再別康橋
徐志摩
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，我甘心做一條水草。
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，
揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。
尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。每每誦讀徐志摩的《再別康橋》，一股溫馨浪漫的氣息總是撲面而來。詩歌是滴水藏海的藝術(shù)。在這簡短的滴水篇幅里，到底藏著詩人對康橋一片怎樣的情感之海呢？欣賞詩歌離不開對詩歌意境的把握，把握意境離不開對詩歌語言的品味，今天又要重教《再別康橋》，應(yīng)該找到怎樣的語言支點(diǎn)進(jìn)行語感呢？
景是是詩之境，情是詩之意。抓住詩歌描寫景物的語言，作為課堂語感教的支點(diǎn)，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，定能品味到詩人的情感世界。《再別康橋》首段三次用了一個(gè)形容詞“輕輕的”，奠定了全詩離別康橋時(shí)溫馨爛漫的情調(diào)，接著就是展示不同的意境抒發(fā)詩人對康橋的情懷。
第一個(gè)意境就是“那河畔的金柳”�？禈虻牧鴺湓谠娙说囊曈X上是“金柳”，在心覺上卻是“夕陽中的新娘”。對這一意境的解讀，成了走進(jìn)詩人情感世界的第一步臺階。為什么康橋的“金柳”，在詩人心中卻是“夕陽中的新娘”？這兩者之間的相似點(diǎn)到底是什么？閱讀了很多文章，對這一意境的解讀總有一種隔靴搔癢的感覺，總不能征服我的內(nèi)心。有代表性的闡釋是這個(gè)比喻“給人大膽的想象，使無生命的景色，化作有生命的活物，給人溫潤可人之感”，這樣貼標(biāo)簽式的解讀在語文課堂教學(xué)中只能靠老師“灌”給學(xué)生，根本不可能調(diào)動學(xué)生的語感思維活動。我認(rèn)為“金柳”“新娘”就應(yīng)該是這首詩進(jìn)行語感教學(xué)的一個(gè)語言支點(diǎn)，把握好了這支點(diǎn)，就可以撬動語感教學(xué)這個(gè)大球。
那么，如何引導(dǎo)學(xué)生品味揣摩這一意境呢？為此，我在網(wǎng)上搜尋到一張劍橋的圖片，看著那康河岸邊夕陽照射下的柳樹，我立刻頓悟了“金柳”“新娘”之間的相似點(diǎn)：康橋的柳樹枝條細(xì)長，樹形蔥郁濃密，順光的猶如女子秀美飄逸的長發(fā)；逆光的猶如女子披上了一塊柔美的紅蓋頭，這不就是中國傳統(tǒng)中新娘出嫁的情景嗎？我認(rèn)為這個(gè)比喻絕不是詩人空穴來風(fēng)的想象，而是“金柳”“新娘”外形上的相似，觸動詩人情感上的相似。更何況詩人對康橋的愛戀，絕不亞于一個(gè)中國新郎對新娘的愛戀。這是一句只有中國的詩人才能寫得出詩句。
為此，我在課堂上抓住“金柳”“新娘”這個(gè)語言支點(diǎn)，通過圖片，引導(dǎo)學(xué)生去品味兩者之間外形的相似之處，進(jìn)而品味出詩人對康橋以及新郎對新娘在情感上相似點(diǎn)，從而理解到這一意境所蘊(yùn)藏的詩人對康橋的無限愛戀之情。
由此，我也想到了語文課堂上語感教學(xué)之艱難。語感教學(xué)首先是品味語言的教學(xué)，教師要在課文中找到品味語言的支點(diǎn)確實(shí)要投入很多功夫。但實(shí)際教學(xué)中，很多課講是講嘗試語感教學(xué)的魅力，卻見不到語感教學(xué)的語言支點(diǎn)，接觸不到具體語言的品味與揣摩。即使涉及了具體語言，也是只見樹木不見森林，最后只好看著教案，把標(biāo)簽貼到學(xué)生的筆記本或書上，即所謂教師在課堂上的自問自答。
造成這種現(xiàn)象的原因我認(rèn)為首先是教師的語感教學(xué)思路出了問題。正確的思路我認(rèn)為應(yīng)該是教師要帶著學(xué)生走向教材，然后從教材走向生活，而不是教師帶著教材走向?qū)W生。從我聽課的經(jīng)驗(yàn)中，我就發(fā)現(xiàn)，凡是帶著學(xué)生走向教材，從教材走向生活的課，課堂氣氛就活， 凡是帶著教材走向?qū)W生，從教材走向教案的課，課堂氣氛就沉悶。
其次是教師進(jìn)行語感教學(xué)時(shí)尋找語言支點(diǎn)的意識不強(qiáng)。感知語言文字中的豐富信息，不僅要誦讀，更要在誦讀中找到蘊(yùn)含作者思想或情感的語言支點(diǎn)。這就要求教師有對課文進(jìn)行反復(fù)的誦讀、涵詠，尋找蘊(yùn)含作者思想或情感的語言支點(diǎn)的意識。一篇課文只劃分一下層次，概括一下段意，點(diǎn)明一下主旨，分析一下手法，完成幾道練習(xí)就算完了，應(yīng)該是一個(gè)語文教師要摒棄的教學(xué)思想。語感教學(xué)沒有幾個(gè)生動的品味語言的支點(diǎn)，學(xué)生的思維積極性就調(diào)動不起來，課堂氣氛就活躍不起來。說實(shí)際的，語文教師的價(jià)值就是讓我們的學(xué)生從語言中去認(rèn)識生活，認(rèn)識人生，認(rèn)識自己。語文教師的魅力也就是能自己從課文中找到幾個(gè)獨(dú)特的新鮮的語言支點(diǎn)，去點(diǎn)燃學(xué)生頭腦中的火把，燃燒起他們對生活的感覺，對人生的熱情。
第三是教師在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)語言支點(diǎn)的靈敏度不高。他們總是受教學(xué)參考書的約束，凡是教參上有解讀的地方，他們就能教；而教參上不曾顧及的地方，他們就不能教，即使學(xué)生問到了，他們也采取回避的態(tài)度。其實(shí)，語文教師對語言支點(diǎn)的感悟，并不完全取決于對教材鉆研，它更取決于教師對學(xué)生的關(guān)注。我教學(xué)實(shí)踐中很多語言支點(diǎn)其實(shí)都是來源于學(xué)生的提問。比如《再別康橋》第五節(jié)中的“尋夢？”，學(xué)生就問到為什么這里要點(diǎn)問號，而這是任何一本教參不曾解說過的。這就要求教師帶著學(xué)生去品味揣摩這一語言支點(diǎn)，去把握作者的情思。首先從誦讀上去品味，這句是讀升調(diào)，還是讀降調(diào)？然后揣摩作者是問自己還是問別人？最后推測作者為什么要在這里問？明確是康橋的美勾起了詩人對往事的回憶，是詩人要讀者在這里與他一起分享過去那美好而快樂的時(shí)光。可見，語感教學(xué)要有語言的指向，沒有語言的指向，語感教學(xué)就會迷失方向。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/56784.html
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