第2　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

[程標(biāo)準(zhǔn)]　知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一、背景
1．漢初，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取____________的政策。
2．漢武帝時(shí)，社會(huì)潛伏著危機(jī)：______________________、土地兼并劇烈、____________威脅著西漢的穩(wěn)定，____________的政治思想成為時(shí)代的需要。

二、提出
1．特點(diǎn)：董仲舒把________、________和陰陽(yáng)五行家的思想糅合到儒家思想中。
2．內(nèi)容
①提出“______________”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
②宣揚(yáng)“______________”，并提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。
③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“____________”。
3．作用：有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，對(duì)扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利。

三、成為正統(tǒng)
1．表現(xiàn)
①起用__________參與國(guó)家大政。
②____________成為國(guó)家規(guī)定的教科書。
③興辦________，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，大大提高了儒學(xué)的地位。
④全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了________________。
2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的________思想，逐漸成為兩千多年________________的主流。

知識(shí)點(diǎn)一　從“無(wú)為”到“有為”
1．西漢初期的統(tǒng)治思想主要自(　　)
A．儒家思想 B．法家思想
C．道家思想 D．墨家思想
2．西漢建立六十多年后，仍然存在的社會(huì)危機(jī)不包括(　　)
A．分封的同姓諸侯國(guó)的勢(shì)力日益膨脹
B．土地兼并越越劇烈
C．匈奴為患，威脅著西漢的統(tǒng)治
D．秦朝的殘余勢(shì)力仍然進(jìn)行反抗
3．《史記》記載，漢景帝時(shí)，太后“好黃老之言，不說(shuō)(悅)儒術(shù)”，景帝“讀黃帝、老子，尊其術(shù)”。但武帝即位后，便罷百家，尊儒術(shù)。發(fā)生這種變化的根本原因是(　　)
A．漢武帝的個(gè)人喜好 B．漢武帝雄才大略
C．秦二世而亡的教訓(xùn) D．漢朝國(guó)力的強(qiáng)大
知識(shí)點(diǎn)二　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出
4．董仲舒新儒學(xué)的思想主要包括(　　)
①先秦儒學(xué)�、陉庩�(yáng)家學(xué)說(shuō)　③道家思想�、芊�家思想
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
5．“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)�！痹谏鲜鼋ㄗh下，出現(xiàn)了(　　)
A．百家爭(zhēng)鳴 B．焚書坑儒
C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．三教合歸儒
6．董仲舒的新儒學(xué)思想相對(duì)于孔子思想，主要變化有(　　)
①“君權(quán)神授”�、凇疤烊烁袘�(yīng)”�、塾萌寮宜枷虢y(tǒng)治天下　④提出“民貴君輕”
A．①② B．②③
C．③④ D．②④
7．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用了儒家的(　　)
A．“己所不欲，勿施于人”的主張
B．“民貴君輕”的思想
C．性善論
D．“大一統(tǒng)”思想
知識(shí)點(diǎn)三　儒學(xué)成為正統(tǒng)
8．漢武帝采取的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用(　　)
①頒布推恩令　②重用學(xué)儒者�、叟d辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典　④設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)
A．①②③ B．①③④
C．②③④ D．①②③④
9．下圖為反映西漢時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展情況的一組物，我們可以從中得到哪些信息(　　)

漢代熹平石經(jīng)　　　　五經(jīng)書影

　　　　 成都西漢翁石室授經(jīng)講學(xué)圖
①儒家在漢代已經(jīng)成為中國(guó)化唯一的思想　②漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究�、鄹骷�(jí)教育系統(tǒng)十分健全，主要是傳授儒家思想　④儒學(xué)的思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，促進(jìn)了儒學(xué)成為主流思想
A．①②③④ B．②③④
C．①③④ D．①②④
10．對(duì)漫畫反映的信息進(jìn)行延伸解讀有誤的一項(xiàng)是(　　)

A．漫畫中的“勝出”是指在西漢時(shí)期形成了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的局面
B．儒家思想的“勝出”，是董仲舒糅合道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想的結(jié)果
C．漢武帝讓儒家“勝出”，主要是看中了儒家思想中的“仁政”思想
D．儒家思想的“勝出”，結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展

題號(hào)12345678910
答案

11．閱讀下列：
一　春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。
材料二　諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。
請(qǐng)回答：
(1)上述兩則材料是哪位思想家的觀點(diǎn)？

(2)根據(jù)上述兩則材料，概括該思想家提出怎樣的主張？

(3)上述主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有什么積極意義？

12．閱讀下列材料：
材料一　今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下，禁之便 。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)、書者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)之不舉者同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書。若有欲學(xué)法令，以吏為師。
——《史記•秦始皇本紀(jì)》
材料二　春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。
——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?br />請(qǐng)回答：
(1)材料一的主張導(dǎo)致了什么歷史事的發(fā)生？產(chǎn)生了什么后果？

