一、論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。 禮儀文化禮儀本身是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快，在經(jīng)濟、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌進中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀的沖擊。如何保護中華民族傳統(tǒng)禮儀并去其糟粕，與西方禮儀進行合理有效的融合，成為人們不斷探討和思考的話題。越來越多的人認(rèn)識到中西禮儀必會互相滲透，不斷發(fā)展。禮儀是一個民族最具代表性的東西。在中西禮儀的融合中，國人未免盲目熱衷于西方，不自覺陷入兩個誤區(qū)。其一是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。比如在青年中，舉行外國式婚禮、過西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對西洋禮儀只是作為民俗知識了解一下無可厚非，如果趨之若鶩，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會被淹沒。其二，是把禮儀教育的重點集中在操作層面。比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的形式主義。不可否認(rèn)，當(dāng)今國際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象并不僅僅是因為西方的實力強大，深層的原因在于西方人價值觀的統(tǒng)一，在于西方人對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。這一切與基督教的社會基礎(chǔ)密切相關(guān)。因為禮儀是宗教的重要活動方式，由于對宗教的虔誠信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感，正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。對照我們現(xiàn)在的中國社會狀況，我們與西方的差距是明顯的。中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國，更多的還是借鑒西方。無論是借鑒西方的禮儀，或者是我們自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個完整的價值體系，有對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅要借鑒它的形式，更應(yīng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀文化施行于世界。人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。一個禮儀缺乏的社會。往往是不成熟的社會。而一個禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會，往往是一個不和諧的社會。禮儀，是整個社會文明的基礎(chǔ)，是社會文明最直接、最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會，必須先從禮儀開始。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，物質(zhì)、精神、文化各個方面，都急迫地需要一套完整而合理的價值觀進行統(tǒng)一。而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效地融合，方能建立適合中國當(dāng)代社會的禮儀文化體系，實現(xiàn)和諧社會的理想。 ?(選自《文化縱橫》2013年2月)1．關(guān)于禮儀文化，下列說法正確的一項是（ ）A．大量西方文化涌進中國，西方禮儀文化不斷沖擊并促使中國的禮儀文化進入了一個縱向傳承與橫向融合的最快時期。[]B．我們民族的禮儀文化沒有一個完整的價值體系，與西方的差距難以彌補，是因為我們民族沒有虔誠的宗教信仰。C．西方人價值觀的統(tǒng)一以及西方人對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟，使得當(dāng)今國際通行的禮儀基本是西方禮儀。D．禮儀是社會文明最全面的表現(xiàn)方式，如果一個社會的禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾，就是一個不和諧的社會。2．對中西方禮儀的差異與融合的認(rèn)識，下列表述不正確的一項是（ ）A．越來越多的人，探討和思考如何保護中國傳統(tǒng)禮儀以及與西方禮儀進行合理有效地融合。他們認(rèn)為中西禮儀將會互相滲透，不斷發(fā)展。B.盲目熱衷西方禮儀，拿它取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀或把禮儀教育的重點集中在操作層面，會使中西禮儀文化的融合陷入誤區(qū)。C.當(dāng)前中國在中西方禮儀文化的融合中體現(xiàn)更多的是借鑒西方，我們借鑒其形式容易，自創(chuàng)一套自己的禮儀價值體系也不難。D．當(dāng)前，認(rèn)清中西禮儀文化的差異并將二者合理有效融合是建立適合中國當(dāng)代社會的禮儀文化體系的必由之路。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（ ）A．