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一、
1．對(duì)圖一和圖二的變化，表述正確的是( )
①禹建立了我國歷史上第一個(gè)王朝�、谕跷皇酪u制取代 了禪讓制�、塾硭篮螅渫跷焕^承方式是兄終弟及�、軓拇艘院�，王位開始在一家一姓中傳承
A．①②③④ B．①②③
C．①②④ D．②③④
解析： 本題是一道組合，從“大禹治水”到“大禹戴冠冕”，反映了王位世襲制取代了禪讓制。禹死后，其子啟即位，傳位方式并不是兄終弟及，③的表述是不正確的，排除含③的A、B、D三項(xiàng)。
答案： C
2．歷史典故“烽火戲諸侯”中，諸侯因義務(wù)所在，蜂擁而至覲王。這一典故是下列哪一政治制度的反映( )
A．宗法制 B．分封制
C．禪讓制 D．王位世襲制
解析： 本題考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力。分封制下各諸侯國必須對(duì)周王承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。周幽王正是利用這一點(diǎn)而“烽火戲諸侯”。
答案： B
3．周武王滅商之后，分封諸侯，廣建封國，周初實(shí)行分封制是為了( )
A．建 立軍事屏障，防止外族入侵
B．削弱功臣、貴族的權(quán)力
C．排斥異姓諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯
D．鞏固奴隸制國家政權(quán)
解析： 本題考查學(xué)生理解歷史概念的能力和初步運(yùn)用辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的本質(zhì)的能力。“建立軍事屏障，防止外族入侵”實(shí)質(zhì)也是為了鞏固奴隸制國家政權(quán)；削弱功臣、排斥異姓諸侯顯然與分封制的內(nèi)容不符，因?yàn)楫?dāng)時(shí)受封的諸侯不僅有同姓的王族，還有異姓的功臣和先代的貴族。
答案： D
4．武王的弟弟康叔，被周天子分封到衛(wèi)國任國君，康叔( )
A．可以不去朝覲周王 B．可在衛(wèi)國領(lǐng)地內(nèi)征派賦役
C．不用隨從周王去征戰(zhàn) D．不能建立自己的武裝
解析： 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，受封諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、朝覲述職等義務(wù)。同時(shí)，他在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有很大的獨(dú)立性，可建立武裝、征派賦役等。
答案： B
5．下列對(duì)西周分封制的表述正確的是( )
①同姓親族是分封的主體�、谑芊庵T侯無獨(dú)立性 ③分封使周的勢(shì)力范圍擴(kuò)大�、芡ㄟ^分封確立了周王天下共主的地位
A．①③④ B．①②③
C．①③ D．②④
解析： 在分封制下，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，故②不正確。
答案： A
6．通過宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)�！按笞谀苈市∽�，小宗能率群弟。”按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的 是( )
①周王室——周王正妻所生之子�、谥芡跏摇芡醯臻L子、嫡長孫�、壑T侯國——諸侯嫡長子、嫡長孫�、芮浯蠓� 封地——卿大夫嫡長子、嫡長孫
A．①②③④ B．①②③
C．②③④ D．①③④
解析： 本題考查學(xué)生對(duì)歷史概念的理解能力。成為大宗的條件必須是嫡長子。①中正妻所生之子不一定是長子，故排除含①的選項(xiàng)。
答案： C
7．觀察下表，按照西周宗法制的規(guī)定，有資格繼承王位的是( )
妻 妾一般稱謂
妻( 正配)A.三哥(20歲)[]
B.四哥(14歲)
妾一(側(cè)室)C.大哥(25歲)
妾二(側(cè)室)D.二哥(22歲)
解析： 按照西周宗法制的規(guī)定，嫡長子才有資格繼承王位，而嫡長子的確定是由其母親的身份和其出生的先后決定的。只有正室所生的長子才被視為嫡長子。
答案： A
8．商紂王有個(gè)同母的哥哥叫微子啟。紂王的父母都想立微子啟為太子，但有大臣據(jù)法力爭(zhēng)，認(rèn)為生微子啟時(shí)母親為妾，生紂王時(shí)母親為妻，有妻的兒子在，就不能立妾的兒子為太子。后紂成為商王。這說明商朝時(shí)期( )
A．宗法制度影響很大 B．分封制度有待完善
C．神權(quán)觀念十分濃厚 D．內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)斗激烈
解析： 本題屬于材料型選擇題。結(jié)合題干中材料信息可知，反 映的是王位繼承問題上，商朝就存在嫡長子繼承制。這屬于宗法制的內(nèi)容。(宗法制和分封制，早在商朝時(shí)期就已 出現(xiàn))
答案： A
9．分封制與宗法制最突出的相同特點(diǎn)在于它們( )
A．都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要
B．都以血緣關(guān)系為紐帶
C．都形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度
D．都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響
解析： 在本題所給的四個(gè)備選項(xiàng)中，全部都是分封制與宗法制的相同特點(diǎn)，但要注意題干當(dāng)中的限定語“最突出的”相同特點(diǎn)，因此需要選擇二者在本質(zhì)上的相同點(diǎn)。
答案： B
10．中國人對(duì)與父母同輩的稱謂非常多，比如有 “伯伯、叔叔、舅舅、姑媽、姨媽……”等，這種現(xiàn)象應(yīng)該受中國古代哪種制度影響最大( )
A．分封制 B．宗法制
C．等級(jí)制 D．禮儀制
解析： 仔細(xì)材料，提到的這些關(guān)系體現(xiàn)了一種血緣關(guān)系，而古代的宗法制就是以血緣關(guān)系為紐帶建立的一種等級(jí)秩序。
答案： B
二、非選擇題
11．下列材料：
材料一 《禮記•禮運(yùn)》是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！�
該書又對(duì)夏朝建立后的社會(huì)情況作了如下描述：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)�！�
材料二 家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的 特殊圖書體 載，是中國特有的化遺產(chǎn)。流 傳至今的家譜至少仍有三萬多種，其內(nèi)容之豐富 ，價(jià)值之高，很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)的�！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。
請(qǐng)回答：
(1)材料一中“天下為公，選賢與能”描述了哪一時(shí)期的哪一制度？
(2)“大道既隱，天下為家”反映了夏朝建立后社會(huì)發(fā)生了哪些變化？
(3)依據(jù)材 料二簡(jiǎn)要說明我國民間重修“家譜”淵于西周哪一制度？在中華民族傳統(tǒng)美德的形成方面有何積極影響？
解析： 第(1)問從材料一內(nèi)容分析是指禪讓制。第(2)問應(yīng)圍繞夏朝建立后的“家天下”局面的形成作答。第(3)問要依據(jù)材料二“隱惡揚(yáng)善”是修纂家譜基本原則進(jìn)行分析。
答案： (1)原始社會(huì)后期的禪讓制。
(2)夏朝建立后政治權(quán)力由“傳賢”變?yōu)椤皞髯印�，王位在一家一姓中傳承，“家天下局面”逐漸形成。
(3)宗法制。“隱惡揚(yáng)善”是修纂家譜的基本原則，對(duì)凝聚親族，規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德具有積極影響。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/39335.html
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