重慶市開縣中學(xué)高2014級(jí)11月考語文試題及答案一、（本大題共4小題，每小題3分，共12分）1．下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是（3分） A． B． C． D．2．下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一項(xiàng)是3分）A．作為新時(shí)期的中學(xué)生，我們應(yīng)明白：考試不是學(xué)校的唯一追求，學(xué)校不是學(xué)習(xí)的唯一場(chǎng)合，課堂不是學(xué)習(xí)的唯一渠道，教師不是學(xué)生知識(shí)的唯一傳授者。B．本次機(jī)構(gòu)改革要堅(jiān)持積極穩(wěn)妥、循序漸進(jìn)的方針，具體改革方案在實(shí)施過程中需要根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，力求畢其功于一役。C．公平和正義是治愈社會(huì)心理疾病的最佳良藥：只有少一些“拼爹門”，公民才會(huì)多一分平常心；只有機(jī)會(huì)公平，才不會(huì)有那么多的人自怨自艾，感嘆什么大材小用、懷才不遇。D．北京雖然是“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，但從支持《新青年》的人們風(fēng)流云散以來，倒有幾分寂寞荒涼的古戰(zhàn)場(chǎng)情景。3下列各句中，沒有語病的一句是3分A．受“菲特”臺(tái)風(fēng)影響，浙江和福建部分地區(qū)突降暴雨，導(dǎo)致很多航班被延誤或取消，大量滯留在機(jī)場(chǎng)的旅客沒有像往常那樣大鬧相關(guān)航空公司，而是保持了理性的態(tài)度。B重慶外資利用，總量高居西部第一，195家世界500強(qiáng)企業(yè)落戶重慶，正在成為海外投資者搶灘的熱土。C日方非法“購買”釣魚島的行徑嚴(yán)重侵犯中國領(lǐng)土主權(quán)，日方應(yīng)正視當(dāng)前中日關(guān)系的嚴(yán)峻形勢(shì)，回到談判解決釣魚島問題的軌道上來。D臨川二中老師被殺后，針對(duì)一些地方和學(xué)校出現(xiàn)的教師特別是班主任不敢管學(xué)生，不敢批評(píng)教育學(xué)生，放任學(xué)生，教育部明確指出，“班主任有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的權(quán)利”。4下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A．最近，“中國式”過馬路一詞在網(wǎng)絡(luò)上迅速躥紅，引發(fā)了人們熱議和思考。網(wǎng)友口中的“中國式”過馬路等交通違規(guī)現(xiàn)象在我市怎樣，原因何在，又該如何根治這一現(xiàn)象？B．據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書：一部《莊子》，一部《水滸傳》，他們認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，妍媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。C．在沙坪壩，樹人景瑞小學(xué)是一所“年輕”的小學(xué)。師生們自編、自導(dǎo)、自演了多部“情景劇”，讓孩子們?cè)谘莩鲋�，受到感化、接受教育。D．于丹雖成名于對(duì)《論語》的闡釋，但她說，自己在考慮這些的時(shí)候已經(jīng)不是在考慮一種文化，“我們應(yīng)該站在當(dāng)下，把所有中國文化中好的東西放在一起，完成一種建設(shè)”。二、（本大題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成5－7題。禪與古典詩歌的融合 漢魏以后，由于佛教的傳播和禪宗思想的流行，以詩論禪、援禪入詩漸成風(fēng)氣。詩人談禪，禪師寫詩成為雅趣，歷代詩人以此相沿成習(xí)，詩學(xué)與禪義又似乎結(jié)下了不解之緣。禪是天竺之語，全稱禪那，公元初隨佛教一起進(jìn)入中國，后成于東漢至南北時(shí)期，而興盛于大唐。