1.下列加粗的字注音，準(zhǔn)確無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）
A.娛樂(lè)（yù）心弦（xián）勞什子（shén）音容宛在（wǎn）
B.單�。╞ó）盡管（jìn）笑嘻嘻（xī）素昧平生（mèi）
C.籠絡(luò)（lǒng）暌違（kuí）禁不�。╦īn）深?lèi)和唇^（wù）
D.馴服（xn）詛咒（jǔ）摔筋斗（shuāi）推誠(chéng)相與（yǔ）
2.下列字形書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（ ）
A.寒喧 奧秘 謙遜 蒙漢藥
B.騷擾 生涯 救贖 樂(lè)滋滋
C.署假 應(yīng)允 侮辱 六和彩
D.邏輯 功跡 咫尺 陰謀鬼計(jì)
3.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ）
A.《歸去來(lái)兮辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。
B.偉大的人格，崇高的友情，是生涯中的“一盞明燈”，可以照亮人們“ 靈魂的黑暗”，使“生存有了一點(diǎn)光彩”。（巴金語(yǔ)）
C.生物學(xué)書(shū)籍告訴我們，像蝗蟲(chóng).蝴蝶……等這一類(lèi)昆蟲(chóng)，都各有兩千種左右。
D.全中國(guó)十二億人口，平均有一億是屬狗的。有多少屬狗的當(dāng)了大官，發(fā)了大財(cái)！
4.依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
（1）窗子打通了大自然和人的 ，把風(fēng)和陽(yáng)光逗引進(jìn)來(lái)。
（2）隨時(shí)隨處努力求知， 掌握事物的一般性，還掌握它的特殊性。
（3）他非常用心的寫(xiě)生， 田地里刮起了風(fēng)沙也不理會(huì)。
A.隔膜 不只 以至 B.隔閡 不止 以致
C.隔膜 不止 以至 D.隔閡 不只 以致
5.下列加粗熟語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.兩位闊別多年的老友意外地在一條小巷里狹路相逢，兩人又是握手又是擁抱，別提多高興了。
B.范蠡深知“狡兔死，走狗烹”的道理，在幫助越王勾踐復(fù)國(guó)戰(zhàn)敗吳國(guó)夫差后，便主動(dòng)請(qǐng)辭，泛舟五湖逍遙游去了。
C.深圳是廣東省城郊型出口蔬菜的主產(chǎn)區(qū)之一，然而在去年4月23日農(nóng)業(yè)部公布的農(nóng)藥殘留合格率排名前20個(gè)城市當(dāng)中卻名落孫山。
D.國(guó)際所謂的“民族自由聯(lián)盟”組織繼續(xù)充當(dāng)臺(tái)灣“ 極端分裂分子”的狗頭軍師，近來(lái)又開(kāi)始興風(fēng)作浪。
6.下列有關(guān)作家常識(shí)的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.錢(qián)鐘書(shū)是我國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者.作家.詩(shī)人。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》《寫(xiě)在人生邊上》等。
B.秦牧原名林覺(jué)夫，是我國(guó)當(dāng)代作家。著有中篇小說(shuō)《黃金海岸》，散文體文藝論文集《藝海拾貝》，散文集《花城》《長(zhǎng)河浪花集》等。
C.豐子愷，浙江桐鄉(xiāng)人。是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一。著有《緣緣堂隨筆》《子愷漫畫(huà)》《音樂(lè)入門(mén)》等。
D.柯靈，原名高季琳，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代著名作家。著有《望春草》《暖流》等。
7.下列各句中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A.明年底，廣州大學(xué)城將再添八個(gè)體育館和一個(gè)可容納五萬(wàn)人的中心體育場(chǎng)，2007年全國(guó)大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)將在這里舉行。
B.最近一段時(shí)間，歐盟采取了接近中國(guó)的外交策略，這是為了在世界版圖上創(chuàng)造多極環(huán)境，從而與美國(guó)的霸權(quán)相抗衡。
C.中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行重組，改革了軍官的選拔和培訓(xùn)，而且正在大規(guī)模裁減人員，更加注重軍隊(duì)的質(zhì)量而不是數(shù)量。
D.自黎巴嫩前總理哈里里遭暗殺后，美國(guó)便不斷暗示敘利亞可能卷入了暗殺事件，對(duì)此，敘利亞僑民事務(wù)部長(zhǎng)感到“困惑”。
8.下列句子中句意明確的一項(xiàng)是（ ）
A.李金華上任后，國(guó)家審計(jì)署大膽公布國(guó)務(wù)院直屬部門(mén)大肆挪用專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政資金的行為，在社會(huì)上引起了極大的反響。
B.美國(guó)政府近日表示，還沒(méi)有用武力解決伊朗核問(wèn)題的打算，這是真實(shí)的想法還是麻痹伊朗的手段，國(guó)際社會(huì)對(duì)此的看法是否定的。
