高一歷史太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)復(fù)習(xí)教案
【本節(jié)重點(diǎn)知識(shí)】
1、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因：2、洪秀全思想的特點(diǎn)；3、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的起訖時(shí)間和標(biāo)志；4、永安建制和定都天京的意義；5、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期三個(gè)標(biāo)志及其目的、將領(lǐng)；6、天京變亂的原因和影響；7、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期建立的新的領(lǐng)導(dǎo)核心；8、三河鎮(zhèn)大捷和陳玉成犧牲；9、《天朝田畝制度》頒布的時(shí)間、宗旨、內(nèi)容及其評(píng)價(jià)；10、《資政新篇》作者、目的、內(nèi)容（特別是外交方面）、評(píng)價(jià)；11、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗原因、教訓(xùn)、性質(zhì)、歷史意義；12、時(shí)代賦予太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的新的內(nèi)容和意義。
【知識(shí)結(jié)構(gòu)】
一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因
1、根本原因：腐敗的 和沉重的 ，導(dǎo)致 激化；
2、 的侵略，給中國(guó)人民帶來新的災(zāi)難；
3、 嚴(yán)重；
4、西方 的影響；
5、洪秀全等的準(zhǔn)備：
①組織準(zhǔn)備：A、 年洪秀全創(chuàng)立 ，目的是推翻 。
B、逐步形成以 、 、 、 、 、 六人領(lǐng)導(dǎo)核心。
②理論準(zhǔn)備：A、特點(diǎn)（來源）：把西方 、儒家 、農(nóng)民 結(jié)合起來。
B、著作：《原道 》、《原道 》和《原道 》等。
C、影響：將農(nóng)民要求 的理想，通過 表達(dá)出來，對(duì)廣大勞動(dòng)人民產(chǎn)生了很大號(hào)召力。
③建立根據(jù)地： 在廣西 組織拜上帝會(huì)，開展 斗爭(zhēng)。
二、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過
1、興起（1851?1853）：金田起義?東鄉(xiāng)稱王?永安建制?定都天京?頒布綱領(lǐng)
①金田起義: 年, 洪秀全在 桂平金田村發(fā)動(dòng)反清起義，建號(hào)“ ”。
②東鄉(xiāng)稱王:在 東鄉(xiāng)洪秀全稱“ ”。
③永安建制: 分封諸王， 建立政權(quán)??馮云山、蕭朝貴犧牲。
④定都天京: 年，太平軍攻占 ，改名天京，定為都城， 建立與 對(duì)峙的農(nóng)民政權(quán)。
⑤頒布《 》
2、發(fā)展（全盛）（1853?1856）：北伐?西征?東征
①北伐：A、時(shí)間： 年；
B、目的：推翻 ；
C、將領(lǐng)： 、 ；
D、失敗原因： ， 和 供應(yīng)不足；
E、戰(zhàn)略作用：深入到清朝 地區(qū)，牽制了敵人兵力，為 和 的勝利創(chuàng)造了有利條件。
②西征：A、時(shí)間： 年；
B、目的：鞏固 ；
C、將領(lǐng)： 、 ；
D、經(jīng)過：1853年西征軍奪取安徽、湖北的重鎮(zhèn)；在 ，同漢族地主武裝 的 交戰(zhàn)勢(shì)力； 年， 指揮西征軍在 大敗湘軍，然后進(jìn)入江西。
③東征：A、時(shí)間： 年；
B、目的：斷絕 ，充實(shí)自己的 ；
C、將領(lǐng)： ；
D、結(jié)果：秦日綱奪取 ，攻破 ；同 會(huì)師，摧毀 ，解除 之圍；
E、意義：太平天國(guó)在 上達(dá)到 時(shí)期。
3、轉(zhuǎn)折（1856?1857）：天京變亂?建立新的領(lǐng)導(dǎo)核心
①天京變亂：根本原因?? 的局限性。
主要原因?? 以后，革命 減退， 思想滋長(zhǎng)， 內(nèi)部矛盾尖銳。
主要事件??韋楊事件， 出走。
惡 果??A、使 元?dú)獯髠霈F(xiàn)“ ”、“ ”的危險(xiǎn)局面；
B、 乘機(jī)反撲，重建 、 大營(yíng)
（是太平天國(guó)從戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰）
②重建領(lǐng)導(dǎo)核心：A、軍事指揮：英王 、忠王 ；
B、總理朝政：干王 ，提出 和 的新方案??《 》。
4、防御戰(zhàn)（1858?1862）：破江北大營(yíng)?三河鎮(zhèn)大捷?破江南大營(yíng)?受挫上海?安慶失陷
①1858年： 、 合力再破 大營(yíng)，解除 北面威脅；在 全殲湘軍精銳；
②1860年：A、依 計(jì)策， 、 合力破 大營(yíng)，迫使 自殺；
B、李秀成東征 ，進(jìn)攻 ；美國(guó)人 組織 對(duì)抗太平軍； 侵略軍也撕下“ ”偽裝，配合 襲擊太平軍。太平軍損失很大，退回蘇州。
③安慶失守， 退守廬州，由于歹徒出賣，被俘就義
5、失敗（1862?1864）：①清軍分路進(jìn)攻太平軍，進(jìn)而圍攻 ，由 坐鎮(zhèn) 統(tǒng)籌策應(yīng)；
② 年，洪秀全病逝， 陷落??標(biāo)志太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。
三、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的革命綱領(lǐng)
