陜西省南鄭中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題試卷說明1. 本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。2. 答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試題相應(yīng)的位置。3.選擇題13、14、15小題答案填涂在選擇題答題卡對(duì)應(yīng)7、8、9題位置上。4. 全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。第Ⅰ卷 閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題吉祥瑞獸 龍是國(guó)家祥瑞。古人認(rèn)為，大凡統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定，此時(shí)便會(huì)有祥瑞出現(xiàn)，以彰顯上天的滿意和鼓勵(lì)。這種祥瑞，種類繁多，大體分為嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5個(gè)等級(jí)。其中“麟鳳五靈，王者之“嘉瑞也”，龍和麒麟、鳳凰、龜、白虎同為五靈之一，是最高等級(jí)的祥瑞。在這里，龍又一次與國(guó)家政治有了關(guān)聯(lián)。不過，龍的吉祥意義并非僅與國(guó)家政治相關(guān)，它也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中。許多人喜歡用“龍”作為孩子的名字，更有些人將生兒育女的時(shí)間選擇在龍年，以為龍年出生的孩子活潑可愛，生命力格外旺盛。此外，民眾們還在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪紙、刺繡等各種工藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，而龍風(fēng)呈祥、龍騰虎躍、龍飛鳳舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，都鮮明地表達(dá)出人們對(duì)吉祥如意、美滿健康生活的向往和祝福。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)來臨，許多地方的人們還會(huì)舞起長(zhǎng)龍，點(diǎn)亮龍燈；端午節(jié)期問則又開展龍舟競(jìng)渡的盛大活動(dòng)。至于在農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^的日子，人們更愿意從事一些約定俗成的活動(dòng)，以取得好兆頭。比如人們會(huì)選擇在這天理發(fā)，俗稱“剃龍頭”，預(yù)示著新的一年里能夠像龍一樣精神飽滿，生機(jī)無限。聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)最重要的活動(dòng)。古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水冊(cè)》中的大龍舟，頭、尾、鱗、鬣皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺(tái)觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。龍舟競(jìng)渡規(guī)模亦宏大壯觀，官員、百姓以至深閨少女都要臨水觀看。唐代詩(shī)人張建封有《竟渡歌》描繪其精彩場(chǎng)面：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來，棹影翰波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷，”端午節(jié)的真正起因應(yīng)是辟邪消災(zāi)。“五”（午）是天干中中間的數(shù)字，因而被古人認(rèn)為具有極盛的含義，盛極而衰，因而它又包含著不祥的因素，因此古人認(rèn)為五月是“惡月”，漢代的很多古籍都有“不舉五月子”的記載。五月初五更是不祥，舊俗在這一天要將未滿周歲的幼兒帶到外婆家躲藏，稱“躲午”，這顯然具有躲避災(zāi)難的含義。端午節(jié)的一系列活動(dòng)，如灑香湯（以艾葉、菖蒲煮水沭�。�、懸艾老虎素（用彩綢縫扎成粽子、辣椒、掃帚、布老虎等串以彩線掛于胸前）、飲雄黃酒、掛鐘馗像等等，都以辟邪除祟為主旨。至于龍舟競(jìng)渡，當(dāng)是祭神娛神、祈獲保佑的一種形式。 吉祥瑞獸是龍的主要屬性，卻并非龍性的全部。