C.印度佛教復(fù)興之父安貝卡說(shuō)：“即使你窮的只剩下一件衣服，你也應(yīng)該把它洗得干干凈凈，讓自己穿起來(lái)有一種尊嚴(yán)�！�
D.各國(guó)對(duì)克隆技術(shù)的態(tài)度不一，有的主張全面禁止，有的支持治療性克隆。在聯(lián)合國(guó)的投票過(guò)程中，對(duì)此中國(guó)投了反對(duì)票。
9..默寫(xiě)。
（1）假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂 ， 。
———錢(qián)鐘書(shū)《窗》
（2）你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你； ， 。
（卞之琳《斷章》）
（3）英國(guó)詩(shī)人（ BLake）也說(shuō)：“ ， ；手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。
二.能力題
下面的文字，完成10—13題。
南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院沈冠軍教授等根據(jù)可靠的石制品測(cè)年結(jié)果，認(rèn)定云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)—10萬(wàn)年間存在人類(lèi)活動(dòng)，此前的中國(guó)原住民并未消亡，現(xiàn)代人類(lèi)“非洲起源說(shuō)”的這一重要依據(jù)相應(yīng)不能成立。作者同時(shí)認(rèn)為骨化石的常規(guī)14C年齡存在較大誤差，不宜在學(xué)術(shù)研究中引為佐證。這一成果發(fā)表于最近出版的《科學(xué)通報(bào)》上。
眾所周知，具有現(xiàn)代解剖特征的智人，即現(xiàn)代人起源的時(shí)間和地點(diǎn)，是人類(lèi)學(xué)研究的一大熱點(diǎn)。“多地區(qū)連續(xù)演化”和“ 非洲起源”這兩種主要的學(xué)說(shuō)，已激烈爭(zhēng)論了近20年。相關(guān)遺物年代的準(zhǔn)確測(cè)定，對(duì)澄清這一爭(zhēng)議十分重要。沈冠軍認(rèn)為，過(guò)去20多年里測(cè)年新技術(shù)的應(yīng)用表明，西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類(lèi)。而我國(guó)相關(guān)人類(lèi)遺址的主要測(cè)年年段，是以骨化石為樣品的鈾系和常規(guī)14C法，分辨率都很有限，重要晚期智人化石都被定在3萬(wàn)年內(nèi)，同時(shí)缺少有確實(shí)年代依據(jù)的距今4萬(wàn)—10萬(wàn)年間的人類(lèi)化石，所以盡管我國(guó)人類(lèi)學(xué)家多傾向于“多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”，但上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于“ 非洲起源說(shuō)”。
近年來(lái)，沈冠軍等基于洞穴次生碳酸鹽巖鈾系定年，研究了廣西通天巖.白蓮洞等晚期智人洞穴地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這些原認(rèn)為2萬(wàn)—3萬(wàn)年前的遺址，實(shí)際年代應(yīng)在10萬(wàn)年左右，或者比這更早。也就是說(shuō)，我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類(lèi)的時(shí)間，很可能不晚于西亞和南非，因此當(dāng)前在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議中占上風(fēng)的“非洲起源說(shuō)”可能并不成立。
為尋找進(jìn)一步的證據(jù)，沈冠軍和云南省宜良縣文物管理所李建坤.云南省文物考古研究所吉學(xué)平等一起，將目光鎖定到位于云南宜良九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的張口洞遺址。
據(jù)介紹，張口洞遺址于1989年被發(fā)現(xiàn)，隨后共發(fā)掘出現(xiàn)代人牙化石40余枚.石制品1800多件。上部地層炭塊和下部地層骨化石的常規(guī)14C法測(cè)年結(jié)果，分別是距今1萬(wàn)年和1.5萬(wàn)年左右。沈冠軍等認(rèn)為，張口洞文化堆積中夾生的鈣板多達(dá)10層，純凈致密.結(jié)晶良好的洞穴次生碳酸鹽巖可作為鈾系年代測(cè)定的理想材料，堆積物代表的時(shí)間跨度顯然遠(yuǎn)大于原認(rèn)為的5千年左右。為此他們多次進(jìn)行實(shí)地采樣，對(duì)其人類(lèi)演化意義進(jìn)行了“再研究”。
測(cè)年結(jié)果顯示，張口洞的鈣板層中表層和第二鈣板層小于" 萬(wàn)年；第四.五鈣板層分別為約5.5萬(wàn)和11萬(wàn)年，其間出土的石制工具是我國(guó)這一時(shí)段人類(lèi)活動(dòng)的確證。因此作為現(xiàn)代人類(lèi)“非洲起源說(shuō)”論據(jù)的“ 中國(guó)4萬(wàn)—10萬(wàn)年間的人類(lèi)化石缺環(huán)”，很可能只是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象。 4萬(wàn)—10萬(wàn)年是現(xiàn)代人類(lèi)起源.擴(kuò)散和演化的關(guān)鍵時(shí)期，至少我國(guó)南方在這一時(shí)段存在人類(lèi)活動(dòng)，這說(shuō)明人類(lèi)演化的時(shí)間序列很可能并未間斷。