1、前期：《天朝田畝制度》
①頒布時(shí)間： 以后（即 年）
②宗 旨：廢除 土地所有制；
③內(nèi) 容：A、土地分配：原則??“凡天下田，天下人同耕”、“無(wú)處不均勻”；
方式??以 為單位，不分男女，按 和 平均分配；
B、產(chǎn)品分配：原則??“天下人人不受私，物物歸上主”；
方法??每戶留足 ，其余歸 ；
C、目的：建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使， ”的理想社會(huì)。
④評(píng) 價(jià)：A、性 質(zhì)：是太平天國(guó)的 ；
B、進(jìn)步性：突出反映了 階級(jí)要求 的強(qiáng)烈愿望，是幾千來年農(nóng)民 的思想結(jié)晶；
C、未實(shí)施的原因：客觀上，沒有一個(gè) 保證實(shí)施分田方案；
主觀上， 分配 與 的規(guī)定都是空想。
2、后期：《資政新篇》
①時(shí)間： 年； ②作者： ； ③目的：為了
④內(nèi)容：政治上??統(tǒng)一 ，以 治國(guó)；（實(shí)質(zhì)是建立資本主義的政治制度）
經(jīng)濟(jì)上??學(xué)習(xí) ，發(fā)展 ；興辦 事業(yè)等；（實(shí)質(zhì)是發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)）
文教上??提倡興辦 學(xué)校，嚴(yán)禁 和 ；（實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化）
外交上??主張同外國(guó) ，交流 ， 往來；但不準(zhǔn)外國(guó) 。（實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交）。
⑤評(píng)價(jià)：進(jìn)步性??具有鮮明的 色彩，是 中國(guó)人最早提出的在中國(guó) 的方案，集中反映了 中國(guó)人向 尋找 和 的迫切愿望；
局限性??不是 實(shí)踐的產(chǎn)物，沒有反映 階級(jí)最迫切的愿望和要求，根本沒有實(shí)施。
四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
1、失敗原因：①主觀上：一是 的局限性（根本原因）。提不出切合實(shí)際的 ；廣大將士參加革命的 不明確，大多是迫于 ；領(lǐng)導(dǎo)者 思想膨脹，爭(zhēng)權(quán)奪利，貪圖享樂。
二是 上的失誤：偏師 ，孤軍深入。
②客觀上： 的聯(lián)合絞殺。（新現(xiàn)象）
2、教訓(xùn)：受 和 的局限， 階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利
3、性質(zhì)：是中國(guó)近代史上一次偉大的 的 戰(zhàn)爭(zhēng)；
4、功績(jī)：①加速了 和整個(gè) 的衰落和崩潰。
②在 的同時(shí)又擔(dān)負(fù)起 的任務(wù)；打破了 把中國(guó)迅速 的企圖。
③是幾千年來中國(guó) 戰(zhàn)爭(zhēng)的 。 ↑
④太平天國(guó)的領(lǐng)袖主張與各國(guó) ，后期又提出 的方案。←（新特點(diǎn)）↓
⑤同 、 等國(guó)人民的 斗爭(zhēng)相互推動(dòng)、相互影響，共同打擊 。
【重點(diǎn)難點(diǎn)問題解析】
1．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)影響之間的關(guān)系：
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是多年來階級(jí)矛盾積累的結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府慘敗，被迫簽訂不平等條約，償付大量賠款，加重了人民的負(fù)擔(dān)；戰(zhàn)后開辟通商口岸，便利了西方商品的輸入，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，一批農(nóng)民破產(chǎn)，流民增加；戰(zhàn)后鴉片貿(mào)易猖獗，白銀大量外流，加上統(tǒng)治集團(tuán)生活腐敗奢侈，進(jìn)一步加劇了階級(jí)矛盾。因此，民族矛盾激化了階級(jí)矛盾，正是在這種意義上，我們說“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回聲�！�
2．對(duì)“拜上帝教”的認(rèn)識(shí)
中國(guó)歷史上許多農(nóng)民領(lǐng)袖常常利用宗教和封建迷信來組織和發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，太平天國(guó)也不例外。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洪秀全順應(yīng)農(nóng)民革命潮流，創(chuàng)立拜上帝會(huì)。拜上帝會(huì)把基督教教義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想、農(nóng)民的平均主義結(jié)合起來，形成了帶有濃厚宗教迷信色彩的農(nóng)民革命思想和信條，并借傳教為名發(fā)動(dòng)群眾，舉行反清起義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，拜上帝教在洪秀全組織、發(fā)動(dòng)群眾參加反封建的斗爭(zhēng)中起過十分積極的作用，但是，在以后太平天國(guó)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，拜上帝教成為了太平天國(guó)的領(lǐng)袖們維護(hù)自己特權(quán)地位的一種工具，成了楊秀清牽制天王的工具，逐漸演化變質(zhì)成為一種邪教。李大釗說過：“太平天國(guó)禁了鴉片，卻采用了宗教；不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)。這是他們失敗的一個(gè)重要原因�！�
