《香菱學(xué)詩》教案設(shè)計(jì)
【自讀導(dǎo)言】
??1.通過學(xué)習(xí)本,加深對《紅樓夢》藝術(shù)成就的了解,不斷提高學(xué)生的學(xué)修養(yǎng)。
??2.討論分析香菱這一人物形象,學(xué)習(xí)小說塑造人物的高超手法。
??3.作者的贊美之情,從而深入理解《紅樓夢》的主題思想。這既是本學(xué)習(xí)的重點(diǎn),也是理解的一個(gè)難點(diǎn)。
??(解說:這個(gè)單元集中學(xué)習(xí)鴻篇巨制《紅樓夢》中的片斷,教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會客觀評析小說的思想成就、人物形象和藝術(shù)特色,尤其是注意學(xué)習(xí)它簡潔明快、準(zhǔn)確生動、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個(gè)性化的人物語言,不斷增加自己的化積淀。)
??【自讀程序】
??1.導(dǎo)入新。
??(1)由《葫蘆僧判斷葫蘆案》過渡到《香菱學(xué)詩》。
??(2)簡介《紅樓夢》有關(guān)。
??(解說:回憶舊知,帶入新知,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,引起學(xué)生對人物形象的關(guān)注。)
??2.整體閱讀。
??(1)學(xué)生自讀全,識記生字生詞和相關(guān)的學(xué)常識。
??詞語——起承轉(zhuǎn)合、不以詞害意、地靈人杰、穿鑿、誨人不倦、揣摩
??中涉及到的詩人詩作——“竹林七賢”、王維、杜甫、李白、陸游等有關(guān)的學(xué)常識,以上內(nèi)容都可以借助本注釋或工具書完成。
??(2)本的主要人物是誰?重要的人物還有幾個(gè)?注意在中畫出能表現(xiàn)人物性格的語句。
??(解說:閱讀是一個(gè)不斷積累的過程,也是一個(gè)追尋作者思維軌跡、對本認(rèn)識不斷深化的過程。設(shè)計(jì)以上程序,遵循了閱讀認(rèn)知的一般規(guī)律:首先讓學(xué)生整體感知,為更深入地鑒賞作好必要的準(zhǔn)備。這樣做,既可以積累詞匯,鞏固基礎(chǔ),又可以初步感知的語言特色,了解人物的性格特點(diǎn)。)
??3.精讀引導(dǎo)。
??(1)學(xué)生討論:香菱有著怎樣的身世和處境?
??明確:香菱是一個(gè)從官宦小姐淪為奴婢的悲劇人物。她有著不幸的命運(yùn):從小遭受災(zāi)難,被拐賣,又被呆霸王薛蟠生拖死拽弄到家里,終于淪為侍妾,受盡凌辱和折磨。薛蟠遭打外出后,香菱住進(jìn)了大觀園,有機(jī)會接觸大觀園內(nèi)這許多富于才情的少女們,特別是像林黛玉這樣的才女,萌發(fā)了強(qiáng)烈的精神追求,本就是從香菱刻苦學(xué)詩寫起的。
??(2)結(jié)合作品內(nèi)容,討論:香菱是一個(gè)怎樣的人?從哪里可以看出?明確:精華靈秀,悟性極強(qiáng)。學(xué)詩時(shí)“挖心搜膽,耳不旁聽,目不別視”,已到了“呆”“瘋”“魔”的程度。
??原香菱是一個(gè)極富學(xué)氣質(zhì)的人,她早就想學(xué)詩了,但苦于沒有機(jī)會,只好自己弄本舊詩,偷空看兩首。進(jìn)入大觀園后,深藏在內(nèi)心的精神饑渴一下子勃發(fā)起,進(jìn)園的當(dāng)晚就找黛玉,希望向黛玉學(xué)詩。黛玉熱情指導(dǎo),列舉名作讓香菱閱讀。香菱拿了詩回“諸事不顧,只向燈下一首一首地讀起。寶釵連催他數(shù)次睡覺,他也不睡。寶釵見他這般苦心,只得隨他去了”。
??精神食糧的大量攝入,使香菱的內(nèi)心充實(shí)豐富起,她悟出了一些道理,她說:“詩的好處,有口里說不出的意思,想去卻是逼真的。有似乎無理的,想去竟是有理有情的!彼e了《塞上》一首為例說:“‘大漠孤煙直,長河落日圓。’想煙如何直?日自然是圓的:這‘直’字似無理,圓字似太俗。合上書一想,倒像見了這景的!毕懔獾乃囆g(shù)感受力很高,她讀詩眼前就能出現(xiàn)詩歌中那動人的形象。香菱所到的,正是今天已眾所周知的藝術(shù)辯證規(guī)律。
??(3)結(jié)合作品內(nèi)容,討論:中的林黛玉有怎樣的性格特征?如何理解?