佛教從開始被視為一種仙術(shù)，到后來成為了中華文化中相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)流派，最終上升為中國人的哲學(xué)體系中很重要的一個(gè)理論體系，禪定之說和禪宗之學(xué)功不可沒。“禪”在漢語中通常被理解為“思惟修”，亦名“靜思慮”。其實(shí)，這都是人們提高自身智慧和品德修養(yǎng)的一種通稱，也是通過靜坐調(diào)節(jié)身心，超越狹隘的自我的修習(xí)方法。禪以“直指人心，見性成佛”為宗旨，修煉則有淺有深，階級(jí)殊等。 雖然詩歌屬于文學(xué)藝術(shù)，禪屬于宗教，它們分屬于不同的文化層面，但是二者的內(nèi)心觀念卻有互相銜接之處。禪是融合的精神概念，是啟迪思想的審美境界的意識(shí)。詩是文字中最美妙的言辭，是文中最精彩的華章。禪可以“思惟修”，亦可“靜思慮”，定坐可以調(diào)養(yǎng)身心，靜思可以超越自我之狹隘。 禪融于詩始于唐代。禪在當(dāng)時(shí)詩人中產(chǎn)生廣泛的影響，也涌現(xiàn)出了很多擅長以禪入詩、在詩中表現(xiàn)出禪理禪趣的詩人。王梵志、王維等是其代表人物。王梵志的詩見于敦煌殘卷，影響甚大，被稱為梵志體，內(nèi)容多為闡釋佛家教義，以淺近語言勸人為善。如“好事須相讓，惡事莫相推”。中唐時(shí)期的寒山子也寫過不少模仿梵志體的詩。甚至宋代理學(xué)家的詩也有仿作的痕跡，在“二程”、朱熹，特別是邵堯夫的詩中都可得到印證。 禪師為詩，主要是實(shí)現(xiàn)了禪對(duì)詩的滲透，在詩中表現(xiàn)他們對(duì)世界的觀察、思考和理解，從而賦予詩內(nèi)省的功夫，以及由內(nèi)省帶來的理趣。這樣，中國詩固有的沖和恬淡的藝術(shù)風(fēng)格就取得了重要地位。唐代，一批包括詩僧在內(nèi)的山水田園詩人崛起并匯成詩派，是事出有因的。自宋以降，凡是隱跡山林、托足巖阿的詩人，他們的作品有些表現(xiàn)得淡遠(yuǎn)有味，乃至近于不食人間煙火的，都或多或少的受到禪的浸潤，直至近代，仍是如此。 在學(xué)詩的方法上，宋代詩人嚴(yán)羽著《滄浪詩話》，主張“妙悟”，并注重詩的意境和韻味，強(qiáng)調(diào)“羚羊掛角，無跡可求”。這也與禪宗注重“頓悟”與妙造自然相吻合�！稖胬嗽娫挕氛撛�，運(yùn)用了禪理和禪語，而且成為詩話的一大特色，給后世以啟迪，并為清代的 “神韻…．性靈”之說開先河，使得某些詩人的作品也隨之而帶有禪味了。 從禪與詩人的最終分析著眼，禪宗所專注的應(yīng)該是如何求道而最終悟道。而悟道的那種最高境界的顯示，從根本上說是沒有辦法用語言來敘述的，屬于不可說之域；禪機(jī)要借助詩的語言來表達(dá)，詩要表現(xiàn)的極致也似乎就是禪的追求。宋人之所以把賞詩與參禪類比，是由于他們看到了二者在本體的性質(zhì)、進(jìn)入本體的過程以及體驗(yàn)到本體的感受都有相似之處。5．下列關(guān)于“禪”的理解，符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．禪是天竺語，是隨佛教一起進(jìn)入中國的仙術(shù)，形成于南北朝，興盛于唐代。B．禪常被理解為“靜思慮”等，因此使得佛教成為中華文化的重要組成部分。C．禪是人們提高自身智慧和品德修養(yǎng)的方法，可以通過靜坐調(diào)節(jié)身心，超越狹隘。D．禪隸屬于宗教的范疇，以直指人心，見性成佛為宗旨，修煉則講究由淺入深。6．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．歷史上一些歸隱詩人的山水詩表現(xiàn)出淡遠(yuǎn)有味的風(fēng)格，說明他們都深受禪的影響。B．在中國禪宗歷史上，產(chǎn)生了一批作禪詩的詩人，他們的詩引譬聯(lián)類，往往用淺近的語言表達(dá)抽象內(nèi)容。C．禪與詩結(jié)合，使得一些詩歌營造出一種出神入化的意境，含蘊(yùn)著無法言盡的意味。D．在唐代，禪開始融于詩，王梵志、王維等都比較擅長以禪入詩。后來寒山子、“二程”、朱熹等都曾模仿過王梵志。7．結(jié)合全文，談?wù)劧U對(duì)中國古典詩歌產(chǎn)生了哪些方面的影響？（5分）答： 三、（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下面的文言文，完成810題。梅莊主人在翰林。