研究結(jié)果表明，張口洞第六鈣板層形成年代為30萬(wàn)年前，其下堆積遠(yuǎn)大于骨化石常規(guī)14C測(cè)年給出的約1.5萬(wàn)年。因此長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑的骨化石樣常規(guī)14C年齡，其數(shù)據(jù)“果真不可相信”。沈冠軍認(rèn)為，上世紀(jì)80年代前以這一時(shí)標(biāo)測(cè)定年代的地點(diǎn)，都應(yīng)用新技術(shù)重新研究；即使暫無(wú)可能，也不宜在學(xué)術(shù)研究中將其引為重要佐證。
10.文中說(shuō)：“上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于‘非洲起源說(shuō)’�！毕铝羞x項(xiàng)中不屬于“ 上述測(cè)年數(shù)據(jù)”的一項(xiàng)是（ ）
A.云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)—10萬(wàn)年間存在人類(lèi)活動(dòng)
B.西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類(lèi)
C.我國(guó)重要晚期智人化石都被定在) 萬(wàn)年內(nèi)
D.我國(guó)缺少有確定年代的距今4萬(wàn)—10萬(wàn)年間的人類(lèi)化石
11.沈冠軍教授等人對(duì)人類(lèi)起源研究的意義，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類(lèi)的時(shí)間，比西亞.南非都早
B.我國(guó)4萬(wàn)—10萬(wàn)年間的人類(lèi)化石缺環(huán)可能是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象
C.我國(guó)南方在4萬(wàn)—10萬(wàn)年間存在人類(lèi)活動(dòng)，這里人類(lèi)演化的時(shí)間序列很可能未間斷
D.研究的結(jié)果有力地證明了中國(guó)人類(lèi)學(xué)家傾向的“多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”
12.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A.關(guān)于現(xiàn)代人的起源，世界上存在“ 多地區(qū)連續(xù)演化”和“ 非洲起源”兩個(gè)主要觀點(diǎn)，已激烈爭(zhēng)論了近20年
B.開(kāi)始是“非洲起源”論占了上風(fēng)，后來(lái)由于中國(guó)考古的發(fā)現(xiàn)，“ 多地區(qū)連續(xù)演化”論占了上風(fēng)
C.骨化石常規(guī)14C測(cè)年法存在較大誤差，因而這種測(cè)年方法得出的數(shù)據(jù)長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑
D.沈冠軍等人的研究是采用新的方法，即鈾系定年法，這種方法比14C法分辨率更高
13.根據(jù)文中所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A.次生碳酸鹽巖鈾系定年法是我國(guó)地理學(xué)教授沈冠軍發(fā)明的
B.沈冠軍之所以把張口洞作為研究的地點(diǎn)是因?yàn)槟抢锍鐾恋幕貏e多
C.上世紀(jì)80年代前所測(cè)定的遺址年代都是不準(zhǔn)確的，因而不能在學(xué)術(shù)研究中加以引用
D.中國(guó)現(xiàn)代人可能不是起源于非洲，“ 非洲是現(xiàn)代人類(lèi)的發(fā)源地”的觀點(diǎn)有可能不成立
下面的文字，完成14 - 19題。
孔子窮乎陳蔡之間，藜①羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨之。幾孰，孔子望見(jiàn)顏回攫其甑中而食之。選間②食熟，謁孔子而進(jìn)食，孔子詳為不見(jiàn)之，孔子起曰：“今者夢(mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋�！鳖伝貙�(duì)曰：“ 不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”孔子嘆曰：“ 所信者目也，而目猶不可信，所恃者心也，而心猶不足恃，弟子記之，知人固不易也�！�
故知非難也，孔子之所以知人難也。
注：①藜：一種野菜②選間：一會(huì)，不久
14.“孔子窮乎陳蔡之間”中“窮”的意義同下列哪一項(xiàng)的“窮”意義相同（ ）
A.發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)
B.窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺
C.屈平正道直行..讒人間之，可謂窮矣
D.為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟
15.“孔子望見(jiàn)顏回攫其甑中而食之”的正確譯文是（ ）
A.孔子望見(jiàn)顏回抓那個(gè)瓦罐里的飯吃
B.孔子看見(jiàn)顏回拿走了他的瓦罐，在路中吃
C.孔夫子瞧見(jiàn)顏回拿走了那個(gè)瓦罐正在吃
D.孔夫子望見(jiàn)顏回拿那個(gè)瓦罐中的東西給別人吃