也許可以這樣說，沒有一種動(dòng)物比龍更難以言說，沒有一種動(dòng)物的文化屬性比龍的文化屬性更復(fù)雜，也沒有一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更多樣。在我國(guó)，對(duì)龍的認(rèn)知、崇拜是多民族共同的事情。龍，這個(gè)主要由想象力堆塑創(chuàng)造起來的復(fù)合動(dòng)物，千百年來已深深地扎根于國(guó)家政治生活和社會(huì)日常生活之中，它出現(xiàn)在皇宮朝廷，也出現(xiàn)在民宅陋巷；它現(xiàn)身于婚嫁場(chǎng)合，也現(xiàn)身于喪葬禮中；它舞動(dòng)于街頭，也張掛于家門；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表演。龍有容九似于一體的包容大度，亦有興云布雨、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神，它剛健有為，昂揚(yáng)奮進(jìn)，它儀表威武，不容侵犯……龍承載著中國(guó)人的審美情趣和價(jià)值觀念，已成為中華民族的情感紐帶和文化標(biāo)志。今天，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，更盼望中華民族能夠像龍一樣迅速地騰飛起來，昂然屹立于世界民族之林。（摘編自《百科知識(shí)》 2015．1） 1．下列關(guān)于“吉祥瑞獸”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．古人認(rèn)為只有當(dāng)龍作為祥瑞出現(xiàn)，才說明統(tǒng)治者能夠順天應(yīng)時(shí)，天下風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐，政治清明，社會(huì)安定。 B．龍是國(guó)家祥瑞，屬于最高等級(jí)的祥瑞。龍的吉祥意義和國(guó)家政治有著密切的關(guān)系，它的形象經(jīng)常出現(xiàn)在皇宮朝廷。 C．龍的吉祥意義也顯現(xiàn)在普通百姓的民俗生活中，雖然其表現(xiàn)形式各異，但表達(dá)的大多是對(duì)美好生活的向往、祝福。 D．在一些約定俗成的活動(dòng)中，像春節(jié)、元宵節(jié)的舞起長(zhǎng)龍、點(diǎn)亮龍燈，端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，都和龍的祥瑞意義有關(guān)聯(lián)。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．民眾在各種藝美術(shù)和實(shí)用設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出數(shù)不勝數(shù)的精美的龍圖像藝術(shù)造型，這說明龍?jiān)诿癖娦闹芯哂胁煌瑢こ５牡匚弧?B．因?yàn)辇埵羌�洋瑞獸，所以在許多節(jié)日里都有關(guān)于龍的活動(dòng)，這些節(jié)日都起源于龍的祥瑞意義，節(jié)日延續(xù)的是龍的祥瑞意義。 C．古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，龍舟竟渡規(guī)模亦宏大壯觀，人們都臨水觀看這種盛況，說明龍?jiān)趪?guó)家政治生活中的重要性。 D．吉祥瑞獸是龍的屬性之一，龍還有更為復(fù)雜的文化屬性，在中國(guó)也許沒有哪一種動(dòng)物文化能夠比龍文化更具多樣性。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A．龍風(fēng)呈樣、龍騰虎躍、龍飛風(fēng)舞、二龍戲珠、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，形式雖各異，但其意義都取自龍是吉祥瑞獸。 B．龍出現(xiàn)在許多場(chǎng)臺(tái)，形象各異；它被人們反復(fù)講述，也被人們不斷表滇。其實(shí)龍是人們憑空想像出來的，本沒有原型。C．龍的文化屬性復(fù)雜，包容大度、利物濟(jì)人的奉獻(xiàn)精神、剛健有為、昂揚(yáng)奮進(jìn)、儀表威武、不容侵犯等都是它的文化屬性。 D．幾千年來，炎黃子孫以龍的傳人自居，以龍的精神自勵(lì)，傳承和延續(xù)了中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日中龍的文化。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。李?，字明遠(yuǎn)，深州饒陽(yáng)人。漢乾?舉進(jìn)士，為秘書郎。宰相馮道引之，與呂端同直弘文館，改右拾遺、集賢殿修撰。?宋初，加中書舍人。開寶三年，知貢舉。五年，復(fù)知貢舉。?