武穴中學(xué)2015—2014學(xué)年度上學(xué)期高一年級(jí)期中考試語(yǔ) 文命題：劉齊英 審題： 張杏珍 2015-11-26本試卷共8頁(yè)，六大題23小題。本試卷共150分，考試用時(shí)150分鐘�！� �？荚図樌� ★一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 (? ?)? A．?dāng)�(zǎn) 射 懲創(chuàng)（chuàng) 屠戮(lù) 　 揮斥方遒(qiú) B．浸漬(zì) 緋(fēi) 紅 　 干(gàn) 練 　　將子無(wú)怒(qiāng) C．氣概(kài) 解剖(pō) 　　漫溯(shuò) 契(qì) 闊談? 　 D．租賃(lìn) 作揖(yī） 　 叱（chì）罵 圖窮匕見(jiàn)（jiàn）下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 (? ?)? A．喋血 陸離 青青子衿 夙興夜寐 B．嫦娥 秈米 雨雪霏霏 及爾諧老 C．蛾眉 樊籠 匪我愆期 ?目結(jié)舌 D．騁請(qǐng) 窈窕 荒涎不經(jīng) 蒼海一粟 3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (? ?)?①課堂教學(xué)對(duì)話是平等的對(duì)話，是打破了時(shí)空_ 的對(duì)話，是心靈的交流與撞擊。 ②中央電視臺(tái)同時(shí)在3個(gè)頻道以現(xiàn)場(chǎng)直播的方式報(bào)道國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪，改變了以往時(shí)政新聞報(bào)道時(shí)效 ，給人耳目一新的感覺(jué)。 ③ 阿Q這個(gè)人物也是有生活 的，更重要的是他反映了那個(gè)時(shí)代國(guó)民精神的一些弊病。 A．界線 滯后 原形 B．界限 滯后 原型C．界線 落后 原型 D．界限 落后 原形4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(? ?)? A．民航局廣泛開(kāi)展“安全生產(chǎn)年”活動(dòng)，全方位排查安全隱患，下發(fā)整改通知書(shū)和建議書(shū)657份，堅(jiān)決防止損害消費(fèi)者權(quán)益和造成較大社會(huì)影響的事件不再發(fā)生。B．?汽車產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃提出了培育汽車消費(fèi)市場(chǎng)、推進(jìn)汽車產(chǎn)業(yè)重組、支持汽車生產(chǎn)企業(yè)發(fā)展自主品牌等措施，對(duì)推動(dòng)我國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。?C．我們要提倡自主創(chuàng)新，因?yàn)槟芊裉岣咦灾鲃?chuàng)新能力，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)從貼牌大國(guó)到品牌大國(guó)、從制造大國(guó)到創(chuàng)造大國(guó)、從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的跨越的關(guān)鍵。? D．我國(guó)實(shí)行“勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)”的方針，鼓勵(lì)勞動(dòng)者通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)獲得就業(yè)崗位，并采取各種措施促進(jìn)市場(chǎng)導(dǎo)向就業(yè)機(jī)制。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（　　　�。�Ａ．《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體經(jīng)典著作，“仁”是全書(shū)思想統(tǒng)帥，作為治國(guó)的理念，孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮”為仁，提倡人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以克制和禮讓來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾。《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書(shū)”。Ｂ．英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家查爾斯?狄更斯的《大衛(wèi)?科波菲爾》是一部半自傳體小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)大衛(wèi)的坎坷經(jīng)歷和奮斗的過(guò)程多層次揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，揭露了造成大衛(wèi)不幸的根源，在客觀上批判了社會(huì)的黑暗。Ｃ．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共收集從西周初年到春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305首。《詩(shī)經(jīng)》“六義”指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。浪漫主義的《詩(shī)經(jīng)》與現(xiàn)實(shí)主義的“騷體”合稱為“風(fēng)騷”。D．巴金，被稱為“中國(guó)二十一世紀(jì)的良心”，代表作有“激流三部曲”《家》《春》《秋》和“愛(ài)情三部曲”《霧》《雨》《電》等�！缎」钒�弟》選自隨筆散文集《隨想錄》，講述小狗包弟在“文革”期間的遭遇，表達(dá)自己深深的愧疚、自責(zé)和懺悔之意。二、實(shí)用文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面的文章，完成6-8題評(píng)“抗日神劇”：暴力夸張罔顧公共理性“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑�！鞍寺奋娕畱�(zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級(jí)如探囊取物。一段時(shí)間以來(lái)，如此種種“神奇”的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“一道亮麗的風(fēng)景線”。事實(shí)上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來(lái)風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來(lái)越類型化�！翱谷铡敝饾u簡(jiǎn)化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“抗日”，武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進(jìn)來(lái)。乍一看，頗具大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想象力！不過(guò)，我們實(shí)在不能把這種慷先驅(qū)之慨的做法稱為“幽默”。盡管沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國(guó)盡管取得了八年抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價(jià)。這種代價(jià)因?yàn)榍致哉呷诵灾械膼�，也因�(yàn)橹袊?guó)近代以來(lái)在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來(lái)的，這是我們認(rèn)識(shí)那段歷史的基本理性�，F(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品，自是有它的內(nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實(shí)夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化，變作掩護(hù)暴力刺激的一張虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑談中”了。