一.現(xiàn)代文閱讀(9分) 談?wù)劕F(xiàn)代散文 中國現(xiàn)代散文 ，發(fā)端于偉大的五四新文化運動。郁達夫曾說：“五四運動的最大成功，第一要算‘個人’的發(fā)現(xiàn)�！闭�是這種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”，具有劃時代意義。散文的寫作從此變得面貌一新：不僅由“白話”替代了“文言”，在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換；而且，由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對接；同時，“文章”上升為“文學(xué)”，則又極大地提升了散文的“審美品位”�，F(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先秦諸子“百家爭鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破！ 在散文里，真實而獨特的寫作“主體”居于極其重要的地位。郁達夫所說的“‘個人’的發(fā)現(xiàn)”云云，其實指的正是走進散文之中的那個活生生的“自我”。在郁氏看來，文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”，散文當然更不例外。據(jù)此他指出：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強”。他這里所說的“個性”，還有林語堂此前所說的“性靈”，指的也都是這種“自我”。 散文是一種“實”“虛”結(jié)合，因“實”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實”，指的是現(xiàn)實生活中的人、事、物、景等真實的客觀外物。寫作“主體”生活在社會現(xiàn)實里，處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實生活環(huán)繞 之中，他自然會有所觀照、感應(yīng)，并產(chǎn)生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中寫出這些激活“主體”精神映射的“實生活”來就顯得很有必要；它實在是營造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構(gòu)筑整座情感大廈必不可少的“鋪墊”。 在散文的“實生活”層面上，作者所做的是“生活運動”。在這里，“真實”是絕對的要求。其記寫應(yīng)準確無誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種“紀實性”，是“文體”和讀者之間千百年來所達成的一種信任“默契”，是不可率性改動的。 散文需要寫“實”，但寫“實”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進發(fā)，構(gòu)建出一個精神或心靈的大廈！而這即是寫“虛”。寫“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路；二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主“情”，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動人——藝術(shù)散文走的即是此路。(有刪改)1．下列對“現(xiàn)代散文”的有關(guān)闡述，不正確的一項是(　 　)A．郁達夫認為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個性。B．現(xiàn)代散文以白話代替了文言，在文字形式上實現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對接。C．現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。D．五四新文化運動促進了個體對“自我”的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。?2．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　 　)A．散文是虛實結(jié)合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上，又要寫出作家的情感、精神。B．現(xiàn)實生活是作家營造精神家園的基石，散文應(yīng)該真實地表現(xiàn)這種生活，而不能矯情、虛構(gòu)。C．散文的用意是表現(xiàn)出人的精神感悟和情感世界，并以此打動人，所以寫實并不是散文的真正目的。D．雜文和隨筆著力于表現(xiàn) “人與社會”的關(guān)系，藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的情感世界。3．下列表述，符合原文文意的一項是(　 　)A．現(xiàn)代散文由于對“自我”的肯定而具有劃時代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒了自我，是沒有“心”的應(yīng)時之作。B．郁達夫認為，文學(xué)作品都是變化了的作家的“自敘傳”，因而他的散文都是其生活的真實再現(xiàn)，沒有虛構(gòu)和想象的成分。C．只有以開掘人性、凈化心靈為要務(wù)的散文才會深沉動人，這樣的文章虛實結(jié)合，有著特殊的藝術(shù)魅力。D．現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛，很大程度上是因為這些作家能依據(jù)“紀實性”原則，反映真實的生活，表達真摯的感情。二、古詩文閱讀（9分，每小題3分） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧比游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？4. 下列詞語解釋不正確的一項是( )A. 延佇乎吾將反? 反： 通“返”，返回B. 馳椒丘且焉止息? 止： 居住，棲息C. 進不入以離尤兮? 離： 通“罹”，遭受D. 茍余情其信芳? 信： 相信5. 下列括號內(nèi)的詞意義與用法不相同的一項是( )A. 步余馬 (于) 蘭皋兮 ? 攝提貞 (于) 孟陬兮B. 長余佩 (之 ) 陸離 ? 豈余心 (之 )可懲C. 余獨好修 (以為) 常? 