之知貢舉也，其鄉(xiāng)人武濟(jì)川預(yù)選，既而奏對(duì)失次，?坐左遷太常少卿，俄判國(guó)子監(jiān)。明年五月，復(fù)拜中書舍人、翰林學(xué)士。時(shí)趙普為盧多遜所構(gòu)，數(shù)以其短聞?dòng)谏�。上詢�?，對(duì)曰：“臣職司書詔，普之所為，非臣所知。”普尋出鎮(zhèn)，多遜遂參知政事。?太宗即位，加?戶部侍郎，太平興國(guó)中，改文明殿學(xué)士。時(shí)趙普、宋琪居相位久，求其能繼之者，宿舊無逾于?，遂命參知政事。十一月，普出鎮(zhèn)，?與琪俱拜平章事。未幾，加監(jiān)修國(guó)史，復(fù)時(shí)政記先進(jìn)御而后付有司，自?議始也。??和厚多恕，不念舊惡。在位小心循謹(jǐn)，無赫赫稱。好接賓客，江南平，士大夫歸朝者多從之游。雅厚張洎而薄張?，及?罷相，洎草制深攻詆之，而?朔望必詣?。或謂?曰：“李公待君素不厚，何數(shù)詣之？”?曰：“我為廷尉日，李公方秉政，未嘗一有請(qǐng)求，此吾所以重之也�！� ?素與盧多遜善，待之不疑，多遜屢譖?于上，或以告?，不之信。及入相，太宗言及多遜事，?頗為解釋。帝曰：“多遜居常毀卿一錢不直�！�?始信之。上由此益重?。?居中書日，有求進(jìn)用者，雖知其材可取，必正色拒絕之，已而擢用；或不足用，必和顏溫語(yǔ)待之。子弟問其故，曰：“用賢，人主之事；若受其請(qǐng)，是市私恩也，故峻絕之，使恩歸于上。若不用者，既失所望，又無善辭，取怨之道也�！�? 至道二年，?陪祀南郊，禮畢入賀，因拜舞仆地，臺(tái)吏掖之以出，臥疾數(shù)日薨，年七十二。贈(zèng)司徒，謚文正。? （選自《宋史?列傳第二十四?李?傳》，有刪改） 注：構(gòu)、譖均有誣陷的意思。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．普尋出鎮(zhèn) 尋：不久B．何敷詣之 詣：拜訪C．是市私恩也 市：買賣，交易D．臺(tái)吏掖之以出 掖：選拔 5．以下各組句子中，全都表明李?“和厚多恕”的一組是（ ）? ①臣職司書詔，普之所為，非臣所知 ②雅厚張洎而薄張? ③?素與盧多遜善，待之不疑 ④太宗言及多遜事，?頗為解釋 ⑤有求進(jìn)用者，雖知其材可取，必正色拒絕之 ⑥或不足用，必和顏溫語(yǔ)待之?　A．①③⑤ B．③④⑥? C．①②⑤ D．②④⑥?6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） 　　A．李?本來是后漢朝官員，后來由于宰相馮道的推薦，得以和呂端一同在弘文館當(dāng)值，做一些修撰的工作。? 　　B．李?在主持貢生考試時(shí)，同鄉(xiāng)武濟(jì)川對(duì)答失常，李?因此被貶官為太常少卿，后來又恢復(fù)到中書舍人一職。? 　　C．李?在擔(dān)任中書時(shí)，對(duì)那些前來求官的人一律都嚴(yán)詞拒絕，自己絕不會(huì)提拔任用官員，而是讓皇上定奪。? 　　D．李?為官小心謹(jǐn)慎，不肯輕易說人壞話，也不愿自作主張，因而沒有什么顯赫的政績(jī)，后因摔倒而去世。? 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)? （1）時(shí)趙普為盧多遜所構(gòu)，數(shù)以其短聞?dòng)谏�。�?分）? 譯文： 。（2）?素與盧多遜善，待之不疑，多遜屢譖?于上，或以告?，不之信。（5分）譯文： 。（二）古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。題揚(yáng)州禪智寺杜牧雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋。青苔滿階砌，白鳥故遲留。暮靄生深樹，斜陽(yáng)下小樓。誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。8、詩(shī)中主要運(yùn)用意象，寫出了禪智寺的特點(diǎn)，表現(xiàn)了作者的感情。這首詩(shī)歌10.（1）桑之未落，其葉沃若。，無食桑葚。（《詩(shī)經(jīng)?氓》） 2）______________________，長(zhǎng)路漫浩浩（《涉江采芙蓉》） （3）______________________，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！抖谈栊小罚�4）山不厭高，海不厭深。_____________，天下歸心。（《短歌行》（5）固知一死生為虛誕，________陜西省南鄭中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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