??明確:在《紅樓夢》這部作品中,多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格,但在本中我們卻看到了一位詩人氣質(zhì)的林姑娘,哪里還有什么小性兒,她熱情指導(dǎo)香菱,不厭其煩,不顧勞累,顯現(xiàn)出了光風(fēng)霽月般的襟懷。從她給香菱所開的書目看,她的學(xué)識積累又是何等的深厚呵!
??富于才情的林黛玉精神生活的一部分主要內(nèi)容就是讀詩、作詩。學(xué)這片廣袤的土地可供她這位寄人籬下、冰清玉潔的孤女自由地翱翔。聯(lián)想個(gè)人的身世,林黛玉對香菱這無父無母的孤兒富有同情,也很有好感。所以當(dāng)香菱求教于她時(shí),她饒有興致地承擔(dān)起老師的責(zé)任。她說:“既要作詩,你就拜我作師。我雖不通,大略也還教得起你。”她簡單明確地提出了作詩的要領(lǐng),使香菱打消了不少顧慮,很快縮短了教與學(xué)之間的距離。
??(4)體會作者塑造人物的高超方法。
??明確:曹雪芹是橫絕千古的天才,他善于運(yùn)用細(xì)膩準(zhǔn)確的語言塑造人物!都t樓夢》中四百多個(gè)栩栩如生的人物,個(gè)個(gè)音容笑貌有別、性格鮮明獨(dú)特。無論是正面的,還是反面的;無論是主子,還是奴仆,都給予了分寸恰當(dāng)?shù)拿鑼懀瑵獾嘁,恰到好處,給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美的享受!都t樓夢》里人物的出場入場,一顰一笑,龍去脈,口角眉梢,心頭話尾,舌尖牙縫,歌哭笑罵,正經(jīng),胡調(diào)……沒有一處不是活靈活現(xiàn)的。
??例如,描寫香菱刻苦構(gòu)思詩歌就非常傳神。在黛玉的誘導(dǎo)下,香菱的視野不斷擴(kuò)大,當(dāng)她進(jìn)入創(chuàng)作沖動狀態(tài)時(shí),形象光彩奪目:“連房也不入,只在池邊樹下,或坐在石上出神,或蹲在地下?lián)竿,往的人都詫異”;寫第三稿時(shí)“挖心搜膽,耳不旁聽,目不別視”,甚至夢中喊出:“可是有了,難道這一首還不好?”對這個(gè)一心撲在詩歌創(chuàng)作中的人物,作者準(zhǔn)確地描繪出她的一言一行和神情變化,聯(lián)系香菱的這份苦心學(xué)詩、精血誠聚與她的悲慘身世,我們怎能不感嘆造物者的不公!
??這種通過人物語言和動作神態(tài)表現(xiàn)心理的藝術(shù)手法,是中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng),而《紅樓夢》則把它發(fā)展到極致。它與作家通過自己的敘述,從旁靜止地分析人物心理相比,更顯得跳脫生姿而又富于內(nèi)涵,同時(shí)也更符合生活實(shí)際。
??(解說:塑造人物形象是小說反映社會的主要手段。小說的思想傾向是通過性格鮮明的人物形象體現(xiàn)的。與詩歌、散相比較,小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是必須寫人,而且要寫出栩栩如生的人物形象。因此要把握小說的思想內(nèi)容,就必須首先認(rèn)真分析人物的性格特點(diǎn)。小說塑造人物的手段是多種多樣的,本則主要是通過人物語言刻畫人物,閱讀時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生捕捉有效信息,學(xué)會初步鑒賞學(xué)作品。
??老舍先生曾說“學(xué)是語言的藝術(shù)”;逎y懂,枯燥無味,乃至詞不達(dá)意的語言,是無論如何不能描寫出優(yōu)美動人的故事情節(jié)和豐富多姿的人物形象的!都t樓夢》在語言方面的成就是空前的。正如現(xiàn)代作家端木蕻良先生所說:“在古典小說之林中,《紅樓夢》的語言最好。從每個(gè)人物的說話聲中,可以分辨出是哪個(gè)人物出場了!都t樓夢》是語言藝術(shù)的典范。”)
??【自讀點(diǎn)撥】
??1.通過塑造香菱這一形象,寄予了作者怎樣的思想感情?明確:在本中,作者以飽蘸深情的筆,謳歌了香菱這個(gè)精華靈秀所鐘的薄命女子。香菱這樣的人竟然和薛蟠生活在一起!而且受他的凌辱作踐。那薛蟠只會胡扯“女兒愁,洞房里攛出了大馬猴”之類,是極端粗陋鄙俗之人。香菱的境遇又那么值得同情惋惜!封建社會如此扼殺人才!不公平到這等地步!這正是需要讀者明白的道理,也正是作者美學(xué)觀點(diǎn)之體現(xiàn)。
??2.有人說,“《紅樓夢》既是女性的悲歌,又是女性的贊歌”,試作分析。