集芙蓉 (以為) 裳D. 延佇 (乎) 吾將反? 將往觀 (乎) 四荒6.翻譯（10分）(1) 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。(2) 進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。(3) 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。(4) 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？9．默寫（10分）（1）亦余心之所善兮， 。(屈原《離騷》）（2）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 ， 。（屈原《離騷》）（3）山不厭高，海不厭深。 ， 。（曹操《短歌行》） (4) ? ，依依墟里煙。狗吠深巷中， 。（陶淵明《歸園田居（其一)》）（5）昔我往矣，楊柳依依。 ， 。（《詩經(jīng)?采薇》）（6）女之耽兮， 。 （《詩經(jīng)?氓》）四、現(xiàn)代文閱讀，完成10.11.12題。 溯水而上 陳蔚文 風(fēng)，雅，頌。 這幾個漢字御風(fēng)而行，溯水而來，伴著古老而宏大的優(yōu)美鐘聲。那些在孟春之月，振木鐸于阡陌田間采擷來的詩句是撞鐘的器械，一下，一下，先帝的大殿，嬪妃的后宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁被鐘聲掀起。 那些神秘如卦文般的詩名，“豐年”“泮水”“良耠”“湛露”“魚麗”“玄鳥”……多么美的詞語��！它的美因為失傳更加凄麗。里面有廟宇的香火，有潺潺河水，有麥垛，有卑微的適足，有燭火般稍縱即逝的歡樂，還有哀傷。民歌一般的哀傷。 民歌一旦歡樂起來，是縱情天地的熱烈。嗩吶鑼鼓響遍天地，天是大晴，地是大美，花是大紅；而民歌一旦悲傷起來，也是徹骨的悲傷。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整個人從肺腑哆嗦起來，冷的不止是你的身體，還有歷史的骨頭，你們都患著風(fēng)濕。風(fēng)濕，是斷不了根的，尤其怕冷，怕綿延的寒氣。 “昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，戰(zhàn)亂與繁重的徭役中，一個征兵與一個國家淌血的傷口都在《采薇》“小雅”最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉(xiāng)的柴牖邊嘆著，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容。” 許多憤怒豪壯的勸戰(zhàn)長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息。《詩經(jīng)》，它是野地里生長的植物，是春天遺失的白袍，隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫，流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿大慟與大悟。 那些布衣烏鬢的女子，那些河水渙渙的情感……哀怨是《氓》與《邶風(fēng)?古風(fēng)》中的棄婦，堅貞是《柏舟》中女子，明麗是《溱洧》中在春天河旁嬉戲的男女，傷痛是《唐風(fēng)?葛生》中亡人之婦。相思是《王風(fēng)?采葛》還有《蒹葭》中望愛人不見的悵惘，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，銀子般的月光打濕了花朵與等候者的衣襟，遠遠的地方傳來瑟瑟古琴——現(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院，虛擬的網(wǎng)絡(luò)，喧囂的車站或是“肯德基”“麥 當勞”，又能到哪去守望愛情？ 多情的《詩經(jīng)》，哀傷的《詩經(jīng)》，焰心一般冷與熱的《詩經(jīng)》！ 在這個冬天的夜晚讀《詩經(jīng)》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。 染著風(fēng)霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句運送到我們跟前，我們在遙遠先人的感情里又幽幽地活過一次，他們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。 不要說物質(zhì)已多么奢侈，當時間沉淀了一切，我們終究渴望回到的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。 一冊《詩經(jīng)》，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜里脫穎而出。 不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經(jīng)》，它本來是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《詩經(jīng)》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。10. 作者渴望回到《詩經(jīng)》那個年代，“獲得一些樸素的感情”，結(jié)合全文，“樸素的感情”指哪些感情？11．文章在描述《詩經(jīng)》所表達的不同感情后，說“現(xiàn)代人除了約在嘈雜的電影院，虛擬的網(wǎng)絡(luò)，喧囂的車站或是‘肯德基’‘麥當勞’，又能到哪去守望愛情？”這樣說有什么作用？12． 這篇散文在行文上主要采用了描述性的語言，運用這種表達方式有什么好處？（4分）五.語言表達與應(yīng)用.13. 下列各句中劃橫線的成語用正確的一項是( )A. 為了治理水流污染，該地區(qū)依法取締了十幾家污染嚴重的造紙廠，一時間，洛陽紙貴，用紙大戶紛紛搶購。B. 夜晚，她茫然地走在街頭，深秋的冷雨打透了單薄的衣服，她渾身發(fā)抖，噤若寒蟬，真想回陜西省寶雞園丁中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期第二次月考語文試題
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/480171.html

相關(guān)閱讀：甘肅省慶陽市西峰市育才中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語