湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2015—2015學(xué)年度上學(xué)期高一期末考試語(yǔ) 文 試 卷命題人：武漢市49中 王海玉 審題人：洪山中學(xué) 龔光正 一、語(yǔ)文知識(shí)積累（15分，每小題3分）1、選出下列各項(xiàng)中注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（ ）A．遒勁jìng 遏制è 滿載zài 結(jié)怨jié 漫溯sù B．頹圮pǐ 悄然qiāo 給予jǐ 舌苔tāi 軀殼qiào C．與會(huì)yù 拜謁yè 忤逆wǔ 創(chuàng)傷chuāng 抹殺 mǒD．刀俎zǔ 浸漬jìn 租賃lìn 解剖pōu 狗爪zhuǎ 2．下列各項(xiàng)中，書寫全部正確的一項(xiàng)是 （ ）A．寥廓 笙簫 彳亍 橘子洲 輕歌曼舞 B．文身 凋敝 坐落 捅簍子 一籌莫展C．干練 歉收 竹竿 綠茵場(chǎng) 低炭生活 D．薈萃 平添 翌年 挖墻角 圖窮匕見(jiàn)3、選擇正確的一項(xiàng)填在下列各句的空白處（ ）⑴ 外交部長(zhǎng)王毅還回答了 朝核問(wèn)題的提問(wèn)。最后就釣魚島問(wèn)題再度嚴(yán)正申明：釣魚島是中國(guó)固有領(lǐng)土，中國(guó)政府維護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土完整的決心堅(jiān)定不移。⑵ 鼓勵(lì)，引導(dǎo)，再加上 技巧，她用崇高的師德證明了教育的意義。她是春風(fēng)化雨，她是暗夜星燈，她是靈魂的守護(hù)神。⑶二戰(zhàn)中，日本軍國(guó)主義分子所犯下的 的屠城罪惡至今尚未引起日本政壇極右分子的反省與自責(zé)，他們反而無(wú)視歷史，變本加厲，在極右的邪路上越走越遠(yuǎn)。⑷ 北京摔嬰案主犯一審被判死刑。主犯韓磊曾在自己的獄中小說(shuō)《昔我往矣》里寫到：“從小便喜歡結(jié)交所謂的社會(huì)人，講些江湖 ，也就少不了干些江湖上打架爭(zhēng)勝的勾當(dāng)�！盇 有關(guān) 勾通 駭人聽(tīng)聞 義氣 B 相關(guān) 溝通 聳人聽(tīng)聞 意氣C 有關(guān) 溝通 駭人聽(tīng)聞 義氣 D 相關(guān) 勾通 聳人聽(tīng)聞 意氣4、下列各項(xiàng)中，句子表達(dá)句意明確、沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ）A 由于媒體的熱炒，讓李某某案一下子成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。一審判決結(jié)果出來(lái)后，“幾家歡喜幾家愁”，但是，對(duì)于公眾輿論而言，反思家庭教育、名人效應(yīng)的言論則更令人關(guān)注。B “中國(guó)好聲音”似乎蓋住了中國(guó)音樂(lè)界的所有天籟，評(píng)委的狂熱秀場(chǎng)、參賽選手的如癡如醉、觀眾的歇斯底里，大有壓倒芒果臺(tái)之勢(shì)。這種現(xiàn)象形成的原因，不能不說(shuō)是浮躁的社會(huì)風(fēng)氣、文化的短視效應(yīng)等造成的。C 江城出行，而今將近65%以上的人選擇乘坐地鐵。盡管如此，逢路必堵的交通病癥好像并未有緩解的跡象。D 湖北省羅田縣90后女教師方榮亮相央視《開(kāi)學(xué)第一課》。她帶領(lǐng)學(xué)生一起追夢(mèng)的故事，打動(dòng)了不少中小學(xué)生。對(duì)此，我省特級(jí)教師周文濤在予以高度評(píng)價(jià)的同時(shí)，建議該課應(yīng)該針對(duì)中、小學(xué)生的不同特點(diǎn)，分類錄制，使其更具針對(duì)性。5、 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）A 戴望舒，中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中的“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人。因?yàn)榇�表作《雨巷》獲得“雨巷詩(shī)人”的稱號(hào)。徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家、“新月派”代表作家。主要詩(shī)集有《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》。B 《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體歷史著作，也是我國(guó)第一部大規(guī)模的敘事性散文作品，具有極高的文學(xué)價(jià)值�！而欓T宴》就是其中的典范之作。C 魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。其小說(shuō)集有《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集有《朝花夕拾》，雜文集有《且介亭集》《南腔北調(diào)集》《華蓋集》《二心集》《墳》等。他的小說(shuō)《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上第一篇白話小說(shuō)。D 有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)式教育等教育思想、教學(xué)方法均出自孔子的《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、研究《論語(yǔ)》不只是為了了解孔子，更是為了了解中國(guó)儒家文化。