高一語文試題本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，考生作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．答題時(shí)使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3．請按照題號在答題卡上各題的區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4．保持卡面清潔，不折疊，不破損。第Ⅰ卷? 閱讀題（68分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）清明節(jié)，濃濃親情結(jié)清明是祭悼祖先的重要節(jié)日，民間號稱三大“鬼節(jié)”之首。傳承至今的民俗節(jié)日中，唯有清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。作為二十四節(jié)氣之一，清明最初主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日、春分后十五日，公歷的四月五日前后。《淮南子?天文訓(xùn)》說：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至�！鼻迕黠L(fēng)古稱八風(fēng)之一，它溫暖清爽；在和煦的春風(fēng)之下，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機(jī)。“清明”節(jié)氣由此得名。清明真正成為民俗節(jié)日是在唐宋之后，它走了與傳統(tǒng)節(jié)日生成的不同路線。古代節(jié)日一般依據(jù)節(jié)氣時(shí)令，但脫離節(jié)氣時(shí)間點(diǎn)，另外生成民俗節(jié)日，立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒有沿用這一文化習(xí)慣，它將寒食節(jié)俗收歸到自己名下，與此同時(shí)清明也改變了自身性質(zhì)。清明在唐宋后具有時(shí)令與節(jié)日的雙重意義，并且其節(jié)俗意義日漸增強(qiáng)。清明雖然晚出，但它有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。對于祖先的祭祀中國向來十分重視，上古四時(shí)祭儀中春季祭祀宗廟的大禮稱為春?（后為春祠）之禮，當(dāng)時(shí)尚無墓祭的禮俗，要祭逝去的先人，就立一名為“尸”的神主在宗廟祭祀。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，墓祭風(fēng)氣漸濃，但這種習(xí)俗似乎還限于有一定社會(huì)地位的人家，對于身份低微、財(cái)力薄弱的庶民階層來說，并不普遍。漢代隨著儒家學(xué)說的流行，宗族生活的擴(kuò)大，人們因現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要，返本追宗觀念日益增長，人們對于祖先魂魄托寄的墳?zāi)褂�加重視，上墓祭掃之風(fēng)轉(zhuǎn)盛。唐人沿襲前代祭墓風(fēng)俗，并擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。從禮經(jīng)的記載看，古代并沒有春季上墓祭掃的例規(guī)，但唐時(shí)已成風(fēng)氣。唐玄宗鑒于士庶之家無不寒食上墓祭掃，于是下詔“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！背�廷以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明前的寒食節(jié)，由于寒食與清明節(jié)氣日的相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)。寒食禁火，清明取火，掃墓亦由寒食擴(kuò)展到清明，唐人已將寒食清明并稱，白居易《寒食野望吟》描寫寒食情景：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭”。清明不僅從寒食中分擔(dān)了祭墓的功能，同時(shí)它也將一些原本屬于寒食節(jié)日的游戲娛樂置于自己名下，如蹴鞠、秋千是寒食的著名節(jié)俗，這時(shí)也已成為清明的娛樂。宋朝清明已基本上完成了對寒食的置代，除禁火冷食仍為寒食特有的外，清明已承擔(dān)了許多原屬于寒食的節(jié)俗功能。明清時(shí)期，寒食基本消亡，春季大節(jié)除新年外唯有清明了。（選自《百科知識》2006年4月上）1．