16.“今者夢(mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋”的正確譯文是（ ）
A.今天我夢(mèng)見(jiàn)我的祖先，飲食清潔才能吃
B.剛才我夢(mèng)見(jiàn)我的先人，飲食清潔才能祭祀他們
C.現(xiàn)在我夢(mèng)見(jiàn)我的祖先，吃完了飯才能贈(zèng)送他們飯食
D.今天我夢(mèng)見(jiàn)我的先人，我要用最干凈的飯食祭祀他們
17.“向者煤炱入甑中，棄食不祥”的正確譯文是（ ）
A.剛才煤灰進(jìn)入了瓦罐中，扔掉不吃不好
B.剛才煤灰進(jìn)入了瓦罐中，不吃飯不吉祥
C.剛才的人把灰塵放入瓦罐中，扔掉不吃不好
D.過(guò)去的時(shí)候灰塵進(jìn)入瓦罐中，不吃飯不吉祥
18.翻譯“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣！”
19.如何理解孔子“晝寢”“望見(jiàn)”“詳為不見(jiàn)”？
三.提高題
閱讀下面的文字，完成20—23題。
給生命配樂(lè)
有時(shí)候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來(lái)那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來(lái)也和自己的心跳聲是合著拍的。
其實(shí)慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)在干活的時(shí)候，有時(shí)在沉思的時(shí)候，有時(shí)在痛苦的時(shí)候，有時(shí)在快活的時(shí)候，總會(huì)有意無(wú)意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)，那調(diào)要是讓別人聽(tīng)了實(shí)在是難聽(tīng)極了，而我們那時(shí)覺(jué)得是那么動(dòng)聽(tīng)。
那是真的動(dòng)聽(tīng)，是全身感到舒暢的動(dòng)聽(tīng)。
那一刻就覺(jué)得天底下沒(méi)有什么比那種調(diào)子更讓人覺(jué)得動(dòng)聽(tīng)的了。
而且我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會(huì)慢慢地變得開(kāi)朗，眼前的路也就開(kāi)闊起來(lái)。
我曾經(jīng)好多次見(jiàn)過(guò)父親一個(gè)人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽檐朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動(dòng)鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽(yáng)光下的影子顯得十分生動(dòng)。父親的調(diào)子是那種很粗獷的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見(jiàn)過(guò)母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽(tīng)到了她就會(huì)不自然地笑笑。等人走了她就又開(kāi)始哼了。其實(shí)那時(shí)我們的家很困難的，父親和母親身上的擔(dān)子也很重�？伤麄儏s會(huì)不時(shí)地哼出他們心底的旋律來(lái)，父親和母親都是這個(gè)世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時(shí)候，我覺(jué)得他們很美很美。他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過(guò)著的生活。
很多年后我一想到小時(shí)候見(jiàn)到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動(dòng)不已。
很難想象一個(gè)能夠很隨意地從心底哼出歌的人會(huì)不熱愛(ài)生活，會(huì)厭倦人世。
記得很小時(shí)候，一個(gè)人天黑的時(shí)候要從一個(gè)很遠(yuǎn)的地方回家，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，而且還要經(jīng)過(guò)一塊墳地，所以就很害怕。總感覺(jué)有什么東西就跟在自己的后面，于是在心里一遍一遍地說(shuō)我是大人，好像是要告訴誰(shuí)似的。但這一招并不起作用，因?yàn)樽约旱男睦锖芮宄⒉皇且粋�(gè)大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽(tīng)到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了。那段路也在不知不覺(jué)中就走完了。
在走那段路的時(shí)候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信。使我從容地走過(guò)了一段本來(lái)應(yīng)該很艱難的路。
我就想父親和母親在哼歌的時(shí)候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢？在繁雜的生活面前他們肯定也會(huì)感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他們，母親沒(méi)說(shuō)話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。