古人所謂“半部論語(yǔ)治天下”其實(shí)并不為過(guò)。二、論述類文本閱讀閱讀下面的文章，完成6—8題（每小題3分，共9分）音樂(lè)對(duì)人的道德情操、精神面貌具有獨(dú)特影響。人文音樂(lè)更是蘊(yùn)涵著豐富的生命哲理、深厚的文化底蘊(yùn)，能在潛移默化中激勵(lì)人，鼓舞人，還與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生相互積極的影響�！　∪宋囊魳�(lè)有助于凝聚社會(huì)精神。音樂(lè)活動(dòng)實(shí)際上是一種社會(huì)活動(dòng)，人文音樂(lè)本質(zhì)上是一種社會(huì)精神文化。人在勞動(dòng)中總結(jié)、概括、創(chuàng)造了音樂(lè)，使音樂(lè)藝術(shù)從原始萌芽狀態(tài)不斷發(fā)展成為人類精神文化產(chǎn)品。人文音樂(lè)的民族性體現(xiàn)了音樂(lè)來(lái)自民族的生活和歷史，脫離不了民族的精神特點(diǎn)。特別是民歌，更是鮮明地反映了各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等。從根本上說(shuō)，人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，決定了人文音樂(lè)的發(fā)展，但人文音樂(lè)的發(fā)展也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。內(nèi)容豐富、形式多樣的人文音樂(lè)文化活動(dòng)貼近人們的實(shí)際生活，能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生一系列的影響，并在一定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、群體意識(shí)，在不知不覺(jué)中增強(qiáng)民族凝聚力�！　　　∪宋囊魳�(lè)有利于培育健康人格。音樂(lè)教育是美育的重要途徑。人文音樂(lè)教育既利于傳承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我國(guó)古代社會(huì)，音樂(lè)教育占有重要地位。孔子認(rèn)為音樂(lè)具有極強(qiáng)的教化功能，在《論語(yǔ)》中有“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的說(shuō)法。一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)，在內(nèi)心修養(yǎng)、情感意象等方面得到培養(yǎng)和陶冶，通過(guò)學(xué)習(xí)禮使行為修養(yǎng)、人際交流等方面得到培養(yǎng)和陶冶，然后再通過(guò)“樂(lè)”的教化，將前面的學(xué)習(xí)有機(jī)融合，使人外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。通過(guò)“樂(lè)”的教化功能，使人修養(yǎng)成一個(gè)彬彬有禮的謙謙君子�，F(xiàn)代科學(xué)研究證明，音樂(lè)素養(yǎng)的提高可以平衡人的左右大腦，開(kāi)發(fā)想象力和創(chuàng)造思維。人們?cè)趯?duì)音樂(lè)審美中能夠培養(yǎng)出積極健康的人格，實(shí)現(xiàn)自我完善和全面發(fā)展。 學(xué)優(yōu)　　人文音樂(lè)可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系。音樂(lè)是最具感染力的藝術(shù)形式之一。我國(guó)音樂(lè)家冼星海曾指出，“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐”。由于人文音樂(lè)與人的生活有著直接的、密切的聯(lián)系，對(duì)人的情緒有著強(qiáng)烈的激發(fā)作用，可以提供給人有教養(yǎng)的娛樂(lè)、有文化的休息，對(duì)人的生理、感情以及行為舉止等方面產(chǎn)生有益的影響，因而音樂(lè)可以潛移默化地進(jìn)行道德、情操、精神品質(zhì)的熏陶，發(fā)揮對(duì)人的啟迪感化作用。人文音樂(lè)中美妙的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的音色可以讓人身心愉悅、心境良好。人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中容易產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，最終在契合中增進(jìn)友誼。所以，優(yōu)美的人文音樂(lè)可以有效協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人與人之間的交往合作�！　　∪宋囊魳�(lè)體現(xiàn)時(shí)代精神。音樂(lè)如同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人文音樂(lè)的形式和內(nèi)涵都必然隨著社會(huì)生活的變化而發(fā)展變化。實(shí)際上，每一個(gè)時(shí)代都要求音樂(lè)體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的精神，適應(yīng)社會(huì)的需要，并且對(duì)社會(huì)生活起積極作用。