3．關(guān)于洪秀全的宗教理論
洪秀全把西方基督教教義、儒家大同思想和農(nóng)民的平均主義結(jié)合起來，作品有《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》。洪秀全創(chuàng)立的拜上帝教宗教理論是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。這一理論包含宗教迷信和農(nóng)民革命思想兩個(gè)方面。在洪秀全生活的時(shí)代，還不可能建立科學(xué)的理論體系。透過濃厚的宗教色彩，我們可以看到：洪秀全的宗教理論反映了反清、平等的革命要求；拜上帝教的一神論也便于把分散的農(nóng)民結(jié)成統(tǒng)一的組織；對(duì)革命對(duì)象“閻羅妖”、對(duì)革命理想“天下一家，共享太平”等的描述，農(nóng)民容易明白。這些用宗教語(yǔ)言宣傳的理論，成了發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的精神武器。然而，這種濃厚的迷信色彩也產(chǎn)生了它的負(fù)面影響，在一定條件下反而起了麻醉人民群眾的作用。
4．關(guān)于天京變亂
①根本原因：是農(nóng)民階級(jí)的局限性。在任何情況下，太平天國(guó)的絕對(duì)平均主義理想都是不可能取得成功的；在缺乏先進(jìn)的科學(xué)革命理論指導(dǎo)的情況下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)只會(huì)使封建生產(chǎn)關(guān)系受到某種程度的打擊，但卻絕對(duì)不會(huì)徹底摧毀它。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人作為小生產(chǎn)者的代表，無(wú)法超越歷史發(fā)展的規(guī)律；在定都天京之后，無(wú)力抵擋封建意識(shí)的侵蝕，享樂思想發(fā)展，個(gè)人欲望膨脹，相互爭(zhēng)權(quán)奪利，最終演變成令人痛心的天京變亂。
②惡果：A、天京變亂不僅使太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心分裂，而且屠殺了數(shù)萬(wàn)名太平天國(guó)的骨干，造成“國(guó)中無(wú)人”、“朝中無(wú)將”的危險(xiǎn)局面，這是天京變亂的直接惡果。B、清軍乘機(jī)反撲，重建江南、江北大營(yíng)，天京又被圍困，軍事形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。C、天京變亂是太平天國(guó)從勝利發(fā)展走向失敗滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是太平軍從戰(zhàn)略進(jìn)攻走向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。D、更深層次的影響還有：貪欲和特權(quán)從根本上破壞了原來的理想；濫殺和猜忌代替了團(tuán)結(jié)合作；太平天國(guó)再也無(wú)人能像楊秀清那樣駕馭整個(gè)政治、軍事局面，行使指揮大權(quán)。從而使太平天國(guó)不僅是在軍事上由盛轉(zhuǎn)衰，尤其是軍心、人心離散，太平軍將士的理想破滅。
③柳亞子《題太平天國(guó)戰(zhàn)史》：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅；煮豆燃箕誰(shuí)管得，莫將成敗論英雄�！痹撛�(shī)的字面意義：楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽四面楚歌，最后烏江自刎；曹丕迫胞弟曹植作七步詩(shī)。詩(shī)人以此隱喻：太平天國(guó)英勇抗擊中外反動(dòng)勢(shì)力，西征北伐，血染中原大地，但由于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，骨肉相殘，導(dǎo)致天京事變，從而削弱了力量。最后在中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合進(jìn)攻下四面受挫，終被殘酷鎮(zhèn)壓。
5．關(guān)于《天朝田畝制度》
①主要內(nèi)容：生產(chǎn)資料上主張平分土地；分配制度上主張絕對(duì)平均的圣庫(kù)制度；社會(huì)關(guān)系上主張人人平等；最終目標(biāo)是建立“無(wú)處不均勻，無(wú)處不飽暖”的理想社會(huì)。
