1．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是( )
A．窈窕(yǎo) 舉酒屬客(zhǔ)
嫠婦(lí) 橫槊賦詩(sù)新$課$標(biāo)$第$一$網(wǎng)
B．虛誕(dàn) 趣舍萬殊(qǔ)
漁樵(qiáo) 倚歌而和(hè)
C．癸丑(?uǐ) 流觴曲水(shān?)
激湍(tuǎn) 游目騁懷(chěn?)
D．褒禪(bāo) 夫夷以近(yí)
瑰怪(?uǐ) 所罕至焉(hǎn)
解析：A項(xiàng)，“槊”應(yīng)讀“shuò”；C項(xiàng)，“湍”應(yīng)讀“tuān”；D項(xiàng)，“瑰”應(yīng)讀“?uī”。
答案：B
2．下列語句中加點(diǎn)的字，解釋完全正確的一項(xiàng)是( )
A.①亦足以暢敘幽情 幽：幽深內(nèi)藏的。②況修短隨化，終期于盡 期：期許。
B.①縱一葦之所如 如：相似。②旌旗蔽空，釃酒臨江 釃酒：斟酒。
C.①則天地曾不能以一瞬 曾：竟，簡直。②以其乃華山之陽名之也 名：命名。
D.①比好游者尚不能十一 尚：尚且。②而又不隨以怠 �。和Ｖ�。
解析：A項(xiàng)，“期”，至、及；B項(xiàng)，“如”，往；D項(xiàng)，“怠”，懈怠。
答案：C
3．下列語句中加點(diǎn)的詞，古今意思相同的一項(xiàng)是( )
①清流激湍，映帶左右
②夫人之相與，俯仰一世
③白露橫江，水光接天
④哀吾生之須臾，羨長江之無窮
⑤肴核既盡，杯盤狼籍
⑥比好游者尚不能十一
⑦盡吾志也而不能至者，可以無悔矣
⑧此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
A．①④⑤⑦ B．②③④⑧
C．②⑤⑥⑦ D．①③⑦⑧
解析：此題采用排除法，排除③⑥⑧即可。③“白露”，文中的意思是“白茫茫的水氣”，今義是節(jié)氣名。⑥“十一”，文中的意思是“十分之一”，今義是數(shù)字11。⑧“學(xué)者”，文中的意思是“學(xué)習(xí)的人”，今義是“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”。
答案：A
4．選出加點(diǎn)詞語沒有活用的一項(xiàng)( )
A．余之力尚足以入，火尚足以明也
B．謬其傳而莫能名者
C．固知一死生為虛誕
D．與山僧飯訖而去
解析：A.形容詞用作動(dòng)詞，照明。B.名詞用作動(dòng)詞，弄錯(cuò)。C.數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看做一樣。
答案：D
二、理解(46分)
(一)現(xiàn)代文(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成5?7題。
西漢末年，士人已不再是無根的游士，士與宗族的結(jié)合，產(chǎn)生了著名的“士族”，劉秀就靠著士族的支持建立起了東漢政權(quán)。但東漢中葉以后，政權(quán)與士大夫階層日益失去協(xié)調(diào)。王莽篡位時(shí)裂冠毀冕，曾被迫遁跡山林的士大夫們，又一次面對(duì)“主荒政謬”的時(shí)代。夾縫中他們找到一種新的生存方式：歸隱田園。隱為其表，逸為其實(shí)。士大夫階層的思想意趣成就了一代藝術(shù)新風(fēng)，魏晉南北朝時(shí)，崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展。
虛無主義的玄學(xué)引導(dǎo)著人們對(duì)自然山水的追崇，山水成為對(duì)抗門閥的依托和象征�！吧剿星逡�，何必絲與竹”，將宅居置于郊野莊園之中是士大夫們相當(dāng)普遍的選擇，自然山水已成為個(gè)體情緒表達(dá)的載體。史籍上有所謂“竹林七賢”，“竹林”就是嵇康在山陽城郊的一處別墅。
士大夫一改漢儒窮經(jīng)入仕為個(gè)體情緒表達(dá)的同時(shí)，并未走向?qū)硐氲姆穸ǎ谧匀恢腥藗內(nèi)匀惶角笾蒡鲇谔斓囟H化萬物的生存意義。陶淵明蔑視功名，寧愿回歸田園，“種豆南山下”“帶月荷鋤歸”，布置了“日涉以成趣”的素樸小園，門前以垂柳為蔭，“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”。另一種情形可以列舉隱居時(shí)的謝安。謝安“于士山營墅，樓館竹林甚盛，每攜中外子侄往來游集，肴饌亦屢費(fèi)百金，世頗以此譏焉。而安殊不以屑意”。可見，園林中的士大夫，或簡樸或奢侈，他們具體的生活方式都直指人生追求。