下列關(guān)于清明節(jié)俗意義歷史變遷的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，雖然墓祭風(fēng)氣漸濃，但似乎還限于有一定社會(huì)地位的人家。B．漢代隨著返本追宗觀念日益增長，于是儒家學(xué)說流行，再加上宗族生活的擴(kuò)大，上墓祭掃之風(fēng)才轉(zhuǎn)盛。C．唐人沿襲前代祭墓風(fēng)俗，并擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，掃墓也由寒食擴(kuò)展到清明，唐人已將寒食清明并稱。D．明清時(shí)期，寒食節(jié)基本消亡，春季大節(jié)除新年外只有清明了。2．下列理解與表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．傳承至今的民俗節(jié)日中，只有清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。B．清明不是像立春、新年、夏至、端午那樣，而是依據(jù)節(jié)氣時(shí)令，但脫離節(jié)氣時(shí)間點(diǎn)，另外生成的民俗節(jié)日。C．從禮經(jīng)上看不出古代有春季上墓祭掃的例規(guī)，但唐時(shí)祭墓已成風(fēng)氣。D．清明不僅有祭墓的功能，還有節(jié)日的游戲娛樂功能。3．根據(jù)文中信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A．唐代以前寒食與清明是兩個(gè)主題不同的節(jié)日，后來基本上合二為一，現(xiàn)在的春季大節(jié)只剩下清明。B．清明是人們祭悼祖先的重要時(shí)日，因?yàn)樽嫦饶沟夭粌H是生命之根，同時(shí)也是親情之結(jié)。C．清明在四時(shí)八節(jié)中出現(xiàn)較晚，但它是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華，有著久遠(yuǎn)的歷史源頭。D．清明如今仍為國人認(rèn)祖歸宗的孝心展示日，因?yàn)橹袊�人的血親觀念與尊親意識依然濃厚。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4——7題。真州東園記歐陽修真州當(dāng)東南之水會(huì)，故為江淮、兩浙、荊湖發(fā)運(yùn)使之治所。龍圖閣直學(xué)士施君正臣、侍御史許君子春之為使也，得監(jiān)察御史里行馬君仲涂為其判官。三人者，樂其相得之歡，而因其暇日，得州之監(jiān)軍廢營以作東園，而日往游焉。歲秋八月，子春以其職事走京師，圖其所謂東園者來以示予曰：“園之廣百畝，而流水橫其前，清池浸其右，高臺起其北。臺，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虛之閣；水，吾泛以畫舫之舟。敞其中以為清宴之堂，辟其后以為射賓之圃。芙渠芰荷之的歷，幽蘭白芷之芬芳，與夫佳花美木列植而交陰，此前日之蒼煙白露而荊棘也；高甍巨桷，水光日景，動(dòng)搖而上下，其寬閑深靚，可以答遠(yuǎn)響而生清風(fēng)，此前日之頹垣斷塹而荒墟也；嘉時(shí)令節(jié)，州人士女嘯歌而管弦，此前日之晦冥風(fēng)雨、信有力焉。凡圖之所載，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近，嬉于水以逐魚鳥之浮沉，其物象意趣、登臨之樂，覽者各自得焉。凡工之所不能畫者，吾亦不能言也。其為吾書其大概焉！又曰：“真，天下之沖也。四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨(dú)私吾三人者哉？然而池臺日益以新，草木日益以茂，四方之士無日而不來，而吾三人者有時(shí)而皆去也，豈不眷眷于是哉？不為之記，則后孰知其自吾三人者始也？”予以為三君子之材賢足以相濟(jì)，而又協(xié)于其職，知所后先，使上下給足，而東南六路之人無辛苦愁怨之聲；然后休其余閑，又與四方之賢士大夫共樂于此。是皆可嘉也，乃為之書。廬陵歐陽修記。．下列句子中加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)A．真州當(dāng)東南之水會(huì)　　當(dāng)：處在。B．圖其所謂東園者來以示予 示：指示。C．吾于是信有力焉 信：相信。D．予以為三君子之材賢足以相濟(jì) 濟(jì)：得益。．下列句子分別編為四組，其中全都屬于真州東園美景的一項(xiàng)(　　)(3分)①流水橫其前，清池浸其右�、谲角�芰荷之的歷�、凵n煙白露而荊棘�、芩�光日景，動(dòng)搖而上下　⑤嬉于水以逐魚鳥之浮沉�、藁挹わL(fēng)雨、?鼯鳥獸之嗥音　　　　　　　　　　　　　　　　A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②④ D．