《獲得教養(yǎng)的途徑》導(dǎo)學(xué)案前預(yù)習(xí)學(xué)案
【一】預(yù)習(xí)目標(biāo)
把握主旨,深入思考、領(lǐng)會(huì)的思想內(nèi)容。
【二】預(yù)習(xí)內(nèi)容
1、重點(diǎn)詞語:
教(jiào)養(yǎng)、 狹隘(ài)、 共振、 沉溺(nì)、
豐盈、 息息相通、慰藉(jiè)、 望洋興嘆、
積累(lěi)—— 罪行累累(lěi)—— 果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)
戕(qiāng)害、 癡迷、 氣象萬千、 象牙海岸、
寶藏(zàng) 舉一反三、
不計(jì)其數(shù)(shù)—— 數(shù)(shǔ)典忘祖—— 數(shù)(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間—— 剎(chà)那—— 霎(shà)時(shí)
2、資料鏈接
作者介紹:
赫爾曼•黑塞(HermannHesse,1877-1962)德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大,一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。
黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人,二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩集《浪漫主義之歌》,接著又發(fā)表了散集《午夜后一小時(shí)》,卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長(zhǎng)篇小說《彼得•卡門青特》問世,一下子轟動(dòng)德國(guó)。
一九零四年,黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞•貝諾利結(jié)婚,婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔,專事寫作。一九零四——一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期,其中長(zhǎng)篇小說《在輪下》(1906年)、《蓋特露德》(1910年)、《羅斯哈爾特》(1914年)、《克諾爾普》(1915年)都是作者早期重要作品。
第一次世界大戰(zhàn)后,墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化,他醉心于尼采哲學(xué),求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué),并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長(zhǎng)篇小說有《克努爾普》(1916)、《德米爾》(1919)、《席特哈爾塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《納爾齊斯與歌爾德蒙》(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛,得到極高的評(píng)價(jià),其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美,被托馬斯•曼譽(yù)為德國(guó)的《尢利西斯》。
30年代后,法西斯在德國(guó)猖獗,墨塞對(duì)社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中,但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界,《東方之行》(1932)、《玻璃球游戲》(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士,這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然,厭倦都市明,作品多采用象征手法,筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響,他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索,無畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心,因此他的小說具有心理的深度。1946年,“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”,黑塞獲諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)。
三、【提出疑惑】
討論——讀一篇要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代?
[高考要求]能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類和學(xué)作品
1、理解:①理解中重要詞語的含義;②理解中重要句子的含義。
2、分析綜合:①篩選并整合中的信息;②分析結(jié)構(gòu),把握思路;③歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思;④分析概括作者在中的觀點(diǎn)態(tài)度;⑤根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。
內(nèi)探究學(xué)案
【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、把握主旨,深入思考、領(lǐng)會(huì)的思想內(nèi)容。
2、重點(diǎn):了解掌握閱讀現(xiàn)代的一般步驟與方法。
3、難點(diǎn):學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道,了解人獲取教養(yǎng)的途徑,樹立正確的學(xué)習(xí)觀。
【二】學(xué)習(xí)過程
(一)自主學(xué)習(xí)
重點(diǎn)詞語:
教(jiào)養(yǎng):指一般化和品德的修養(yǎng);也指教育培養(yǎng)。(jiāo:教書、教唱歌)
狹隘(ài):寬度;范圍。唬ㄐ男、氣量、見識(shí)等)局限在一個(gè)小范圍里。
共振:兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品,當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí),引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。
沉溺(nì):陷入不良的境地(多指生活習(xí)慣方面)。
豐盈:富裕;豐富。
息息相通:呼吸相通,比喻彼此契合無間。
慰藉(jiè):(書)安慰。
望洋興嘆:今多比喻力量不足或缺少條,面對(duì)某事而感到無可奈何。
積累(lěi)——罪行累累(lěi)——果實(shí)累累(léi)——累(léi)贅——?jiǎng)诶?lèi)
癡迷:深深地迷戀。
氣象萬千:形容景色和事物多種多樣,非常壯觀。
象牙海岸:歡樂的天地。
寶藏(zàng):儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富(多指礦產(chǎn))。(cáng:藏書)
舉一反三:從一事情類推而知道許多事情。
不計(jì)其數(shù)(shù)——數(shù)(shǔ)典忘祖——數(shù)(shuò)見不鮮
瞬(shùn)間——?jiǎng)x(chà)那——霎(shà)時(shí)
(二)合作探究:(討論——讀一篇要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代?)