②評(píng)價(jià)（特點(diǎn)）：第一，強(qiáng)烈的革命性。它繼承和發(fā)展了歷代農(nóng)民的斗爭(zhēng)思想，明確主張廢除封建土地所有制，并形成系統(tǒng)的革命綱領(lǐng)，使太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)成為幾千年中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。第二，空想性。首先，平分土地在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只是小生產(chǎn)者的一種迫切愿望，1854年規(guī)定“照舊交糧納稅”，事實(shí)上承認(rèn)了地主土地私有制；其次，絕對(duì)平均分配的圣庫(kù)制度違背小生產(chǎn)者的階級(jí)本性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也無(wú)法調(diào)動(dòng)其積極性；再次，社會(huì)關(guān)系上的人人平等，隨著太平天國(guó)政權(quán)的封建化和等級(jí)制度的確立，也成為泡影。第三，落后性。此綱領(lǐng)把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為追求的理想化目標(biāo)，實(shí)際上并未超越封建主義的經(jīng)濟(jì)范疇；它主張小私有制，廢除商品經(jīng)濟(jì)，不符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢(shì)。
6．關(guān)于《資政新篇》
①主要內(nèi)容：政治上主張法治、民主和“開明君主國(guó)”，突破了封建君主專制體制；經(jīng)濟(jì)上提倡發(fā)展工商業(yè)，重視科技作用，從根本上瓦解自然經(jīng)濟(jì)，否定重農(nóng)抑商；文教上提倡新式學(xué)校和西方科技；外交上主張開放和獨(dú)立自主。因此，它總體上具有鮮明的資本主義色彩。
②社會(huì)根源：第一，太平天國(guó)政權(quán)當(dāng)時(shí)處于全面衰退，急需改革內(nèi)政，“富國(guó)強(qiáng)兵”，扭轉(zhuǎn)形勢(shì)；第二，十九世紀(jì)中期，資本主義發(fā)展已成為國(guó)際社會(huì)發(fā)展的主潮流，初步形成了世界體系；第三，洪仁?的個(gè)人經(jīng)歷使其對(duì)資本主義有具體的了解和接觸。
③評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)：第一，革命性：在半殖民地半封建的社會(huì)背景下，這是一個(gè)改造封建社會(huì)、救國(guó)救民的探索。其根本目的是維護(hù)天國(guó)政權(quán)，進(jìn)行反封建反侵略的斗爭(zhēng)。第二，進(jìn)步性：是發(fā)展資本主義的方案，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。第三，空想性：從理論上看，它沒有涉及農(nóng)民最迫切的土地問題，不是農(nóng)民斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)也缺乏現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)；從實(shí)踐上看，由于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的軍事環(huán)境，也缺乏廣泛的社會(huì)支持。第四，沒有認(rèn)清列強(qiáng)的本質(zhì)。
7．《天朝田畝制度》和《資政新篇》的比較
①產(chǎn)生背景不同：《天朝田畝制度》是1853年初，太平天國(guó)剛定都天京后為鞏固政權(quán)而頒布的革命綱領(lǐng)，此時(shí)太平天國(guó)正處于強(qiáng)盛時(shí)期�！顿Y政新篇》是1859年洪仁?提出的改革內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的主張；經(jīng)過天京事變，太平天國(guó)已處于衰落時(shí)期。
②有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主張的不同：《天朝田畝制度》是一個(gè)以改革土地制度為中心的綱領(lǐng)性文件，它要建立以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，以絕對(duì)平均主義為分配原則的理想的地上天國(guó)，即試圖在小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上消滅私有制，在生產(chǎn)力落后的情況下實(shí)行絕對(duì)平均主義。《資政新篇》是作為太平天國(guó)政治綱領(lǐng)提出來的，在經(jīng)濟(jì)方面，主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)。二者一個(gè)主張消滅私有制，一個(gè)主張發(fā)展私有制，完全相反。
③群眾基礎(chǔ)不同：《天朝田畝制度》最大限度地滿足了農(nóng)民的利益和要求，因而擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)；《資政新篇》不是農(nóng)民革命的產(chǎn)物，也不是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，因而沒有引起農(nóng)民的響應(yīng)。
④作用不同：《天朝田畝制度》直接推動(dòng)了太平天國(guó)革命斗爭(zhēng)的蓬勃發(fā)展；《資政新篇》由于沒有反映農(nóng)民的迫切要求，再加上殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境和中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的先天不足，使它缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因而對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)未能起到相應(yīng)的推動(dòng)作用。