借山水以怡情一時(shí)成為風(fēng)尚。臨水行祭以祓除不祥，謂之“修禊”，始于三國。但是 ，像著名的蘭亭聚會(huì)，名為“修禊”，其實(shí)已經(jīng)升騰為雅致的文化行為。茂林修竹，曲水流觴，“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這種淡泊情懷取之于自然，又以自然來寄托人生追求的行為，是從“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，到“足以極視聽之娛”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一個(gè)過程，是魏晉六朝隱逸之士的心路歷程。
唐代情形發(fā)生了變化，那是隱士最受寵、最春風(fēng)得意的時(shí)代。由于超然世外的隱逸生活方式被認(rèn)為是高尚品德的體現(xiàn)，唐代興起 了一股走“終南捷徑”而為官的風(fēng)氣。“何必桃源里，深居作隱淪”，要做隱士，已不必遠(yuǎn)遁山野林泉，魏晉時(shí)代的表隱實(shí)逸蛻變?yōu)橐噪[求仕。有“身在江湖，心存魏闕”的孟浩然，有以“中隱”聞名的白居易，還有“隱于朝堂之上”的“大隱”人士李泌。在唐一代，文人在入世行“勢(shì)”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被寬容的。對(duì)于山水自然，表現(xiàn)出來的是積極的利用，隱逸已不可能是普遍追求的人生歸宿。
5．“魏晉南北朝時(shí)，崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展”，選出下面不在原因之列的一項(xiàng)( )
A．漢末魏晉時(shí)代形成的隱逸之風(fēng)。
B．士大夫階層思想意趣的影響。
C．虛無主義的玄學(xué)對(duì)人們的引導(dǎo)。
D．自然山水已成為個(gè)體情緒表達(dá)的載體。
解析：D項(xiàng)是“崇尚自然的審美理想有了重要的發(fā)展”的結(jié)果，不是原因。
答案：D
6．下列表述符合文意的一項(xiàng)是( )
A．“隱為其表，逸為其實(shí)”，深刻揭示了漢魏隱士們歸隱的實(shí)質(zhì)是對(duì)“主荒政謬”現(xiàn)實(shí)的逃避。
B．隱士們有的堅(jiān)持著自己的人生追求，如陶淵明；有的則失去了人生目標(biāo)，如謝安。
C．魏晉六朝隱逸之士的心路歷程是：將淡泊的情懷寄托于自然，又從自然中感悟人生應(yīng)有的追求。
D．“何必桃源里，深居作隱淪”兩句體現(xiàn)了對(duì)隱逸生活的完全否定。
解析：B項(xiàng)，根據(jù)原文“或簡樸或奢侈”可以看出都是人生追求。C項(xiàng)，應(yīng)是自然感發(fā)心境，然后將情懷寄托于自然。D項(xiàng)，“完全否定”錯(cuò)，唐代是“以隱求仕”。
答案：A
7．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A．士大夫文人們隱與不隱以及選擇何種隱逸方式，都受制于社會(huì)狀況和時(shí)代風(fēng)氣。
B．崇尚自然，將自然人格化是魏晉六朝文學(xué)藝術(shù)乃至社會(huì)文化的突出特征。
C．從漢末到唐代，隱逸文化中的自然山水都是隱士們寄托人生情懷的對(duì)象。
D．唐代以隱求仕風(fēng)氣的形成是隱逸文化的一次蛻變，也折射出作為封建盛世的唐代政治的寬松和社會(huì)的寬容。
解析：C項(xiàng)，應(yīng)是到唐代，自然山水被利用來“以隱求仕”。
答案：C
(二)課內(nèi)文本閱讀(18分)
閱讀文本，回答8?11題。
游褒禪山記
王安石
褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一， 然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足 以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A．唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居
B．不出，火且盡 且：將要
C．則或咎其欲出者 咎：責(zé)怪
D．于是 余有嘆焉 嘆：嘆息
解析：D項(xiàng)，“嘆”應(yīng)為“感慨”。
答案：D
9．下列各組句子中，全都屬于作者游褒禪山“所得”的一組是(3分)( )
①古人之觀于天地……往往有得，以其求思之深而無不在也
②夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少
③而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
④有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也
⑤然視其左右，來而記之者已少
⑥既其出，則或咎其欲出者
A．①②⑤ B．①③⑥
C．②③④ D．④⑤⑥
答案：C
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A．褒禪山又叫華山，唐朝有個(gè)叫慧褒的高僧，第一個(gè)在華山筑舍定居，死后又埋在那里，從此，人們就叫華山為褒禪山。
