2015——2015學(xué)年下學(xué)期高一年級期末質(zhì)量檢測語 文 本試卷分為第卷閱讀題和第卷表達題兩部分注意事項：.選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整筆跡清楚。.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效在草稿紙、試題卷上答題無效。第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成1~3題。中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊袁濟喜①中國傳統(tǒng)美學(xué)的生生不息，是因為其中有著深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機地融合在一起。因此，研究傳統(tǒng)美學(xué)，就不能不研究它與人文的內(nèi)在關(guān)系。 　�、谥袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，首先體現(xiàn)在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動作為人的個體生命意義的體認，在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以，中國社會陷入空前的動亂分裂之中，在各種哲學(xué)思潮展開對于天道人事重新思考的同時，審美活動也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動，以人為本的文化觀念融入美學(xué)思想之中。當(dāng)時雖然佛教活動開始興盛，然而在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格重構(gòu)方面，審美活動顯然更具有人文意蘊，更能契合人生需要�！　、壑袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)人文底蘊的另一個重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”“樂天知命而不憂”，便是這種心理的表征。錢鐘書先生曾在《詩可以怨》一文中指出，六朝人認為審美具有止痛安神的作用�！伴L歌可以當(dāng)哭，遠望可以當(dāng)歸”，是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，滲透著中華民族對自然和人生的體驗，這種體驗融情感與認知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識，具備豐厚的審美蘊涵。中國古代美學(xué)主張將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這種統(tǒng)一又以審美體驗為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題，使人生獲得審美超越�！　、苤袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，還表現(xiàn)在它的自我教育意識。人文思想不僅表現(xiàn)為人格的自我完善上，同時表現(xiàn)在運用這種成果對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面。審美活動不僅是個體的經(jīng)驗，更主要的是一種社會性的文化創(chuàng)造與普及活動，是個體與群體、自由與功利的有機融合。中國傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時儒家強調(diào)“六藝之教”，道家重視“行不言之教”（老子語），后如《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》則兼融儒道，將自然之教與人為之教調(diào)和起，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，通過這種教育思想與具體實施，體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。⑤從中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看，美學(xué)人物首先是充滿人文憂患意識的思想家，他們往往站在時代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問題，建構(gòu)自己的美學(xué)理論。比如春秋以，隨著宗法制度向封建制度的嬗變，儒道法墨諸家圍繞對禮樂文明的評價，以及由此而的天道人性問題，展開了激烈的爭鳴，對真善美問題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。人文意識與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一，是中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。⑥中國傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊，因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的歷史具體性，這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變；而一些永恒的人文底蘊，比如追求人生的審美化，人與自然的統(tǒng)一等等，這些精神性的東西不但不會消逝，而且隨著時代的發(fā)展而生生不息，融入到民族文化與精神世界之中。 1．下列關(guān)于“中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A．中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義，審美活動常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。B．中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，具體表現(xiàn)在以人為本，將人與自然、人與審美有機地融合在一起，因而它賦予了中國傳統(tǒng)美學(xué)無限的生命力。C．中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊，表現(xiàn)在它的自我教育意識，人格自我完善的成果在對社會進行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。D．