⑤反映了同一時(shí)代的不同特點(diǎn)：《天朝田畝制度》標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)水平達(dá)到最高峰，但這一綱領(lǐng)具有極大的空想性，根本無(wú)法實(shí)施；太平天國(guó)的失敗與其沒有先進(jìn)思想的指導(dǎo)是分不開的。《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，它反映了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。為后來中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良思想家發(fā)展資本主義的思想開了先河，堪稱中國(guó)第一個(gè)近代化綱領(lǐng)。
8．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特點(diǎn)：發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后新舊交替的年代里，時(shí)代賦予其新的內(nèi)容和意義。
新的時(shí)代特點(diǎn)，要從近代社會(huì)矛盾、西方資本主義勢(shì)力的侵入這樣一個(gè)特定的歷史條件出發(fā)予以理解； ①反封建的同時(shí)反侵略，從而具有了民主革命的性質(zhì)； ②一些領(lǐng)導(dǎo)人主張學(xué)習(xí)西方，向西方尋找真理。洪仁?提出的《資政新篇》，反映了近代先進(jìn)中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望； ③被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合鎮(zhèn)壓 ；④作為“亞洲革命風(fēng)暴”的組成部分，太平天國(guó)還同亞洲其他國(guó)家人民的反殖民主義斗爭(zhēng)相互推動(dòng)、相互影響。
9．怎樣理解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是幾千年來中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰
①首先，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后這樣一個(gè)新舊交替的時(shí)代，是中國(guó)由封建社會(huì)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)、中華民族與外國(guó)資本主義的矛盾上升為中國(guó)社會(huì)的最主要矛盾時(shí)代。時(shí)代必然賦予太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)新的內(nèi)容和意義，從而使它區(qū)別于歷史上任何一次單純的、舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。②其次，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因看，它是由外國(guó)資本主義入侵，以及原來十分尖銳的內(nèi)部階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化所引起的。③從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的任務(wù)和性質(zhì)來看，由于外國(guó)資本主義最終撕下了“中立”的偽裝，于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后公開與清政府勾結(jié)起來，因此，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在反對(duì)封建主義的同時(shí)，肩負(fù)起反對(duì)外來侵略的任務(wù)，從而成為中國(guó)近代舊民主主義革命的一部分。④從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)水平來看，它有著歷代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所無(wú)法比擬的拜上帝會(huì)這樣一個(gè)比較健全的反封建斗爭(zhēng)的組織形式，有著《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》和《原道覺世訓(xùn)》這樣明確的指導(dǎo)思想，有著《天朝田畝制度》這樣一個(gè)以反對(duì)封建土地制度為核心內(nèi)容的革命綱領(lǐng)，從而使這場(chǎng)斗爭(zhēng)達(dá)到歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所未有的廣度和深度。⑤再?gòu)奶教靽?guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們的創(chuàng)新精神看，由洪仁?編著的《資政新篇》，是太平天國(guó)后期先進(jìn)的施政綱領(lǐng)，具有濃厚的新時(shí)代氣息，集中地反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)、在中國(guó)發(fā)展資本主義的主張。
總之，由于時(shí)代特征所決定，經(jīng)過了以洪秀全為代表的一代先進(jìn)的中國(guó)人的創(chuàng)造，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終發(fā)展成為中國(guó)幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，并形成了中國(guó)近代歷史上的第一次革命高潮。
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