2015—2015學(xué)年度上學(xué)期高一年級(jí)第四次月考語文試題考試時(shí)間 :145分鐘 試題分?jǐn)?shù)：150分 命題人 ：耿世強(qiáng) Ⅰ卷（60分）一、閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，鮮明地反映出我國(guó)民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念的民俗文化之一。因此，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可忽視的一部分。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)之中。在它的意象符號(hào)中,不僅賦予了原始藝術(shù)符號(hào)對(duì)美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感,而且有著強(qiáng)烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個(gè)審美理想來自民族、人類群體的基本追求，人們歌頌生命,贊美生的歡樂,追求著人生的幸福圓滿、健康長(zhǎng)壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂。在長(zhǎng)期的文化積淀中,中國(guó)民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號(hào),如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中,來滿足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類的生存,充實(shí)人類的生活。1．下列關(guān)于“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)植根于我們民族土壤，廣泛表現(xiàn)在民間信仰和生活習(xí)俗之中，融物質(zhì)文明和精神文明為一體。B．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，它鮮明地反映出我國(guó)民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀念。C．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，從其產(chǎn)生就是象征性的裝飾物，作者在創(chuàng)造時(shí)，從來沒有任何功利意識(shí)。D．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術(shù)角度看，它屬于精神文化的范疇。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．民間剪紙的作者們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這種情趣的獲得是因?yàn)榧艏堖m合于人的審美經(jīng)驗(yàn)的審美心理而形成的美感。B．中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是一種物承文化現(xiàn)象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著藝術(shù)上造型形式的傳承和其自身深層獨(dú)有的特定內(nèi)涵。C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權(quán)所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中保持著原始崇拜敬仰的地位。D．“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認(rèn)為是最可靠的保護(hù)神，作為中國(guó)剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開展對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。B．民間剪紙藝術(shù)傳承精神文化，隨著造型樣式和利用形式上不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內(nèi)涵也會(huì)隨著形式的變化而發(fā)展變化。C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現(xiàn)了人們歌頌生命，贊美生的歡樂、追求人生的幸福圓滿、健康長(zhǎng)壽、祈求多子、豐收安樂的美好愿望。D．民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中，能滿足廣大民眾精神心理上的需求，扶持人類的生存，追求民族、人類群體的強(qiáng)烈審美理想。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文言文，完成4～7題。