[閱讀的步驟與方法]
整體感知,揣摩語言;把握意,理清思路;
概括要點(diǎn),提取精要;整體把握,篩選信息;
研究探討,深入領(lǐng)會(huì);分析評(píng)價(jià),借鑒吸收。
(三)精講點(diǎn)撥
1、這是赫爾曼•黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經(jīng)典作品,在書籍中發(fā)現(xiàn)世界,認(rèn)識(shí)社會(huì),完善自我修養(yǎng)。
問題:作者寫作本的目的是什么?
2、本的論證思路是怎樣的?(作者在具體論述過程中,首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn):獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界學(xué)”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上,從第六段開始,進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后,以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例,說明經(jīng)典作品有持久的魅力,重復(fù)閱讀,可以不斷地有所感悟,有所發(fā)現(xiàn)。)
3、第一段,簡(jiǎn)要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。
問題:(1)“真正的修養(yǎng)”的目的是什么?(真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過去,以大無畏的精神迎接未。)
(2)“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)?(多側(cè)重于目的性和永無止境,強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程,是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠(yuǎn)都在半道上,都與宇宙共振,生存于永恒之中。)(3)黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”,又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求,這兩句話是否矛盾?(并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖,正是為了“精神和心靈的自我完善”,而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存講,本領(lǐng)和能力固然重要,但是畢竟是生存的手段,而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。)
4、第二段至第五段,論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一,是研讀“世界學(xué)”,通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解,逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí),再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我,是為了使人生充實(shí)、高尚,有意義,不是“散心消遣”,也不是“虛偽的慰藉”。
問題:(1)第二段中,有哪些語句與第一段相照應(yīng)?突出表現(xiàn)了什么?(真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前的!斑@條路永無止境,任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)化發(fā)達(dá)的民族的全部學(xué)通通讀完并有所了解,更別提整個(gè)人類的學(xué)了!保
(2)黑塞所說的“世界學(xué)”是什么概念?(逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品,以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。)
(3)第二段中說,讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑,那么怎樣讀經(jīng)典?(讀經(jīng)典不在于多讀和多知道,在于精讀,深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中,領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈,在自己與整個(gè)人類之間,建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。)
(4)第二段中,讀經(jīng)典的目的是什么?(目的在于明白一切生活的意義,幫助我們將自己的人生變得越越充實(shí)、高尚,越越有意義。它決不是消遣;不是用虛假的慰藉麻痹,不是對(duì)無意義的人生視而不見。)
(5)第三段中,獲得教養(yǎng)有什么前提,應(yīng)該怎樣讀?(前提是有可教養(yǎng)的客體,即個(gè)性或人格。要有愛的閱讀,敬重的知識(shí),心的教養(yǎng)。)]
(6)第四段中,作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?(①為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書,既可笑又不值得。②以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場(chǎng)所生氣蓬勃,更能接近真正的生活。③讀書太多可能有害,書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。)
(7)第四、五段中,作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作?(杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待,需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫;先得向杰作表明自己的價(jià)值,才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。)
5、第六段和第七段,進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
問題:(1)第七段中,經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性?(不管哪個(gè)國(guó)家,哪個(gè)民族,杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo),都以不同的名稱呼喚著同一些神靈,懷著同一些夢(mèng)想,忍受著同樣的痛苦。)
(2)第七段中,為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀?(精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀,就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性,看出它全部的美和魅力。)
(3)第七段是如何安排思路的?(這一段在安排上主要采用例證的手法,通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對(duì)象與閱讀感受的分析,以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證,精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品,正是獲得教養(yǎng)的途徑。
(四)反思總結(jié)
1、作者寫作本的目的是什么?
2、本的論證思路是怎樣的?
(五)、當(dāng)堂檢測(cè)
談一談:閱讀經(jīng)典的目的是什么?
三、后練習(xí)與提高
認(rèn)真思考本,總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟,寫一篇讀書筆記。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoyi/46123.html
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