生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕快起來(lái)了，倘若他整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時(shí)的生活會(huì)是什么樣子。
生活有時(shí)是一場(chǎng)大型交響樂(lè)，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏；生活有時(shí)是激越的，但大多數(shù)時(shí)間則是小河一樣靜靜地流著。誰(shuí)想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的。而流動(dòng)著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。
樂(lè)于給自己的生命配樂(lè)，起碼說(shuō)明我們還是很看重我們的生命，說(shuō)明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會(huì)活得有滋味。
而給自己的生命配了樂(lè)，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有了讓我們走下去的信心和勇氣。
人需要的又是什么呢？
（選自《散文選刊》2004年）
20.“我們”在痛苦與快樂(lè)時(shí)，總會(huì)哼歌，為什么？
①痛苦時(shí)哼歌（12字以內(nèi)）
②快樂(lè)時(shí)哼歌（10字以內(nèi)）
21.劃線句“很多年后我一想到小時(shí)候見(jiàn)到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動(dòng)不已”中的“感動(dòng)不已”的原因是什么？
22.“母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽(tīng)到了她就會(huì)不自然地笑笑”，母親為何不自然？
①：
②：
23.下面是對(duì)文章的理解與賞析，正確的三項(xiàng)是（ ）
A.文中所說(shuō)的“一種調(diào)子”，盡管不是流行音樂(lè)，也不是什么交響樂(lè)，但于哼歌者自己，那歌源于生命的最深處，所以才那么動(dòng)聽(tīng)
B.小時(shí)候，“我”走晚路哼歌是為了壯膽，為了創(chuàng)造自信，并隱約感到了哼歌是對(duì)生命的重視
C.現(xiàn)在想來(lái)，父親與母親的哼歌就是創(chuàng)造自信，而且是對(duì)生活的熱愛(ài)，是發(fā)自內(nèi)心的
D.“給生命配樂(lè)”，這是今天“ 我”的感受。而在小時(shí)候，父母哼歌.我哼歌，根本就不可能有這樣的認(rèn)識(shí)，但從本質(zhì)上講，就是讓生活輕松起來(lái)
E.劃線的句子“他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了”，極富韻味，能讓我們想到父親的樸素.善良和勤勞
閱讀王維的《山居秋暝》，回答下列問(wèn)題。
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
【注釋】①選自《王右丞集》②暝：晚
③王孫：古代貴族子弟通稱(chēng)，這里是詩(shī)人自況。
24.蘇軾說(shuō)王維的山水詩(shī)是“詩(shī)中有畫(huà)”，試選擇一聯(lián)賞析。
四.語(yǔ)言
25.某地新時(shí)代實(shí)驗(yàn)學(xué)校為創(chuàng)建學(xué)校文化氛圍，要求各學(xué)生宿舍為自己宿舍擬一個(gè)三字室名，體現(xiàn)“雅居寄情”的主題，要求內(nèi)容文雅.健康，富有文化內(nèi)涵；并題寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)（30字以內(nèi)）或50 字以內(nèi)的一段話，解釋寓意。請(qǐng)你為之?dāng)M一個(gè)并解釋寓意。
26.我國(guó)每個(gè)節(jié)日都是一道獨(dú)特的風(fēng)景線，請(qǐng)從清明節(jié).端午節(jié).植樹(shù)節(jié).中秋節(jié).五四青 年節(jié)中任選一個(gè)，仿照示例，各用一句話表現(xiàn)它們的特點(diǎn)。
【示例】重陽(yáng)節(jié)：拄杖登山，老夫聊發(fā)少年狂。
端午節(jié)：
植樹(shù)節(jié)：
中秋節(jié)：
教師節(jié)：
五.
27.我們生活中有很多有趣的現(xiàn)象，比如有很多成語(yǔ)與我們的屬相相關(guān)，人們對(duì)數(shù)字所表示的所謂吉兇看法各異，很多優(yōu)美的詩(shī)句與春夏秋冬有關(guān)等。請(qǐng)你結(jié)合自己的生活認(rèn)識(shí)，查閱相關(guān)資料，以“我們生活中的有趣現(xiàn)象”為話題范圍，寫(xiě)一篇800字左右的文章。文體不限。
答案與解析研讀