宋綬，趙州平棘人。綬性孝謹(jǐn)清介，言動(dòng)有常。為兒童時(shí)，手不執(zhí)錢。家藏書萬余卷，親自校讎，博通經(jīng)史百家。綬幼聰警，額有奇骨，為外祖楊徽之所器愛�；罩疅o子，家藏書悉與綬。綬母亦知書，每躬自訓(xùn)教，以故文章為一時(shí)所尚。年十五，召試中書，真宗愛其文，遷大理評(píng)事，聽于秘閣讀書。大中祥符元年，復(fù)試學(xué)士院，為集賢校理，與父皋同職。時(shí)太后猶稱制，五日一御承明殿，垂簾決事，而仁宗未嘗獨(dú)對(duì)群臣也。綬奏言：“唐先天中，睿宗為太上皇，五日一受朝，處分軍國(guó)重務(wù)，除三品以下官，決徒刑。宜約先天制度，令群臣對(duì)前殿，非軍國(guó)大事，除拜皆前殿取旨�！睍�上，忤太后意，改龍圖閣學(xué)士，出知應(yīng)天府。太后崩，帝思綬言，召還，將大用，而宰相張士遜沮止之，復(fù)加翰林侍讀學(xué)士。有詔罷修寺觀，而章惠太后以舊宅為道觀，諫官、御史言之。帝曰：“此太后奩中物也，諫官、御史欲邀名邪？”綬進(jìn)曰：“彼豈知太后所為哉，第見興土木違近詔，即論奏之。且事有疑似，彼猶指為過或陛下有大闕失，近臣雖不言，然傳聞四方，為圣政之累，何可忽也。太祖嘗謂唐太宗為諫官所詆，不以為愧。何若動(dòng)無過舉，使無得而言哉？”郭皇后廢，帝命綬作詔曰：“當(dāng)求德閥，以稱坤儀�！奔榷�左右引富人陳氏女入宮，綬曰：“陛下乃欲以賤者正位中宮，不亦與前日詔語戾乎？”后數(shù)日，王曾入對(duì)，又論奏之。帝曰：“宋綬亦如此言�！睍r(shí)大臣繼有論者，卒罷之。帝春秋富，天下久無事，綬慮宴樂有漸，乃言：“人心逸于久安，而患害生于所忽。故立防于無事，銷變于未萌。事至而應(yīng)，不亦殆歟？臣愿飭勵(lì)群司，不以承平自怠�！庇稚希骸榜S下之道有三：臨事尚乎守，當(dāng)機(jī)貴乎斷，兆謀先乎密。能守則奸不能移，能斷則邪不能惑，能密則事不能撓。愿陛下念之！至若深居燕間，聲味以調(diào)六氣，節(jié)宣以順?biāo)臅r(shí)，保養(yǎng)圣躬，宗社之休也。”再遷吏部侍郎。時(shí)宰相呂夷簡(jiǎn)、王曾論議數(shù)不同綬多是夷簡(jiǎn)，而參知政事蔡齊間有所異，政事此依違不決，于是四人者皆罷。綬以尚書左丞、資政殿學(xué)士留侍講筵。元昊反，劉平、石元孫敗沒，帝以手詔賜大臣居外者，詢攻守之策。綬畫十事以獻(xiàn)。復(fù)召知樞密院事，遷兵部尚書、參知政事。時(shí)綬母尚在，綬既得疾，不視事，猶起居自力，區(qū)處后事。以故文章為一時(shí)所尚尚書上，忤太后意忤綬慮宴樂有漸漸保養(yǎng)圣躬，宗社之休也宜約先天制度，令群臣對(duì)前殿改龍圖閣學(xué)士，出知應(yīng)天府而宰相張士遜沮止之當(dāng)求德閥，以稱坤儀不亦與前日詔語戾乎人心逸于久安，而患害生于所忽宋綬性孝謹(jǐn)清介，家藏書，外祖楊徽之龍圖閣學(xué)士，應(yīng)天府章惠太后唐太宗為諫官所詆，不以為愧兵部尚書、參知政事。故立防于無事，銷變于未萌。事至而應(yīng)，不亦殆歟？綬多是夷簡(jiǎn)，而參知政事蔡齊間有所異，政事此依違不決夜泊牛渚①懷古李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍②。余亦能高詠，斯人不可聞。 明朝掛帆去，楓葉落紛紛�！　∽⑨專孩倥ｄ荆航癜不债�(dāng)涂西北緊靠長(zhǎng)江的一座山。北段突入江中，即著名的采石磯（此地即謝尚聞袁宏詠史處）。②謝將軍：東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍。謝尚鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，曾于秋夜乘月泛舟，聽到袁宏在運(yùn)租船上諷詠?zhàn)约旱脑伿吩?shī)，大為贊賞，邀袁過船長(zhǎng)談達(dá)旦，從此袁宏名聲大著。8、清代汪士縝評(píng)價(jià)這首詩(shī)“不著一字，盡得風(fēng)流”，對(duì)頷聯(lián)的一個(gè)“空”字極為贊賞，認(rèn)為意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)析。（6分）9、結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勎猜?lián)是如何表達(dá)作者無盡情思的？（5分）10、補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（分）（2）桑之未落，其葉沃若。__________，_________�。ā对�(shī)經(jīng)?氓》）[學(xué),20分）12、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A．物聯(lián)網(wǎng)作為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一，引起國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注，車聯(lián)網(wǎng)作為其產(chǎn)業(yè)鏈中最具代表性的部分，研發(fā)和應(yīng)用如疾風(fēng)勁草，勢(shì)不可擋。 