B．褒禪山上有前洞和后洞，前洞所在 位置平曠，到那里記游的人非常多；后洞曲折幽深，景象奇特，但記游的人卻相對(duì)較少。
C．王安石和朋友一起進(jìn)入后洞，有一個(gè)人疲倦懈怠不想再游下去，就騙大家說火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后，馬上就有人后悔了。
D．王安石游山后很有感觸，認(rèn)為古人在觀察萬物時(shí)之所以常有收獲，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉蒙钊攵覠o處不在，這很值得后人學(xué)習(xí)。
解析：A項(xiàng)，“始”為“開始”“當(dāng)初”之義，并非指慧褒是“第一個(gè)”在華山居住的人。
答案：A
11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)
(1)余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
譯文：__________________________________________
(2)至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
譯文：__________________________________________
解析：翻譯這兩句話的重點(diǎn)是“其”“隨”“極”“至于”“幽暗昏惑”“物”“以”“相”等詞。
答案：(1)我也后悔自己隨從他們，以致不能盡享那游覽的樂趣。
(2)到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物幫助他，也不能到達(dá)。
(三)課外文本閱讀(19分)
閱讀下面的文字，完成12?15題。
石門亭記
王安石
石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫 人之刻暴剝偃踣而無所庇障且 泯乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者。《書》不云乎：予遜于荒�！对姟凡辉坪酰厚{言出游，以寫我憂。夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對(duì)接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞?wù)吆�？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？
12．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A．其直好山乎 直：只是
B．其亦燕閑以自休息于此乎 燕：安閑
C．駕言出游，以寫我憂 寫：寫作
D．其有壅而不聞?wù)吆?壅：阻塞
解析：C項(xiàng)，“寫”的意思是“抒發(fā)”“排遣”的意思。
答案：C
13．下列語句編成四組，全部表現(xiàn)“作亭之意”的一項(xiàng)是(3分)( )
①其亦好觀游眺望乎
②憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎
③萬物附焉以生，而不自以為功
④不以德則民不化服
⑤其石幸在，其文信善
⑥成仁之名而不奪其志
A．①④⑤ B．②⑤⑥
C．①③④ D．②③⑥
解析：①是作者的推測，從后文的內(nèi)容可以看出，這不是作亭的目的。③是“山”的功勞，而不是寫“作亭”的。④是治理的方法。排除這三項(xiàng)即可。
答案：B
14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A．第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快，為下文的議論張本。
B．全文圍繞“作亭之意”展開，先用五個(gè)排比設(shè)問，然后逐個(gè)回答，每點(diǎn)都?xì)w之于“仁”字，其推理之嚴(yán)謹(jǐn)，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。
C．古人云：仁者樂山，智者樂水。在作者心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望”，都是“仁”的體現(xiàn)。
D．宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下”的內(nèi)涵是基本一致的。
解析：作者在文中說“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者”，是說觀覽的人往往會(huì)生發(fā)感慨，并沒有說這是“仁”的體現(xiàn)。
答案：C