禮儀文化最具民族代表性，當(dāng)前部分青年舉行外國式婚禮、過西方節(jié)日等做法，淹沒了民族的傳統(tǒng)禮儀，喪失了民族的自尊。B．要實現(xiàn)中西方禮儀的有效融合，需要在借鑒西方的同時，保護中華民族傳統(tǒng)禮儀中的精華，建立一個完整的價值體系，實現(xiàn)對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。C．一個社會缺乏禮儀，往往是一個不成熟的社會。只有別人認(rèn)同了我們的禮儀文化，我們的文化才能真正施行于世界。D．中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，禮儀文化則是物質(zhì)、精神、文化等各個方面的先行軍。創(chuàng)建和諧社會，必須先從禮儀開始。二、古詩文閱讀（41分）（一）古文閱讀（27分） A 赤壁賦于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！� 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�4．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )A．山川相繆，郁乎蒼蒼 繆：盤繞B．舉匏樽以相屬 屬：勸酒C．知不可乎驟得 驟：快速D．而吾與子之所共適 適：享有5．下列加點的詞語用法和意義都相同的一組是( )[ZA．①耳得之而為聲，目遇之而成色 ②不知老之將至 B．①固一世之雄也，而今安在哉 ②君安與項伯有故C．①而吾與子之所共適 ②當(dāng)其欣于所遇D．①盈虛者如彼，而卒莫消長也 ②騎千余，卒數(shù)萬人6．對所選文字的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検? )A．作者借主客問答的形式，撫今追昔，暢述對天地人生的感慨。B．第二段文字寫曹操擊走劉備，攻破荊州，又沿江而下，戰(zhàn)艦千里相接，戰(zhàn)旗遮天蔽日，目的是贊揚曹操。C．第三段中的“水與月”一方面是拾取眼前景物，另一方面也是分別承了客的“羨長江之無窮”和“抱明月而長終”而來。D．“且夫”以下幾句看似有宿命論和及時行樂的思想，其實是寫出了對待功名富貴、得失榮辱的態(tài)度，所反映的精神境界不庸俗低級。 B 鬼怕惡人 艾子行水涂，見一廟，矮小而裝飾甚嚴(yán)。前有一小溝，有人行至，水不可涉。顧廟中，而輒取大王像橫于溝上，履之而去。復(fù)有一人至，見之，再三嘆之曰：“神像直有如此褻慢！”乃自扶起，以衣拂飾，捧至座上，再拜而去。須臾，艾子聞廟中曰：“大王居此以為神，享里人祭禮，反為愚民之辱，何不施禍以譴之？”王曰：“然則禍當(dāng)行于后來者�！毙」碛衷唬骸扒叭艘月穆拇笸�，辱莫甚焉，而不行禍；后來之人敬大王者，反禍之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安禍之！”7.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )[]A．顧廟中 顧：回頭看B．又安禍之　 　　　　　　 安：怎么C．履之而去 履：鞋子D．后來之人敬大王者，反禍之 禍：降禍8.下列加點詞意義和用法相同的一組是 ( 　 )。A.履之而去　 矮小而裝飾甚嚴(yán)　　　 B.乃自扶起　 屠乃奔倚其下C.反為愚民之辱　 大王居此為神　　 D.然則禍當(dāng)行于后來者　 而輒取大王像橫于溝上 C 魏文侯問李克?魏文侯問李克曰：“為國如何?” 對曰：“臣聞為國之道：食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)�！� 文侯曰：“吾賞罰皆當(dāng)，而民不與，何也?” 對曰：“國其有淫民乎？臣聞之曰：奪淫民之祿，以來四方之士。其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬，衣美裘，以為榮華，入則修竽琴鐘石之聲，而安其子女之樂，以亂鄉(xiāng)曲之教。如此者，奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也�！� 魏文侯問于李克曰:“吳之所以亡者何也？”對曰:“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝�！蔽暮钤�:“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝，國之福也，以此亡何也？”李克曰:“數(shù)戰(zhàn)則民疲；數(shù)勝則主驕。以驕主治疲民，此其所以亡也。是故好戰(zhàn)窮兵，未有不亡者也�！�9.翻譯上文中劃線的句子。（3×4＝12分）（二）詩歌鑒賞（7分）10．閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。 贈梁任父同年① （黃遵憲） 寸寸河山寸寸金，侉離②分裂力誰任。 杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心�！咀ⅰ竣龠@首詩是1896年黃遵憲邀請梁啟超到上海辦《時務(wù)報》時寫給梁的一首詩。②侉(kuǎ)離：這里是分割的意思。(1)詩歌最后兩句主要運用了什么手法？請簡要說明。(3分)(2)結(jié)合全詩，簡要分析詩中所表達的思想感情。(4分)（三）名句名篇（7分）11．補寫出下列名句名篇的空缺部分。（1）子曰：“，思而不學(xué)則殆�！睎|臨碣石，以觀滄海。，山島竦峙。予獨愛蓮之出淤泥而不染，（4）固知一死生為虛誕，。既其出，則或咎其欲出者，。，而不知其所山西省朔州市應(yīng)縣一中2013-2014學(xué)年高一上學(xué)期第四次月考語文試題
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