B．這個(gè)貧困縣的領(lǐng)導(dǎo)們分坐幾輛豪華轎車去基層檢查工作，一路上洋洋灑灑，好不氣派。 C．然而，特別讓人不解的是，許多貪官總會(huì)在庭審中宣判時(shí)高墻內(nèi)槍口下，才表現(xiàn)出一幅悔恨不已聲淚俱下痛心疾首的樣子。難道，他們?cè)谪澪凼苜V腐敗之初，就不知道對(duì)不起黨和人民，對(duì)不起父老鄉(xiāng)親？ D．“上圖展覽”藝術(shù)總監(jiān)楊泰偉，為自己當(dāng)了一回策展人，攜自己的《墨影之道——書法攝影作品展》走出上海在全國(guó)巡展，實(shí)現(xiàn)了他多年的心愿。雖說山高水長(zhǎng)，車馬勞頓，但他快樂，收獲多多。13、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 (　　)A．依法明確中央財(cái)政和地方財(cái)政的支付項(xiàng)目，建立社保機(jī)構(gòu)獨(dú)立預(yù)算和全國(guó)統(tǒng)籌預(yù)算，是我國(guó)社保機(jī)構(gòu)能力建設(shè)的創(chuàng)新戰(zhàn)略。B．當(dāng)來到這個(gè)地方的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)他們需要的并不僅僅是帳篷、飲用水、糧食和生活用品，他們還需要精神的撫慰。C．窗口服務(wù)行業(yè)，要制定相應(yīng)的行為規(guī)范，以促進(jìn)從業(yè)人員養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。D．省政府已明確指出，廉租房可以在經(jīng)濟(jì)適用住房中配建，也可以在普通商品住房小區(qū)中配建，以防止出現(xiàn)低收入家庭遠(yuǎn)離城區(qū)、被邊緣化的現(xiàn)象。14．依次填入下列橫線處的句子，與上下文銜接得恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）謠言，作為一種輿論，特別是作為一種危害性極大的輿論，對(duì)它的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能僅僅局限于法律途徑和行政手段，精確地克敵制勝，才能把謠言的破壞性和危害性降低到最小程度掌握其作為一種特殊細(xì)胞的生長(zhǎng)與繁殖規(guī)律，才能夠找到應(yīng)對(duì)之策特別是要分析和掌握謠言作為一種特殊輿論其產(chǎn)生和傳播的規(guī)律正如解決癌癥問題，必須認(rèn)識(shí)到癌細(xì)胞首先是一種細(xì)胞對(duì)于謠言這種輿論的癌細(xì)胞，就要因時(shí)因地，運(yùn)用不同的輿論武器，搶時(shí)間，爭(zhēng)陣地，奪取輿論高峰而必須拿起輿論的武器下面是兩段介紹環(huán)境考古學(xué)的材料，請(qǐng)概括其主要內(nèi)容，根據(jù)所給的開頭給“環(huán)境考古學(xué)”下定義，不超過50字。(5分)考古學(xué)研究表明，人類社會(huì)是一步步由低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展起來的。許多地區(qū)都曾發(fā)生過人類社會(huì)復(fù)雜的興衰演化歷史。地質(zhì)學(xué)、古氣候?qū)W和古環(huán)境學(xué)的研究也表明，古代的自然環(huán)境面貌也發(fā)生過復(fù)雜的演變。古代人類居住和活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境如何?發(fā)生了什么樣的變化?古代的自然環(huán)境同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜祟惢顒?dòng)發(fā)生了何種關(guān)系?這些問題的提出，成為環(huán)境考古學(xué)產(chǎn)生的思想淵源。環(huán)境考古學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括兩個(gè)方面：一是古代環(huán)境的復(fù)原。二是人地關(guān)系的分析研究。答：環(huán)境考學(xué)?_____ 五．作文（60分） 19、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。日本一位臨終關(guān)懷護(hù)士大津秀一通過聆聽1000人的25件事，800字的文章。高一年級(jí)語文試題參考答案 一（9分） 1、C（“沒有任何功利目的”有誤，原文說“但有生活方面的功利意識(shí)潛入在其中”）、2、D（“因其丑陋的河北冀州中學(xué)2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期第四次月考 語文試題 Word版含解析
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