然而編創(chuàng)者又是極其“理性”的：愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感……一個(gè)都不少，非但不敢突破簡(jiǎn)單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強(qiáng)化陋見(jiàn)。在“民族大義”的包裹下，“神劇”們實(shí)則是精明的商業(yè)算計(jì)。電視劇不必是教科書(shū)，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實(shí)是人的攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足”，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀介入，所以“正義戰(zhàn)勝邪惡”、“好人好報(bào)”等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個(gè)“死對(duì)頭”如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強(qiáng)化了道德、價(jià)值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過(guò)于離譜，缺乏基本的公共理性和價(jià)值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對(duì)暴力的依賴被文藝作品過(guò)分強(qiáng)化，那么暴力的對(duì)象是當(dāng)年無(wú)惡不作的日本鬼子，今天在中國(guó)飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國(guó)制造汽車，并沒(méi)有太大的區(qū)別，因?yàn)榱钊税V迷的，是暴力本身。“抗日神劇”庶幾近之。（選自2015年3月29日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）6．下列對(duì)“抗日神劇”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．“抗日神劇”之所以稱為“神劇”，在于它們過(guò)度渲染和夸大了我抗日志士們的神勇與蓋世神功，雷人橋段層出不窮。B．“抗日神劇”實(shí)際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍?xiě)?zhàn)、愛(ài)情、時(shí)尚、性感等元素，表現(xiàn)出類型化特點(diǎn)。C．“抗日神劇”用“笑談”的方式，不僅將血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神空洞化和游戲化，還將其變成了純粹的暴力刺激。D．“抗日神劇”為商業(yè)算計(jì)而植入愛(ài)情、暴力、懸疑、時(shí)尚、性感等內(nèi)容，卸下了宣傳教育的功能，也放棄了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A．盡管“抗日神劇”慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂(lè)觀、無(wú)畏的精神和非凡的想象力還是有價(jià)值的。B．那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國(guó)人切膚之痛，且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實(shí)主義的手法來(lái)講述是不太合適的。C．認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來(lái)我國(guó)的落后導(dǎo)致我們付出的巨大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。D．抗日題材電視劇應(yīng)拋開(kāi)過(guò)于精明的商業(yè)算計(jì)，突破觀念簡(jiǎn)單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“民族大義”置于正確的位置。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．電視劇可以不承擔(dān)教育責(zé)任，但絕對(duì)不能罔顧公共理性，赤裸裸的宣揚(yáng)人性中某些本能欲求。B．人的本能欲求可以通過(guò)電視劇中的情愛(ài)、武打、警匪等內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)“替代性滿足”，但要實(shí)現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價(jià)值觀和公共理性的介入。C．如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價(jià)值觀的介入，情愛(ài)、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。D．如果文藝作品過(guò)分強(qiáng)化人們對(duì)暴力的依賴，那么暴力對(duì)象是誰(shuí)就無(wú)關(guān)緊要了，因?yàn)樗�渲染的是暴力本身�！翱谷丈駝　辈畈欢嗑褪沁@樣的作品。三、古詩(shī)文閱讀（37分）閱讀下面文言文，完成9-11題。（每小題3分，共9分）陳?反，上自將，至邯鄲。而韓信謀反關(guān)中，呂后用何計(jì)誅信。上已聞?wù)D信，使使拜丞相為相國(guó)，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國(guó)衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨(dú)吊。平謂何曰：“禍自此始矣。上暴露于外，而君守于內(nèi)，非被矢石之難，而益君封置衛(wèi)者，以今者淮陰新反于中，有疑君心。夫置衛(wèi)衛(wèi)君，非以寵君也。愿君讓封勿受，悉以家私財(cái)佐軍�！焙螐钠溆�(jì)，上說(shuō)。其秋，黥布反，上自將擊之，數(shù)使使問(wèn)相國(guó)何為。曰：“為上在軍，撫勉百姓，悉所有佐軍，如陳?時(shí)�！笨陀终f(shuō)何曰：“君滅族不久矣，上所謂數(shù)問(wèn)君，畏君傾動(dòng)關(guān)中。今君胡不多買(mǎi)田地，賤貰①?②以自污？上心必安�！庇谑呛螐钠溆�(jì)，上乃大說(shuō)。上罷布軍歸，民道遮行，上書(shū)言相國(guó)強(qiáng)賤買(mǎi)民田宅數(shù)千人。上至，何謁。上笑曰：“今相國(guó)乃利民！”民所上書(shū)皆以與何，曰：“君自謝民�！焙蠛螢槊裾�(qǐng)?jiān)唬骸伴L(zhǎng)安地狹，上林中多空地，棄，愿令民得入田，毋收稿為獸食。”上大怒曰：“相國(guó)多受賈人財(cái)物，為請(qǐng)吾苑！”乃下廷尉，械系之。數(shù)日，王衛(wèi)尉待前曰：“夫職事，茍有便于民而請(qǐng)之，真宰相事也。陛下奈何乃疑相國(guó)受賈人錢(qián)乎！”是日，使使持節(jié)赦出何。何年老，素恭謹(jǐn)，徒跣入謝。上曰：“相國(guó)為民請(qǐng)吾苑不許，我不過(guò)為桀紂主，而相國(guó)為賢相。吾故系相國(guó)，欲令百姓聞吾過(guò)�！� （選自《漢書(shū)?蕭何傳》，有改動(dòng)。）【注】①貰（shì）：賒買(mǎi)。 ②?（tè）：向人求物。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是 （ ）A．召平獨(dú)吊 吊：慰問(wèn)B．非湖北省 武穴中學(xué)高一年級(jí)2015年11月月考語(yǔ)文試題含答案
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