(2)按照材料二的主張，漢武帝實(shí)行了什么化政策？這一政策對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？

(3)兩則材料的主張有何相同之處？有何不同之處？

第2　“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
知識(shí)清單
一、1.與民休息　2.諸侯國(guó)勢(shì)力日益膨脹　匈奴為患 積極有為
二、1.道家　法家　2.①春秋大一統(tǒng)�、诰龣�(quán)神授�、廴�綱五常
三、1.①儒學(xué)家�、谌寮医�(jīng)典�、厶珜W(xué)�、艿胤浇逃�系統(tǒng)
2．正統(tǒng)　中國(guó)傳統(tǒng)化
對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練
1．C　[西漢初期的統(tǒng)治思想是“無(wú)為而治”。]
2．D　[A、B、C三項(xiàng)是西漢時(shí)面臨的主要問(wèn)題，D項(xiàng)所體現(xiàn)的問(wèn)題在秦末農(nóng)民大起義時(shí)就已經(jīng)不存在了。]
3．D　[漢初國(guó)力薄弱，統(tǒng)治者不得不吸取道家“黃老”學(xué)說(shuō)，實(shí)行無(wú)為而治。漢武帝時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，有了大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)便“罷百家、尊儒術(shù)”。A、B兩項(xiàng)都只是次要原因，C項(xiàng)是漢初“無(wú)為”的原因。]
4．D　[①是新儒學(xué)的基礎(chǔ)，②③④中的一些思想，被董仲舒吸收并加以改造，從而形成新儒學(xué)。]
5．C　[材料主張滅絕與孔子思想不同的其他學(xué)說(shuō)，即董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張，這一主張被漢武帝所采納，儒家思想從此成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。]
6．A　[③是孔子與董仲舒思想的相似之處，④是孟子的思想。故排除帶有③④的選項(xiàng)，答案為A。]
7．D　[漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，“大一統(tǒng)”思想正好適應(yīng)了這一要求。]
8．C　[解答本題注意題干中的關(guān)鍵詞“直接的作用”。頒布推恩令與儒家思想成為正統(tǒng)思想不是直接的關(guān)系，其他各項(xiàng)符合題意。]
9．B　[儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)化的正統(tǒng)思想，而非唯一思想。此題容易誤選A，因?yàn)閷忣}不仔細(xì)往往不注意①中的“唯一”兩個(gè)字，馬虎地認(rèn)為儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)化的正統(tǒng)思想，而認(rèn)為其是正確的。]
10．C　[漢武帝讓儒家“勝出”，主要是儒家思想經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，提出了“大一統(tǒng)”思想，適應(yīng)其加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行大一統(tǒng)的需要，故C項(xiàng)不正確。]
綜合運(yùn)用
11．(1)董仲舒。
(2)提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
(3)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，有利于從政治上和思想上加強(qiáng)中央集權(quán)。
12．(1)“焚書坑儒”。摧殘了化，禁錮了思想。
(2)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。政府加強(qiáng)了對(duì)思想化和教育的重視，促進(jìn)了教的發(fā)展；扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。
(3)相同之處：都主張統(tǒng)一思想，禁絕異端邪說(shuō)。
不同之處：前者主張“以吏為師”，后者主張“獨(dú)尊儒術(shù)”；前者手段殘暴，采取焚書的形式，后者手段溫和，采取國(guó)家扶持的方式；前者是中國(guó)化史上的一場(chǎng)浩劫，后者加強(qiáng)了對(duì)思想、化和教育的重視，對(duì)于民族化的進(jìn)步有積極意義。
教材習(xí)題解答
【學(xué)思之窗】
思考：想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？
答案要點(diǎn)　(1)董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要。(2)漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過(guò)程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。(3)漢武帝的這些做法對(duì)于儒學(xué)后發(fā)展過(guò)程中融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。
【探究學(xué)習(xí)】
一、本測(cè)評(píng)
漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？
答案要點(diǎn)　(1)董仲舒新儒學(xué)提出的一系列主張迎合了時(shí)代的需要。(2)漢武帝大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展，全面肯定新儒學(xué)思想，起用儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政，興辦太學(xué)，使天下士都學(xué)儒家經(jīng)典。
二、學(xué)習(xí)延伸
上述兩條資料反映了董仲舒的什么思想？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這種思想的看法。
答案要點(diǎn)　(1)思想：“三綱五�！彼枷�。
(2)看法：①有利于維護(hù)社會(huì)秩序，在當(dāng)時(shí)有一定的積極性。②推崇孝道和仁義禮智信，拋棄其中封建落后成分，就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。③強(qiáng)調(diào)君權(quán)雖然有利于當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的時(shí)代需要，但對(duì)以后兩千多年的中國(guó)歷史發(fā)展極為不利。④強(qiáng)
調(diào)夫權(quán)，壓迫婦女，更是應(yīng)該批判的

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/40085.html

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