傭仆三，一黠，一樸，一戇。一日，同館諸官小集，酒酣，主人曰，吾輩興闌矣，安得歌者侑一觴乎。黠者應(yīng)聲曰有。既又慮戇者有言，乃白主人，以他故遣之出，令樸者司閽，而自往召之。召未至，戇者已歸，見二人抱琵琶到門，詫曰，胡為來哉。黠者曰，奉主命。戇者厲聲曰，吾自在門下十余年，未嘗見此輩出入，必醉命也。揮拳逐去。客哄而散，主人愧之。一夕，然燭酌酒校書。天寒，瓶已罄，顏未酡，黠者?樸者再沽。遭戇者于道，奪瓶還諫曰，今日二瓶，明日三瓶，有益無損也。多酤傷費(fèi)，多飲傷生，有損無益也。主人強(qiáng)頷之。主既而改御史。早朝，書童掌燈，傾油污朝衣，黠者頓足曰，不吉。主人怒，命仆者行杖。戇者止之，諫曰，仆嘗聞主言，古人有羹污衣，燭然須不動(dòng)聲色者，主能言不能行乎。主人遷怒曰，爾欲沽直邪，市恩邪。應(yīng)曰，恩自主出，仆何有焉。仆效愚忠，而主曰沽直。主今居言路，異日跪御蹋，與天子爭是非，坐朝班，與大臣爭獻(xiàn)替，棄印綬其若屣，甘遷謫以如歸。主亦沽直而為之乎。人亦謂主沽直而為之乎。主人語塞，謝之，而心頗銜之。由是黠者日夜伺其短，誘樸者共媒蘗，勸主人逐之。會(huì)主人有罪下獄，不果。未幾，奉命戍邊，出獄治裝。黠者逃矣，樸者亦力求他去，戇者攘臂而前曰，此吾主報(bào)國之時(shí)，即吾儕報(bào)主之時(shí)也。仆愿往。市馬，造車，制穹廬，備粱糗以從。于是主人喟然嘆曰，吾向以為黠者有用，樸者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而戇者可用也。樸者可用而實(shí)無用，而戇者有用也。養(yǎng)以為子，名曰戇子云。 （選自清王文濡《續(xù)古文觀止卷之二》8．對(duì)下列句子加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是A．吾輩興闌矣闌：輝煌、鼎盛，指興致情緒高B．然燭酌酒校書然：通燃，點(diǎn)燃，燃燒C．D．備粱糗以從以：連詞，表修飾9．下列句子中，全部直接表現(xiàn)戇者忠心、耿直的一組是①揮拳逐去，客哄而散 ②今日二瓶，明日三瓶，有益無損也。多酤傷費(fèi)，多飲傷生，有損無益也！ ③自仆嘗聞主言，古人有羹污衣，燭然須不動(dòng)聲色者，主能言不能行乎？④乃今而知黠者有用而不可用，而戇者可用也 ⑤召未至，戇者已歸 ⑥此吾主報(bào)國之時(shí)，即吾儕報(bào)主之時(shí)也。仆愿往！A．①②⑤B．①②⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．③④⑤10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．梅莊的主人在翰林院供職。他有三個(gè)奴仆，這三人性格各異，最后的表現(xiàn)也各不相同，主人感嘆戇者有用。B．戇者一再得罪主人，后來，黠者整天窺察戇者的過錯(cuò)，引誘老實(shí)人一同挑撥離間，勸主人趕走戇者。C．文章主要通過幾件事情采用鮮明對(duì)比的手法，突出了戇者的直率與正直。對(duì)于他的忠心，梅莊的主人從一開始便了然于心。D．戇者的言行雖然直來直去，但卻對(duì)主人衷心耿耿，本文為“戇子”作記，只是借題發(fā)揮，實(shí)際上是對(duì)朝廷言路及用人制度進(jìn)行辛辣諷刺。四、（本大題共3小題，共23分）11．（1）用/”給下列句子斷句。（分）夫?qū)W者所以求益耳見人讀數(shù)十卷書便自高大凌忽長者輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無學(xué)也。――《顏氏家訓(xùn)》（2）把第三題文言文中畫線的句子和課文中的句子譯成現(xiàn)代漢語。（分）棄印綬其若屣，甘遷謫以如歸。（4分）（分）12．閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）渡湘江杜審言遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥作邊愁。獨(dú)憐京國人南竄，不似湘江水北流。注：杜審言，在唐中宗時(shí)曾被貶到南方極為偏遠(yuǎn)的峰州，本詩是他流放途中所作。重慶市開縣中學(xué)高2014級(jí)高一語文11月月考考試題
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