1.C （A“娛樂(lè)”的“娛”應(yīng)讀“ yú”，“ 勞什子”的“ 什”應(yīng)讀“shí”；B“ 盡管”的“ 盡”應(yīng)讀“jǐn”D“詛咒”的“詛”應(yīng)讀“zǔ”。） 2.B （A“寒喧”應(yīng)為“ 寒暄”，“ 蒙漢藥”的“ 漢”應(yīng)為“ 汗”；C“ 署假”的“ 署”應(yīng)為“ 暑”，“六和彩”的“和”應(yīng)為“ 合”。D“ 功跡”的“ 跡”應(yīng)為“ 績(jī)”，“ 陰謀鬼計(jì)”的“ 鬼”應(yīng)為“詭”。） 3.D （A 中最后的句號(hào)應(yīng)移至后引號(hào)外；B 中“（巴金語(yǔ)）”注釋的應(yīng)該是部分內(nèi)容，應(yīng)緊跟在“生存有了一點(diǎn)光彩”的后面；C 中省略號(hào)與“等”應(yīng)刪除一個(gè)。） 4.A （（1）中強(qiáng)調(diào)“大自然和人”的隔離，不能相互了解：“ 隔膜”指彼此情意不相通，彼此不了解；“隔閡”指彼此情意不相通，思想有距離。（2）語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是遞進(jìn)關(guān)系：“不只”相當(dāng)于“不僅”，要和后面的“還”相呼應(yīng)，構(gòu)成套用關(guān)聯(lián)詞。（3）句“ 以至”用在下半句話的開(kāi)頭，表示有前半句話所說(shuō)的動(dòng)作.情況的程度很深而形成的結(jié)果。） 5.A （狹路相逢：在很窄的路上遇見(jiàn)了，不容易讓開(kāi)；指仇人相遇，難以相容。狡兔死，走狗烹：比喻達(dá)到目的后，就把原先曾給自己出過(guò)力的人除掉。狗頭軍師：指愛(ài)給人出主意而主意并不高明的人。） 6.A （錢(qián)鐘書(shū)是我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者，《寫(xiě)在人生邊上》是散文集。） 7.C （成分殘缺。在“改革了軍官的選拔和培訓(xùn)”后加上“體制”。） 8.C （A項(xiàng)，在社會(huì)上引起極大反響的是李金華的行為，還是審計(jì)署的行為，還是國(guó)務(wù)院 直屬部門(mén)的行為，意思不明確。B 項(xiàng)，是否定“真實(shí)想法”還是否定“ 麻痹伊朗的手段”，語(yǔ)意不明。D 項(xiàng)，中國(guó)反對(duì)的內(nèi)容不明確。） 9. （1）自由地去探勝，安靜地默想 （2）明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)（3）一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó) 10.A （A 項(xiàng)是證明“多地區(qū)連續(xù)演化”說(shuō)，恰恰對(duì)“非洲起源”說(shuō)不利。） 11.A （文章只是一種推斷的語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)有這種可能，而選項(xiàng)是一種非�？隙ǖ挠^點(diǎn)，這與文意不符。）12.B （在國(guó)際上，一直是“非洲起源說(shuō)”占上風(fēng)，雖然中國(guó)學(xué)者的最新發(fā)現(xiàn)有利于“ 多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”，但仍未改變這種局面。） 13.D （A 項(xiàng)，次生碳酸鹽巖鈾系定年法不是沈冠軍教授發(fā)明的，是他在研究時(shí)使用了這種先進(jìn)的方法。B 項(xiàng)，作為研究的地點(diǎn)的原因是那里的地層比較典型，而不是出土的化石多。C 項(xiàng)，不能說(shuō)80年代前所有的遺址測(cè)年都不準(zhǔn)確，選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于武斷。） 14.C （題干中的“窮”是“ 窘迫，生活困頓”的意思，A 中的“ 窮”是“ 盡，完全 展開(kāi)”的意思；B 中的“窮”是“盡，快盡”的意思；C 中的“窮”是“政治上沒(méi)有出路，陷入困境”的意思；D 中的“窮”是“貧窮”的意思；答案為,。） 15.A （這里重要詞語(yǔ)有“ 望見(jiàn)”“ 攫”“ 之”等詞語(yǔ)，“ 望見(jiàn)”解釋為“ 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到”，“ 攫”解釋為“快速地抓”，“之”指代“瓦罐里的飯”） 16.D （這里重要詞語(yǔ)有“先君”以及后半句的含義，好在本題為，通過(guò)前后語(yǔ)境，可以看出，孔子在這里是想通過(guò)這種委婉的方式，來(lái)測(cè)驗(yàn)顏回的道德品質(zhì)，這種引而不發(fā)的方法是巧妙的。） 17.A （這里重要詞語(yǔ)有“向者”“棄食”“不祥”的含義，本題作為，并不難選。通過(guò)前后語(yǔ)境，可以看出，在這里顏回如實(shí)的。） 18.（按說(shuō)）最應(yīng)相信的是（自己的）眼睛，但（ 從這件事看來(lái)）自己的眼睛也并不一定可信；最應(yīng)依仗的是（自己的）心，可是（從這件事看來(lái)）自己的心也不可以（完全）相信。你們記住，要了解一個(gè)人不容易啊。（重要詞語(yǔ)是“目”“而”“恃”“猶”“固”等） 19.“晝寢”應(yīng)該是白天因餓而渾身氣力全無(wú)，大白天只能（ 被迫）躺在床上休息了，但肯定睡不著�！巴�(jiàn)”表明此時(shí)餓得眼巴巴地望著食物，別說(shuō)那米飯的清香了……“ 詳為不見(jiàn)”，即假裝沒(méi)有看見(jiàn)到（顏回攫其甑中而食之），想讓顏回自己反省..這正是孔子善于從生活事例中教育弟子的高明之處！孔子這種重視生活感悟.引而不發(fā)的方法值得我們思索學(xué)習(xí)。
文言文參考譯文：