15．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。
譯文：___________________________________________
(2)夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。
譯文：__________________________________________
(3)作亭之意，其然乎？其不然乎？
譯文：__________________________________________
解析：翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞和文言虛詞。“焉”，代詞，指“山”。“夫”，發(fā)語詞。“其”，表推測、估計(jì)的副詞；“然”，這樣。
答案：(1)廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當(dāng)做自己莫大功勞的，就是山。
(2) 遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個(gè)天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。
(3)建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧？
參考譯文：
石門亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫下自己的觀賞游覽的感喟心得， 把它留置在山里，那些刻寫下字跡的山石處處可見。朱君來了以后建了亭子，把從古至今的石刻全搜集起來，將它們立在亭子里，并且把這一切寫在信里，寄給他的外甥女婿我(王安石)，讓我寫一篇文章，記下他建造此亭的用意。
之所以建造這座亭子，大概是因?yàn)樗且蛔蒙桨�？大概是因�(yàn)樗m于觀賞游覽放眼眺望吧？大概也是在這里能體察問詢民間的疾病憂患吧？大概也是可以獨(dú)自一人在這里休閑放松吧？大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護(hù)保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對(duì)外物的喜好厭惡必定按照類別區(qū)分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當(dāng)做自己莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的體現(xiàn)。離開城郊來到田野，攀上高處向遠(yuǎn)處眺望，從中一定會(huì)生發(fā)感慨的�！渡袝分胁皇怯涊d嗎：從荒原中發(fā)現(xiàn)謙恭�！对娊�(jīng) 》里不是寫到：駕著車輛出行遠(yuǎn)游，來排遣我的憂患。遍察自身而沒有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個(gè)天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。人不這樣還敢自我舒適安逸嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談， 來訪求他們的疾苦憂患，難道還會(huì)有阻塞、下情不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現(xiàn)。政事不分大小，不以德治民，民不會(huì)服從教化。民眾服從教化，這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟，你能讓他們休養(yǎng)生息、不惹是生非，優(yōu)哉游哉嬉戲歡樂嗎？自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文確實(shí)很好，這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會(huì)傳揚(yáng)下去并且永遠(yuǎn)不會(huì)朽沒，成就了仁的名分卻沒有剝奪自己的意愿，也是仁的體現(xiàn)。建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧？
三、語言運(yùn)用(12分)
16．請(qǐng)用簡潔的文字對(duì)下面的新聞事件進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。不超過100字。(4分)