③④⑥．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)A．東園是施正臣、許子春和馬仲涂三人于閑暇之時(shí)，利用監(jiān)軍荒廢的營地修造建成的一處園林景觀。B．許子春的陳述流露了其三人建造東園的自豪感，讓人從中強(qiáng)烈感受到了東園無法言說的美麗。C．許子春認(rèn)為，四方人士天天前來東園游覽，他們?nèi)�人總�?huì)離開，也為讓后人知道東園的來歷，有必要作文留念。D．歐陽修面對東園艷麗典雅的景致和游人游玩的歡樂景象，激動(dòng)不已，欣然命筆，為園作記。．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(分)(1)若乃升于高以望江山之遠(yuǎn)近，嬉于水以逐魚鳥之浮沉，其物象意趣、登臨之樂，覽者各自得焉。(分)譯文：________________________________________________________________(2)真，天下之沖也。四方之賓客往來者，吾與之共樂于此，豈獨(dú)私吾三人者哉？(分)譯文：________________________________________________________________ (二)閱讀下面這首詩，然后回答問題。題葡萄圖徐　渭半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中�！咀ⅰ� 徐渭(1521—1593)，明代杰出的書畫家、文學(xué)家。字文長，號天池山人，晚年號青藤道士。山陰(今浙江紹興)人。性情縱放，屢試不第。詩人是一個(gè)什么樣的形象？請聯(lián)系具體詩句作簡要分析。(分)答：_______________________________________________________________9.作者選取的“明珠”這一意象意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合全詩內(nèi)容分析鑒賞。(分)答：_________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（10分）10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）（1）清風(fēng)徐來，------------------------。舉酒屬客，------------------------ ，--------------------------。（蘇軾《赤壁賦》） (2)----------------------,依依墟里煙。狗吠深巷中，------------------------ 。（陶淵明《歸園田居》） (3)采之欲遺誰？---------------------。（《古詩十九首》） (4)高余冠之岌岌兮,-------------------。（屈原《離騷》）（5）方是時(shí)，予之力尚足以入，。既其出，則或咎其欲出者，，。11．讀下面的文字，完成⑴-⑷題。肖復(fù)興有風(fēng)的屋子里，掛在墻上的風(fēng)鈴在輕輕地響著，那聲響像是動(dòng)聽的音樂，風(fēng)就是它的指揮。?我聽馬勒《第一交響樂》的時(shí)候，就是在這樣有風(fēng)的屋子里。風(fēng)鈴響動(dòng)的聲音很好聽，只是夾雜著從窗外傳來的車水馬龍的喧囂聲。對于有些現(xiàn)代音樂來說，不諧調(diào)音也是音樂的元素。?馬勒的《第一交響樂》這時(shí)候傳來，與風(fēng)鈴聲、喧囂聲構(gòu)成三位一體的對位和聲，立體交叉在我的面前。面對其他兩位：風(fēng)鈴和喧囂──一位纏綿小姐、一位莽撞大漢，馬勒有他自己什么樣的魅力和絕招？?我并非是有意選擇這樣的時(shí)候來考驗(yàn)馬勒，實(shí)在是我每天都生存在這樣的環(huán)境之中，生活和音樂，美好與無奈，總是會(huì)一起在磨煉著我的耳朵，我的心。?音樂的神奇，常讓我目瞪口呆。在藝術(shù)的門類里，大概只有音樂可以保鮮如昨，哪怕歷經(jīng)再長的時(shí)間，樂譜已經(jīng)發(fā)黃發(fā)霉，老得像是沒有牙，只要演奏出來，還是能保持原來的樣子，就還像是剛剛從大海中撈上來的水淋淋張著新鮮的鰓呼吸的魚。和音樂并駕齊驅(qū)的繪畫就不行，我曾在盧浮宮看過達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》，不過，那畫已經(jīng)舊得如同長滿了老年斑甘肅省天水市秦安縣高中2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題
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