中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨立承載民族文化心理的安頓，這就決定了中國文化不需要宗教。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )A．體現(xiàn)著中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價值觀念，既是倫理價值的判斷，也是審美價值的尺度。 B．中國傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時性與永恒性兩方面的因素，契合黑格爾的《美學(xué)》理論，具備深厚的人文底蘊，是中華民族精神世界與文化心理突出表現(xiàn)。C．中華民族在長期的生存和奮斗中，形成了樂觀向上的人生觀，“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn)，它是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。D．《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》兼融儒道，調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情操，提升人生品位，體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )A．美學(xué)人物往往站在時代的前列考察審美現(xiàn)象，回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問題，他們是充滿人文憂患意識的思想家。B．特定時代的觀念會隨時代變遷而變遷，而永恒的人文底蘊不但不會消逝，而且會隨時代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。C．雖然佛教活動在漢魏開始興盛，然而審美活動在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格的重構(gòu)方面，顯然更能契合人生需要。 D．中國古代美學(xué)主張以審美體驗為中介，將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上，這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。石普，字元周，徐州人。至正五年進士，授國史院編修官，改經(jīng)正監(jiān)經(jīng)歷�；礀|、西盜起，朝廷方用兵，普以將略稱，同僉樞密院事董鑰嘗薦其材，會丞相脫脫討徐州，以普從行。徐平錄功，遷兵部主事，尋升樞密院都事，從樞密院官守淮安。時張士誠據(jù)高郵，普詣丞相，面陳破賊之策，且曰：“高郵負重湖之險，地皆沮洳，騎兵卒莫能前，與普步兵三萬，保取之。高郵既平，則濠、泗易破，普請先驅(qū)，為天下忠義倡�！必┫鄩阎�，命權(quán)山東義兵萬戶府事，招民義萬人以行。而汝中柏者方用事，陰沮之，減其軍半。初令普便宜行事，及行，又使聽淮南行省節(jié)制。普行次范水寨，日未夕，普令軍中具食，夜漏三刻，下令銜枚趨寶應(yīng)，其營中更鼓如平時。抵縣，即登城，樹幟城上，賊大驚潰，因撫安其民。由是諸將疾普功。水陸進兵，乘勝拔十余寨，斬賊數(shù)百。將抵高郵城，分兵三隊：一趨城東，備水戰(zhàn)；一為奪兵，虞后；一普自將，攻北門。遇賊與戰(zhàn)，賊不能支，遁入城。普先士卒躡之，縱火燒關(guān)門，賊懼，謀棄城走。而援軍望之，按不進。且忌普成功，總兵者遣蒙古軍千騎，突出普軍前，欲收先入之功。而賊以死捍， 蒙古軍?怯，即馳回，普止之不可，遂為賊所蹂踐，率墜水中。普軍亂，賊乘之。普勒余兵，血戰(zhàn)良久，仗劍大呼曰：“大丈夫當(dāng)為國死；有不進前者，斬！”奮擊，直入賊陣中，從者僅三十人。至日西，援絕，被創(chuàng)墮馬，復(fù)步戰(zhàn)數(shù)合。賊益至，賊指曰：“此必頭目，不可使逸，須生致之�！逼者吃唬骸八蕾\奴！我即石都事！何云頭目！”左脅為賊槍所中，猶手握其槍，斫賊死。賊眾攢槍以刺普，普與從者皆力戰(zhàn)，俱死之�！�—選自《元史?石普》4．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）A．普勒余兵，血戰(zhàn)良久 勒：招集 B．至日夕，援絕，被創(chuàng)墮馬 被：蒙受C．由是諸將疾普功 疾：嫉妒 D．此必頭目，不可使逸，須生致之 致：表達5．以下各組句子中，全都表現(xiàn)石普有“將略”的一組是（3分） （ ）①徐平錄功，遷兵部主事②高郵負重湖之險，地皆沮洳，騎兵卒莫能前③下令銜枚趨寶應(yīng)，其營中更鼓如平時 ④樹幟城上，賊大驚潰⑤將抵高郵城，分兵三隊 ⑥總兵者遣蒙古軍千騎，突出普軍前A．①②④ B．④⑤⑥ C．②③⑤ D．①③⑥ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分） （ ）A．在軍隊大亂之際，石普沒有退縮，仍舊血戰(zhàn)到底，在只有三十個士兵跟隨和援兵斷絕的情形下，英勇戰(zhàn)死。B．在淮東、淮西盜賊興起時，有大將謀略的石普得到董鑰的推薦，并且憑借平定徐州的戰(zhàn)功升任兵部主事。C．張士誠占據(jù)高郵的時候，石普愿作討伐張士誠的先鋒，并向丞相請求給予步兵三萬用以破敵，丞相同意了他的破敵策略，并撥給他精兵三萬。D．石普以突襲的方式很快攻下寶應(yīng)，可是在攻打高郵的時候，卻因為援兵不作為，致使石普功虧一簣。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1) 初令普便宜行事，及行，又使聽淮南行省節(jié)制。（5分）(2) 普先士卒躡之，縱火燒關(guān)門，賊懼，謀棄城走。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋，完成8～9題。王?［注］　　［注］王?時任北宋左相，寫作此詩時北宋在與西夏的兩次戰(zhàn)爭中均遭失敗。（三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分），），。。，。?京口北固亭懷古）乙 選考題請考生以下三、四兩大題中選定一大題作答。如果兩題均答，則按第三大題計分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．1）～（4）題。（25分）酒　　婆〔注〕馮驥才酒館也分三六九等。首善街那家小酒館得算頂末尾的一等。不插幌子，不掛字號，屋里連座位也沒有；柜臺上不賣菜，單擺一缸酒。來喝酒的，都是扛活拉車賣苦力的底層人。有的手捏一塊醬腸頭，有的衣兜里裝著一把五香花生，進門要上二三兩，倚著墻角窗臺獨飲。逢到人擠人，便端著酒碗到門外邊，靠樹一站，把云南省玉溪第二中學(xué)2015-2016學(xué)年高一下學(xué)期期末考試（交流卷）語文試題
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