孔子在游歷到陳蔡之間時(shí)生活窘迫，連野菜湯也喝不上了，已經(jīng)七天沒(méi)有吃上飯了。大白天只好躺在床上，顏回到外面找米，找到了一點(diǎn)就趕緊燒鍋?zhàn)鲲�。快要熟的時(shí)候，孔子（隱約）看到顏回用手從鍋里猛地抓了一把（米飯）吃掉了。不久，米飯熟了，（顏回）拜見(jiàn)孔子請(qǐng)他吃飯，孔子假裝剛才沒(méi)看到顏回抓飯吃，起身（煞有介事地）說(shuō)：“剛才我做夢(mèng)夢(mèng)到了我的先人，我要用干凈的飯食祭祀他們。”顏回說(shuō)：“ 不行��！剛才煤灰掉進(jìn)了鍋里，扔掉食物不吃是不好的，我剛才用手抓了吃掉了。”孔子感慨地說(shuō)：“（按說(shuō)）最應(yīng)相信的是（自己的）眼睛，但（從這件事看來(lái)）自己的眼睛也并不一定可信；最應(yīng)依仗的是（ 自己的）心，可是（從這件事看來(lái)）自己的心也不可以（ 完全）相信。你們記住，要了解一個(gè)人不容易啊。”
所以說(shuō)，了解一個(gè)人并不是一件難事，孔子那種（引而不發(fā).循循善誘的）了解人的方法難以做到��！
20.①使自己變得開(kāi)朗，路也就開(kāi)闊起來(lái)（回答“發(fā)泄心中的不快.減輕痛苦”也可得分）。②歌唱生活，燦爛自己的人生。（本文并沒(méi)有明確描述“快樂(lè)時(shí)哼歌”的情景，第五節(jié)中描述父母一邊干活，一邊哼歌，實(shí)際上是想表述他們能在困難的現(xiàn)狀中尋找出快樂(lè)�；卮稹耙种撇蛔�(nèi)心的喜悅”也可得分。） 21.因?yàn)榭粗刈约旱纳�，他們能笑�?duì)艱難生活，為自己創(chuàng)造自信，讓自己陶醉其中。（ 回答出其中的三條可得滿分；用文中的話“ 他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過(guò)著的生活”也可酌情給分。） 22.①羞怯，怕人聽(tīng)了自己并不好聽(tīng)的歌聲而笑話。
②生活本來(lái)艱難，實(shí)際上并無(wú)快樂(lè)。 23.A C D （B 項(xiàng)小時(shí)候哼歌只是為了走完夜路，并沒(méi)有“對(duì)生命的重視”這樣高的認(rèn)識(shí)；E 項(xiàng)“勤勞”“善良”牽強(qiáng)附會(huì)，應(yīng)該是“自信”“豁達(dá)”。） 24.這是一首寫(xiě)山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人，美景如畫(huà)。頷聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景，充滿詩(shī)情畫(huà)意。朗照的秋月，在松林間仿佛過(guò)了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧?kù)o。后一句寫(xiě)詩(shī)人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽(tīng)到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯“空山”的清幽。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女.漁舟，以動(dòng)襯靜，令人陶醉。全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。 25.【設(shè)計(jì)解析】宿舍作為學(xué)生學(xué)習(xí).生活的重要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展起著很大的影響作用。富含人生哲理.充滿青春激情的室名.室訓(xùn)可以將宿舍點(diǎn)綴得溫馨幽雅，使宿舍洋溢著濃濃的文化氛圍，展示莘莘學(xué)子銳意進(jìn)取.開(kāi)拓創(chuàng)新的良好精神風(fēng)貌。既可考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，又能培養(yǎng)他們的集體意識(shí)。
【答案示例】
①雅馨室：室雅無(wú)須大，德馨不在多。②潤(rùn)德居：食無(wú)求好居求安，書(shū)可潤(rùn)屋德潤(rùn)身。③磨礪軒：睡硬板床，磨我心性；讀圣賢書(shū)，礪吾志趣。④龍門(mén)臺(tái)：理想為翼，扶搖而上鯤轉(zhuǎn)鵬；學(xué)海泛舟，計(jì)日程功魚(yú)化龍。⑤憂樂(lè)亭：范仲淹憂以天下，樂(lè)以天下；有志者憂在學(xué)業(yè)，樂(lè)在學(xué)業(yè)。⑥一方閣：潤(rùn)凝浮躁返璞玉，褪盡鉛華出芙蓉。⑦潛龍淵：魚(yú)躍龍門(mén)千尺浪，風(fēng)翥九天須臾間。⑧鳳麟角：鳳凰山下足球隊(duì)，麒麟閣中讀書(shū)郎。⑨鴻鵠閣：天生我才必有用，世無(wú)朽木不可雕；掃除天下一室始，鴻鵠奮飛有一朝。 26.清明節(jié)：雨也紛紛，淚也漣漣，情也悠悠，意也綿綿。（紛紛清明時(shí)節(jié)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴落心頭/杏花村里酒飄香，清明時(shí)節(jié)人斷腸/ 逝者的生命在我們的心中續(xù)延，我們的思念如同細(xì)雨綿綿。）端午節(jié)：吃粽子，劃龍船，屈原精神代代傳。（龍舟競(jìng)發(fā)千帆舞，汩羅江畔吊屈平。）植樹(shù)節(jié)：今日栽下千棵樹(shù)，來(lái)年形成萬(wàn)里陰。（種下綠色的希望，創(chuàng)造幸福的未來(lái)/樹(shù)木樹(shù)人，百年大計(jì)$ 前人栽樹(shù)，后人乘涼/植一棵樹(shù)，增一抹綠色，添一份期待。）中秋節(jié)：月亮圓，月餅圓，家家戶戶盼團(tuán)圓。（兩岸共賞月，一心盼團(tuán)圓。月到中秋圓，親人心相連/月亮圓月餅圓，年年歲歲盼團(tuán)圓/ 菊花香桂花香，時(shí)時(shí)刻刻望故鄉(xiāng)。）