河北省正定中學(xué)213-2015學(xué)高一下學(xué)期第一次月考 語(yǔ)文試題

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高一 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)


試卷說(shuō)明:

高一年級(jí)第二學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1、本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。2、本試卷考試時(shí)間為150分鐘,總分150分。第I卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)閱讀下面文字,完成1-3題。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式馮友蘭人們開始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí),第一個(gè)印象也許是,這些言論和文章都很簡(jiǎn)短,沒有聯(lián)系。打開《論語(yǔ)》,你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》,你會(huì)看到全書只約有五千宇,不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章?墒菑闹袇s能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生,要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么,簡(jiǎn)直感到茫然。他會(huì)傾向于認(rèn)為,這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此,那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的?梢赃@么說(shuō):中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系,是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué),正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的,是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)(不是學(xué)哲學(xué))是使人能夠成為某種人,即有一定職業(yè)的人。所以過(guò)去沒有職業(yè)哲學(xué)家;非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國(guó),沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家,比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué),只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個(gè)時(shí)期,語(yǔ)錄也不只是一人所記。所以它們不相聯(lián)系,甚至互相矛盾,這是可以預(yù)料的。以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系,還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。有些哲學(xué)著作,像孟子的和荀子的,還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比,它們還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想!独献印啡珪际敲噪h語(yǔ),《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是,甚至在上面提到的孟子、荀子著作,與西方哲學(xué)著作相比,還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短;比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余,前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然,明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá),越是明晰,就越少暗示;正如一種表達(dá),越是散文化,就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰,所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。富于暗示,而不是明晰得一覽無(wú)遺,是一切中國(guó)藝術(shù)的理想,詩(shī)歌、繪畫以及其他無(wú)不如此。拿詩(shī)來(lái)說(shuō),詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的,而是詩(shī)中沒有說(shuō)的。照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意,能讀出書的行間之意。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想,也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國(guó)藝術(shù)的理想,不是沒有它的哲學(xué)背景的!肚f子》說(shuō):“言者所以在意,得意而忘言!钡兰艺J(rèn)為,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的,就該忘掉。既然再不需要了,何必用言來(lái)自尋煩惱呢?詩(shī)的文字和音韻是如此,畫的線條和顏色也是如此!墩撜Z(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論,都不單純是一些結(jié)論,而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái),寫成一部新書。不管寫得多么好,它也不過(guò)是一部新書。它可以與《老子》原書對(duì)照著讀,也可以對(duì)人們理解原書大有幫助,但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。1.下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是( )A.《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ),上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系,因?yàn)樗恢皇且蝗怂,所以彼此不相?lián)系也是可以預(yù)料的。B.照中國(guó)的傳統(tǒng),研究哲學(xué)不是一種職業(yè),表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作,而是可以散見于日常的交談和書信之中。C.西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想,而中國(guó)哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語(yǔ),比喻例證表達(dá)思想,所以思想的表達(dá)不夠明晰。D.《莊子》各篇大都充滿比喻例證,這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系,不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )A.詩(shī)意往往不直接表達(dá),而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式,比如名言雋語(yǔ)和比喻論證,正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。B.明晰的表達(dá)固然值得肯定,但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味,只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書的行間之意。C.