優(yōu)秀的音樂(lè)作品在創(chuàng)作中都體現(xiàn)了所處時(shí)代的精神。比如貝多芬的交響樂(lè)，冼星海的《黃河大合唱》等。作為現(xiàn)代社會(huì)精神文明的重要組成部分，人文音樂(lè)與社會(huì)發(fā)展應(yīng)保持契合，讓生活在這一時(shí)代的人們潛移默化地得到音樂(lè)的啟示。當(dāng)今時(shí)代，人類文明快速發(fā)展，音樂(lè)元素也復(fù)雜多樣。這就需要我們正確地觀察、審視，有意識(shí)地讓音樂(lè)體現(xiàn)出積極的社會(huì)價(jià)值觀念。要把生活融入音樂(lè)，用音樂(lè)去表達(dá)生活、反映生活，又要讓音樂(lè)引導(dǎo)社會(huì)思潮，為社會(huì)向著更健康的方向發(fā)展發(fā)揮作用。 6、下列有關(guān)人文音樂(lè)作用的表述，不符合題意的一項(xiàng)是A、人文音樂(lè)不僅對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的作用，還與社會(huì)發(fā)展相互產(chǎn)生積極的影響。B、人文音樂(lè)具有極強(qiáng)的教化功能，使人外在的修養(yǎng)與內(nèi)在的修養(yǎng)融為一體，有利于培養(yǎng)健康人格。C、人文音樂(lè)的美妙旋律、輕松節(jié)奏、悅耳音色，容易讓人產(chǎn)生感情上的溝通和聯(lián)系，從而增進(jìn)友誼。D、人文音樂(lè)是人類的精神文化產(chǎn)品，來(lái)自民族的生活和歷史，具有民族精神特點(diǎn)。7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A、民歌是人文音樂(lè)的一個(gè)典型代表，它能鮮明地反映各個(gè)民族的歷史文化和思想感情等，具有增強(qiáng)民族凝聚力的作用。B、“興于《詩(shī)》，立于禮，成干樂(lè)”，表現(xiàn)了孔子對(duì)音樂(lè)的教化功能的深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)也說(shuō)明人文音樂(lè)有利于培養(yǎng)健康人格。C、人文音樂(lè)對(duì)人的情緒有著強(qiáng)烈的激發(fā)作用，因而可以直接對(duì)人進(jìn)行道德、情操和精神品質(zhì)方面的教育。D、貝多芬的交響樂(lè)，洗星海的《黃河大合唱》等優(yōu)秀的音樂(lè)作品，都是時(shí)代的產(chǎn)物，都體現(xiàn)了他們所處的時(shí)代精神。8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A、我國(guó)古代就重視音樂(lè)教育，古人認(rèn)為，音樂(lè)能將“詩(shī)”與“禮”的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起，使人的外在修養(yǎng)與內(nèi)在修養(yǎng)融為一體。B、由于人們?cè)谝魳?lè)活動(dòng)中容易產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系，所以，在一些社交場(chǎng)合演奏和播放一些優(yōu)美的人文音樂(lè)，能讓人在契合中增進(jìn)友誼。C、因?yàn)槿宋囊魳?lè)能增強(qiáng)民族凝聚力，所以，人文音樂(lè)能在一定范圍內(nèi)形成特定的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和群體意識(shí)。D、音樂(lè)是社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的反映，又反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為了引導(dǎo)社會(huì)向著更健康的方向發(fā)展，就應(yīng)該多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品。三、古詩(shī)文閱讀（34分）閱讀下面的文言文，完成9—11題。（3小題，9分）荊軻者，衛(wèi)人也。其先乃齊人。徙于衛(wèi)，衛(wèi)人謂之慶卿；而之燕，燕人謂之荊卿。 荊卿好讀書、擊劍，以術(shù)說(shuō)衛(wèi)元君，衛(wèi)元君不用。其后秦伐魏，置東郡，徙衛(wèi)元君之支屬于野王。 荊軻嘗游過(guò)榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之。荊軻出，人或言復(fù)召荊卿，蓋聶曰：「曩者吾與論劍有不稱者，吾目之，試往，是宜去，不敢留。」使使往之主人，荊卿則已駕而去榆次矣。使者還報(bào)，蓋聶曰：「固去也，吾曩者目攝之�！埂　∏G軻游于邯鄲，魯句踐與荊軻博，爭(zhēng)道，魯句踐怒而叱之，荊軻嘿而逃去，遂不復(fù)會(huì)。 荊軻既至燕，愛(ài)燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中相樂(lè)也。已而相泣，旁若無(wú)人者。荊軻雖游于酒人乎，然其為人沈深好書，其所游諸侯，盡與其賢豪長(zhǎng)者相結(jié)。其之燕，燕之處士田光先生亦善待之，知其非庸人也。 居頃湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2015-2016學(xué)年上學(xué)期高一期中考試（語(yǔ)文）
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