春節(jié)：貼春聯(lián)，放鞭炮，紅紅火火；煮年糕，吃餃子，蜜蜜甜甜。 27.【寫(xiě)作指導(dǎo)】& 題目中規(guī)定了話題中心是“ 我們生活中的有趣現(xiàn)象”，實(shí)際上與本單元的文本內(nèi)容是相一致的。暗示著圍繞生活中的一點(diǎn)小事情或現(xiàn)象，展開(kāi)聯(lián)想與想象，構(gòu)思成一篇有意味的小品文。話題中提示的“成語(yǔ)與我們的屬相”“ 數(shù)字所表示的所謂吉兇”“ 優(yōu)美的詩(shī)句與春夏秋冬”，其實(shí)是比較容易出題的，例如“ 成語(yǔ)中的‘ 狗’”“ 雞年雞語(yǔ)”等；“ 說(shuō)說(shuō)‘8’’與‘發(fā)’”“東西方文化中的‘13’”；“古代詩(shī)歌中的‘春’”“春花秋月詩(shī)多少”等。
要求說(shuō)“結(jié)合自己的生活認(rèn)識(shí)”“查閱相關(guān)資料”，有很大的自由擴(kuò)展空間。
【作文例文】
陽(yáng)春說(shuō)“楊柳”
楊靜雅
陽(yáng)春一到，最先令人感到春意的可能就是柳樹(shù)了。柳樹(shù)又名“ 楊柳”，其得名與隋朝的楊廣有關(guān)。相傳公元605年，隋煬帝楊廣下令開(kāi)鑿永濟(jì)渠，并在兩岸大堤遍植柳樹(shù)護(hù)堤.遮陰.食羊。后御筆親書(shū)賜其國(guó)姓為楊，遂名“ 楊柳”，懸綢紀(jì)念。這便是柳樹(shù)又名“楊柳”的由來(lái)。
因?yàn)闂盍诔醮簳r(shí)節(jié)發(fā)芽，綻放嫩葉，常成為春天的節(jié)令特征。我國(guó)節(jié)氣有“ 七九.八九，隔河看柳”的說(shuō)法。老舍先生的《在烈日和暴雨下》對(duì)柳的更為傳神地表達(dá)了柳對(duì)節(jié)令特征的敏感反映。
由于楊柳枝條柳葉柔軟細(xì)長(zhǎng)，姿態(tài)婆娑，十分動(dòng)人，因而古人還以柳比喻美麗的女子。如柳腰形容身材苗條，柳眉形容眉毛細(xì)長(zhǎng).秀美�！读主煊襁M(jìn)賈府》文中形容其容貌的句子也是很好的例證。大詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中描繪楊貴妃“ 芙蓉如面柳如眉”，就是人們熟知的比喻。
我國(guó)古代寒食節(jié)那天家家有插柳的習(xí)俗，宋代風(fēng)俗更盛，不僅門(mén)前插柳，而且頭戴柳帽到郊外踏青。自今清明節(jié)掃墓仍有插柳以示紀(jì)念的習(xí)俗。
因?yàn)椤傲币糁C“留”；柳形輕柔，柳性質(zhì)韌，柳味濃苦，古人折柳送別也就成為了風(fēng)俗。古代交通不便，人們分別以后很難見(jiàn)面，親友別離，難免傷懷。江淹《別賦》中說(shuō)“ 黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣�！闭哿蛣e親友是古時(shí)的舊俗，漢樂(lè)府詩(shī)中有《折楊柳》篇；唐時(shí)風(fēng)俗最盛�！对�(shī)經(jīng)小雅采薇》中有“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”意即舊時(shí)我離家時(shí)，柳絲飄悠，似有留戀之情，惜別之意。楊柳品性堅(jiān)韌，不擇環(huán)境，生命力強(qiáng)。清楮人獲說(shuō)：“送行之人豈無(wú)它枝可折而必折于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)，正如人之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨處可活，為之祝愿耳�！�
柳是苦的，它非但占了個(gè)令人難以接受的苦，而且味還是那么的濃重。親友離別的痛苦，思念之重皆如柳之濃重。后世人常有“折柳”作為贈(zèng)別或送別的代稱(chēng)。由此產(chǎn)生了抒發(fā)游子情思的《折柳》曲。李白《春夜洛城聞笛》詩(shī)里就有“ 此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”之句。晉陶淵明因宅邊有五株柳樹(shù)，他便以“五柳先生”自稱(chēng)，有《五柳先生傳》，足見(jiàn)其對(duì)柳之鐘愛(ài)。唐王維有《送元二使安西》：渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新，勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。宋柳永也有《雨霖鈴》有“ 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�，更是�?xiě)盡了情人別離之情。南宋陸游《游山西村》有“ 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，很有情趣。近代俗語(yǔ)有云“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。
『簡(jiǎn)評(píng)』 文章以“柳”為話題中心，對(duì)“楊柳”名稱(chēng)的由來(lái)以及“柳”在古典詩(shī)歌中常具有的意象內(nèi)涵進(jìn)行了剖析和闡釋�？芍^是有關(guān)柳的常識(shí)總結(jié)，又非羅列生物學(xué)上的知識(shí)。具有生動(dòng)性和知識(shí)性。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/59284.html
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