霜天競自由。（毛澤東《沁園春?長沙》）（2）茍以天下之大， _ __ ， ____ 。 （蘇洵《六國論》）（3）廊腰縵回，___________；各抱地勢，___________。 （杜牧《阿房宮賦》）（4）____________，談笑間、______________。 （蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（5）元嘉草草，_________，_________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）二（19分）閱讀下面的文言文，完成8—11題秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（選自《六國論》）8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 判：決定B．至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉 速：招致C．向使三國各愛其地 向：以前D．當(dāng)與秦相較，或未易量 當(dāng)：當(dāng)……時(shí)候9．下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．暴秦之欲無厭 杳不知其所之也B．以地事秦，猶抱薪救火 舉匏尊以相屬C．是故燕雖小國而后亡 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師D．趙嘗五戰(zhàn)于秦 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)10．下列對(duì)文章的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文引用古人的話，以“抱薪救火”為例證，說明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。B．選文以齊、燕、趙三國滅亡的進(jìn)程，具體論證了“賂秦而力虧，破滅之道也”的道理。 C．這兩段文字體現(xiàn)了蘇洵文風(fēng)特點(diǎn)：行文縱橫恣肆，氣勢逼人；語言樸素簡勁，富有表現(xiàn)力。 D．兩段文字均采用對(duì)比論證及事實(shí)論證的方法，論證文章中心論點(diǎn)，發(fā)人深思，令人警醒。 11．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。（2）且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。閱讀下面這首宋詞，完成12～13題。（6分）柳梢青?送盧梅坡劉過泛菊①杯深，吹梅②角遠(yuǎn)，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月遂舟行。[注]?①泛菊：飲菊花酒。②吹梅：吹奏《梅花落》。12．“聚散匆匆”一句在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)什么？在結(jié)構(gòu)上起什么作用？（2分）13．作者在表達(dá)感情時(shí)主要運(yùn)用了什么手法？請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容具體說明。（4分）三（20分）閱讀下面的文章，完成14～20題（一）圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃�、�?nèi)涵與中華文明的源頭相符。 圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。 圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。 圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與他們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。 圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來的。人們?cè)趪�棋活�?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國藝價(jià)值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。 （選自林建超《圍棋與國家》，有刪改）14．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項(xiàng)是（2分）A．圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B．圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C．圍棋有一個(gè)漫長的發(fā)展過程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東浙江省杭州十四中2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷 Word版含答案
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