（滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間130分鐘。）第I卷（閱讀題 共69分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成后面題。圍棋與國(guó)家圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃�、�?nèi)涵與中華文明 的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿(mǎn)足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿(mǎn)足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。 （節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改）【小題1】關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A．圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B．圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C．圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。D．魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。【小題2】對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B．圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)的。C．因?yàn)槿藗儚纳饬x上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求，所以圍棋成為儒士必備的藝伎。D．圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式�！拘☆}3】下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。B．圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣�，能夠滿(mǎn)足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。C．人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。D．對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。二、（46分）閱讀下面兩段文言文，完成后面題。甲：夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（選自《左傳?僖公三十年》）乙：叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂(yōu)貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂(yōu)。子賀我何故？”對(duì)曰：“昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器；宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難；而賴(lài)武之德以沒(méi)其身。及懷子，改桓之行而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。谷阝昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八谷阝五大夫三卿，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，惟無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂(yōu)德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴(lài)子存之。 非起也敢專(zhuān)承之，其自桓叔以下，嘉武子賜�！�?【小題1】下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．夜縋而出 用繩子拴著從城墻上下來(lái)B．秦伯說(shuō)，與鄭人盟 簽訂盟約C．行李之旺來(lái)，共其乏困 出使的人攜帶的物品D．恃其富寵，以泰于國(guó) 驕恣、奢侈【小題2】下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A．可以免于難，而離桓之罪 公子往而臣不送B．子賀我何故 徐公何能及君也C．其宮不備其宗器如吾之衰者，其能久存乎 D．將吊不暇，何賀之有 五畝之宅，樹(shù)之以�！拘☆}3】下列敘述不符合文意的一句是（ ）A．燭之武“夜縋而出”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的情況十分危急。B．從燭之武對(duì)形勢(shì)的分析中可知，晉國(guó)的實(shí)力與秦國(guó)的實(shí)力不相上下。C．晉侯為了報(bào)答秦伯，曾經(jīng)答應(yīng)過(guò)給秦國(guó)兩座城池。但是把城池劃過(guò)去后，就馬上修筑城池進(jìn)行防御。D．從亡鄭于秦?zé)o益，說(shuō)到秦、晉歷史關(guān)系，說(shuō)到晉國(guó)滅鄭之后必然進(jìn)犯秦國(guó)，步步深入，層層逼緊，句句打動(dòng)對(duì)方，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力�！拘☆}4】將下列語(yǔ)句分別編為四組，全都屬于“叔向所肯定或提倡的作為”的一組是①無(wú)一卒之田 ②順其憲則 ③行刑不疚 ④修武之德⑤有欒武子之貧 ⑥憂(yōu)德之不建A．①③⑤⑥ B．①②③④ C．②③④⑤ D．②③④⑥【小題5】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）?A．叔向誠(chéng)心希望韓宣子不嫌貧窮并能施行欒武子那樣的德行。B．曾經(jīng)顯赫一時(shí)的谷阝昭子及其家族覆滅的根本原因是德行淪喪。C．叔向以桓子食婪驕橫終遭禍殃的事例教育韓宣子應(yīng)安貧樂(lè)道。D．韓宣子認(rèn)為是叔向的開(kāi)導(dǎo)挽救了自己，表示世代銘記他的恩惠�！拘☆}6】把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（3分）譯文： ②夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（5分）譯文： ③今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。（5分）譯文： D項(xiàng)，上一句的“之”字，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；下一句的“之”字，相當(dāng)兼詞“諸”。所以選A�？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B�！拘☆}3】試題分析：此題要在整體理解文意的基礎(chǔ)上，將選項(xiàng)帶入原文進(jìn)行比較做出判斷。C “但是把城池劃過(guò)閱讀下面這首詩(shī)，完成后面題。最?lèi)?ài)東山晴后雪①［宋］楊萬(wàn)里只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。只愛(ài)東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。［注］①本詩(shī)為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦二絕句》中的一首。【小題1】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。（4分）【小題2】請(qǐng)賞析“軟紅光里涌銀山”中“軟”、“涌”二字的妙處。（4分）【答案】【小題1】詩(shī)人只顧追尋勝景而不覺(jué)春寒，駐足春風(fēng)夕陽(yáng)中凝望東山，對(duì)東山雪景充滿(mǎn)喜愛(ài)之情。從這12．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分（10分）【小題1】 ，向青草更青處漫溯，【小題2】 ，在星輝斑斕里放歌�！拘☆}3】鷹擊長(zhǎng)空， 【小題4】鷹擊長(zhǎng)空， �！拘☆}5】 。憶往昔崢嶸歲月稠�！拘☆}6】 ，我身旁飄過(guò)這女郎�！拘☆}7】 ，沉默是今晚的康橋。【小題8】 ，不仁；【小題9】 ，不知�！拘☆}10】 ，不武。三、（14分）閱讀下面的文字，完成后面題。董師傅游湖宗璞【解析版】安徽省屯溪一中2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期第一次統(tǒng)考試題（語(yǔ)文）
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