照中國(guó)的傳統(tǒng),好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”,因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理,中國(guó)哲學(xué)家的言論,文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短,才能讀出更多新意。D.中國(guó)藝術(shù)的思想,當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有,中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想,《老子》堪稱范例。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國(guó)藝術(shù)的理想,但從根本上說(shuō)還是由中國(guó)哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。B.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)對(duì)言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí),那就是認(rèn)為語(yǔ)言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。C.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的,因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會(huì)。D.中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示,體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言作用的排斥,因?yàn)樗枷霟o(wú)法靠語(yǔ)言的固定外延和內(nèi)涵來(lái)表達(dá)。二、古代詩(shī)文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文,完成4-6題,每題3分。宋弘字仲子,京兆長(zhǎng)安人也。父尚,成帝時(shí)至少府;哀帝立,以不附董賢,違忤抵罪。弘少而溫順,哀、平間作侍中,王莽時(shí)為共工。赤眉①入長(zhǎng)安,遣使征弘,逼迫不得已,行至渭橋,自投于水,家人救得出,因佯死獲免。光武即位,征拜太中大夫。建武二年,代王梁為大司空,封?邑侯。所得租奉分贍九族,家無(wú)資產(chǎn),以清行致稱。徙封宣平侯。帝嘗問(wèn)弘通博之士,弘乃薦沛國(guó)桓譚才學(xué)洽聞,幾能及揚(yáng)雄、劉向父子。于是召譚拜議郎、給事中。帝每宴,輒令鼓琴,好其繁聲。弘聞之不悅,悔于薦舉,伺譚內(nèi)出,正朝服坐府上,遣吏召之。譚至,不與席而讓之曰:“吾所以薦子者,欲令輔國(guó)家以道德也,而今數(shù)進(jìn)鄭聲以亂《雅》《頌》,非忠正者也。能自改邪?將令相舉以法乎?”譚頓首辭謝,良久乃遣之。后大會(huì)群臣,帝使譚鼓琴,譚見弘,失其常度。帝怪而問(wèn)之。弘乃離席免冠謝曰:“臣所以薦桓譚者,望能以忠正導(dǎo)主,而今朝廷耽悅鄭聲,臣之罪也!钡鄹娜葜x,使反服,其后遂不復(fù)令譚給事中。弘推進(jìn)賢士馮翊、桓梁三十余人,或相及為公卿者。弘當(dāng)宴見,御坐新屏風(fēng),圖畫列女,帝數(shù)顧視之。弘正容言曰:“未見好德如好色者。”帝即為徹之。笑謂弘曰:“聞義則服,可乎?”對(duì)曰:“陛下進(jìn)德,臣不勝其喜!睍r(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡,帝與共論朝臣,微觀其意。主曰:“宋公威容德器,群臣莫及!钡墼唬骸胺角覉D之。”后弘被引見,帝令主坐屏風(fēng)后,因謂弘曰:“諺言貴易交,富易妻,人情乎?”弘曰:“臣聞貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”帝顧謂主曰:“事不諧矣。”弘在位五年,坐考上黨太守?zé)o所據(jù),免歸第。數(shù)年卒,無(wú)子,國(guó)除。(選自《后漢書》)注赤眉:赤眉軍,王莽末年爆發(fā)的一次農(nóng)民起義,因起義軍以赤色染眉,故名赤眉。. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.家無(wú)資產(chǎn),以清行致稱致:獲得B.御坐新屏風(fēng)坐:通“座”C.帝即為徹之徹:透徹D.坐考上黨太守?zé)o所據(jù) 考:通“拷”,拷訊. 下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )A.(1)將令相舉以法乎B.(1)不與席而讓之曰C.(1)而今朝廷耽悅鄭聲,臣之罪也D.(1)帝令主坐屏風(fēng)后,因謂弘曰. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )A.宋弘和他的父親宋尚對(duì)朝廷都十分忠誠(chéng),其父因不阿權(quán)貴而獲罪,宋弘為逃避赤眉軍的征辟而投水裝死。B.宋弘舉薦了桓譚,但發(fā)現(xiàn)光武帝只是喜歡桓譚彈奏的鄭衛(wèi)淫樂(lè),于是認(rèn)為桓譚非忠正,便嚴(yán)詞以斥,并且勇于承擔(dān)責(zé)任,光武帝也大為感動(dòng)。C.光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主剛死了丈夫,光武帝發(fā)現(xiàn)她對(duì)宋弘有意,便與之談?wù)摮⒋蟪,而且努力從中撮合,沒想到被宋弘婉言拒絕。D.本文以幾件小事的敘述,以光武帝、桓譚、湖陽(yáng)公主等幾個(gè)人物的烘托,便把一個(gè)恪守禮義、忠直不茍的封建官吏刻畫得淋漓盡致。.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)弘聞之不悅,悔于薦舉,伺譚內(nèi)出,正朝服坐府上,遣吏召之。()弘乃離席免冠謝曰:“臣所以薦桓譚者,望能以忠正導(dǎo)主,而今朝廷耽悅鄭聲,臣之罪也。城東早春楊巨源【注釋】詩(shī)家:詩(shī)人。上林:古代皇家園林。本詩(shī)中的“才”和“半”用得好。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)好在哪里。(分)這首詩(shī)主要運(yùn)用了表現(xiàn)手法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。(分)1)~(4)題(21分)嚴(yán)復(fù)及其教育救國(guó)論1894年7月25日,中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。甲午戰(zhàn)敗猶如一記悶棍,把中國(guó)打懵了,徹底打掉了中國(guó)人的希望、自信,更打掉了中國(guó)人通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“自強(qiáng)”“求富”的幻想。在譚嗣同悲愴地吟著“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,天涯何處是神州”時(shí),有一位福建侯官人也在天津北洋水師學(xué)堂的后院“中夜起而大哭”。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)改變了嚴(yán)復(fù)的人生軌跡,如果不是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),“海歸”嚴(yán)復(fù)也許會(huì)在待了15年的北洋水師學(xué)堂繼續(xù)待下去,會(huì)將他落第了四次的科舉考試進(jìn)行到底。但沒有那么多也許,對(duì)于頹敗腐朽的滿清王朝來(lái)說(shuō),甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)歷史的必然,因此有著天縱之才、又飽讀西方學(xué)說(shuō)的嚴(yán)復(fù)走上歷史前臺(tái)也是一個(gè)必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚,而是一位著名的思想家。嚴(yán)復(fù)走向啟蒙思想家的圣殿,從1895年在天津《直報(bào)》上發(fā)表一系列論文開始,《論世變之亟》《原強(qiáng)》《辟韓》《救亡決論》四篇論文是他吹響維新變法思潮的第一波號(hào)角。嚴(yán)復(fù)分析當(dāng)時(shí)的局勢(shì),認(rèn)為中國(guó)面臨著自古以來(lái)未有之變局,亡國(guó)亡種之危近在旦夕,要救河北省正定中學(xué)213-2015學(xué)高一下學(xué)期第一次月考 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