鄭州惠濟(jì)區(qū)菜農(nóng)韓洪剛承包的60畝蘿卜日前喜獲豐收，然而由于銷路不好，收購價(jià)每斤只有四五分錢，所以他決定免費(fèi)贈(zèng)送給市民食用。此事被媒體報(bào)道后，短短幾天韓洪剛60畝地里的20萬公斤蘿卜都有了著落，但與此同時(shí)，由于部分市民的不文明采摘行為，致使其他蔬菜遭了殃：韓洪剛套種在蘿卜地里的70多畝紅薯，被偷挖走了三四萬斤，地邊上種的兩畝菠菜，也被拔得只剩下三分之一。這讓他損失慘重。一些剛得到消息但一無所獲的市民還發(fā)出了抱怨：報(bào)紙登了，拿著報(bào)紙來，但是這兒什么都沒有，糊弄老百姓，他是一種炒作。對(duì)此，韓洪剛既傷心又委屈。
答：______________________________________________
解析：此題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。點(diǎn)評(píng)新聞，首先要表明觀點(diǎn)，切中要害。其次，點(diǎn)評(píng)要精當(dāng)、獨(dú)到，要鞭辟入里，以理服人。針對(duì)新聞所報(bào)道的事件，我們要高屋建瓴，從理和法的角度去看待，是非分明地把我們或褒或貶的態(tài)度表述出來。最后，點(diǎn)評(píng)要講究藝術(shù)性�？礈�(zhǔn)問題后，我們還要選擇好表述的角度，這樣才能做到新穎、獨(dú)到。
答案：①市民素質(zhì)低下；②菜賤傷農(nóng)；③盲從導(dǎo)致集體 道德丟失等。(如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可)
如①：這個(gè)新聞事件折射出了部分市民素質(zhì)低下。韓洪剛免費(fèi)贈(zèng)送蘿卜實(shí)屬好意，但一些人在享受別人給予的好處的同時(shí)，順手牽羊，偷挖別人的紅薯，偷拔別人的蔬菜，就顯得不文明不道德了。這件事不僅暴露出一部分市民貪多務(wù)得、見了便宜就占的自私心理，也提醒我們提升國民素質(zhì)任重而道遠(yuǎn)。
17．仿照所給的句子，續(xù)寫兩句話，使語 意前后連貫，構(gòu)成一組排比句。(4分)
與其咒罵黑暗，不如點(diǎn)亮一支蠟燭；
_______________________________________________；
_______________________________________________。
答案：示例一：與其痛恨荒漠，不如播種一片綠茵 與其抱怨寒冬，不如燃起一堆篝火
示例二：與其憎惡風(fēng)雨，不如欣賞一道彩虹
與其抱怨山高，不如搭起一架云梯
解析：此題考查仿寫句子的能力。作答此類題，要先分析原文的句式、表述的內(nèi)容、前后句的邏輯關(guān)系、修辭手法等，再根據(jù)要求仿寫句子。此外，還要注意前半句與后半句的內(nèi)容構(gòu)成對(duì)比，句子之間內(nèi)容要銜接。
18．閱讀下面的材料，談一談你對(duì)材料涉及問題的看法，不少于60字。(4分)
近年來，各地名人故里之爭屢見不鮮。各地爭為歷史名人考證身世，出巨資修建名人故里等工程。歷史名人的“出生”“葬地”以及“行游之地”等都可能成為某地爭“故里之名”的充分理由。這樣的爭戰(zhàn)此起彼伏，從炎帝故里之爭到老子故里之爭，再到曹雪芹、諸葛亮、李白故里之爭，再到趙云故里之爭，大有你方唱罷我登場的趨勢(shì)。最近，山東省陽谷縣、臨清縣和安徽的黃山市甚至爭奪起了西門慶的故里，西門慶僅僅是在小說中虛構(gòu)的一個(gè)大淫賊，這也起了爭議，實(shí)在讓人匪夷所思。
答：______________________________________________
答案：名人故里之爭，其實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)利益之爭，少有科學(xué)的成分和學(xué)術(shù)的誠意，甚至缺乏道德上的斟酌。這是一種非理性的“爭”，導(dǎo)致了大量偽文化的出現(xiàn)，甚至帶來了價(jià)值取向上的混亂，此“爭”當(dāng)止。
解析：抓住材料表現(xiàn)觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵詞“出巨資”“讓人匪夷所思”等，分析這種“爭”的實(shí)質(zhì)即可。
四、寫作(50分)
19．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇。
《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時(shí)，表達(dá)了作者對(duì)人生、世事的感悟；《赤壁賦》在風(fēng)物特色的同時(shí)，抒發(fā)了作者達(dá)觀超然的情懷。這些作品將抒情、寫景、記事、議論融為一體，表達(dá)了對(duì)人生、宇宙的哲學(xué)思考，給人留下了深刻的印象。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/54644.html
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