??明確:《紅樓夢》在描寫人物時(shí),女性無疑是最重要的,所以才有人評價(jià)說“《紅樓夢》既是女性的悲歌,又是女性的贊歌”。曹雪芹以其精細(xì)的雕塑力,創(chuàng)造出許多個(gè)性鮮明、優(yōu)美動人的女性形象。他不僅對裊娜風(fēng)流的林黛玉,對有著炭火一般熱情而被生生撲滅了的晴雯,而且對那個(gè)不惜用生命證明自己清白的尤三姐都充滿了強(qiáng)烈的同情和贊美。和封建社會蔑視女子、虐待女子的腐朽思想相反,曹雪芹提出了尊重女性,提高女性地位的新思想,并且歌頌了女子的多才多藝,贊揚(yáng)了女子反迫害反虐待的斗爭精神。他曾這樣寫到:“凡川日月之精秀,只鐘于女子,須眉男子不過是些渣滓濁沫而已!卑雅犹岣叩奖饶凶痈叩牡匚弧M瞥缗,鄙棄男子,這就把幾千年“男尊女卑”不正當(dāng)?shù)牡匚活嵉惯^,這樣的思想認(rèn)識對封建統(tǒng)治階級宣揚(yáng)的“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”的倫理綱常是一個(gè)猛烈的沖擊,充分體現(xiàn)出曹雪芹反對封建禮教的超人勇氣和遠(yuǎn)見卓識。
??(解說:優(yōu)秀的學(xué)作品,往往通過鮮明的藝術(shù)形象反映生活的本質(zhì)意義。因此,善于鑒賞的讀者就不會只限于再現(xiàn)作品的形象,也不會僅滿足于從作品的形象世界得到一定的感受,他還會進(jìn)一步思考:作者為什么會塑造這樣的人物?如何認(rèn)識作品所反映的思想傾向?這樣的設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)生深入探究的熱情,可以把學(xué)生的思維引向更深的層次。)
??【自讀思考】
??通過林黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩,體現(xiàn)了曹雪芹怎樣的詩歌創(chuàng)作思想?這對我們學(xué)習(xí)語有何作用?
??提示:林黛玉收香菱作學(xué)生,提出做詩要從以下三個(gè)方面進(jìn)行:
??首先,要多讀。黛玉讓香菱誦讀王維的五言律詩一百首,杜甫的七言律詩一二百首,李白的七言絕句一二百首!白x詩百遍,其義自見”,誦讀這種方法對于我們學(xué)寫詩也是非常正確而必要的。隨著誦讀篇目數(shù)量的增加,你對詩歌的語言感知能力就會越越強(qiáng),詩歌的閱讀水平也就會越越高。這好比蓋房子,先要打好地基,地基越牢固,房子也就可以蓋得越高大。誦讀就是學(xué)好詩歌的根基,這是提高鑒賞能力的根本途徑。
??其次,黛玉認(rèn)為,要學(xué)詩就要學(xué)一流的。王維的五言律詩是最好的,除了杜甫,沒有人能趕得上他;七言律詩,杜甫的詩要是打一百分的話,恐怕要再找出一個(gè)八十分的都不可能,后一個(gè)李商隱也還可以;七言絕句,那是不會有人寫得過李白的了。這三個(gè)人,李白是“詩仙”,杜甫是“詩圣”,王維人稱“詩佛”,唐朝的詩歌,成就最高的就是他們?nèi)涣,以前一直是這樣評價(jià)的。后白居易取代了王維的位置,因?yàn)樗脑娎锩嬗幸恍┓从硠趧与A級的生活、思想等等,還有他的長篇,如《長恨歌》《琵琶行》都不錯(cuò),但是以前一直是以李白、杜甫、王維三個(gè)人為首的。林黛玉這個(gè)看法也是很對的。要學(xué)就學(xué)一流的,學(xué)不到一流還可以成為二流,要是一開始就學(xué)二流的,那只能學(xué)成三四流了。我們在閱讀時(shí),也要挑選質(zhì)兼美的作品,這對于陶冶情操,培養(yǎng)純正的學(xué)趣味是非常有益的。
??第三,要大膽創(chuàng)作,要敢于想像。香菱學(xué)詩,第一首,通篇就是說了“月亮很亮”這么一個(gè)意思。所以黛玉就說,初學(xué)者看的詩少,措辭不雅,要放開膽子去做,要有想像力才行。這也是很對的。恩格斯在評論德國詩人普拉頓的時(shí)候曾強(qiáng)調(diào)說:“寫詩必須有大膽的想像。”可以說,沒有想像就沒有形象思維,也就沒有詩。形象思維的過程自始至終都貫穿著豐富的藝術(shù)想像,大膽的想像可以使極平常的生活景象煥發(fā)出奇特的美感、美質(zhì),令人耳目一新。
??《紅樓夢》中的這些藝創(chuàng)作理論對我們都有很大的啟示作用。
??(解說:《紅樓夢》這部作品可以說博大精深,值得鑒賞的內(nèi)容很多。設(shè)計(jì)這一開放性問題,就是要全面提升學(xué)生鑒賞學(xué)作品的能力,以獲得更多的學(xué)感悟。)
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