第1課 孔子與老子
課標(biāo)要求
知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
落實(shí)課標(biāo)
一、孔子（前551——前479年）
1、“仁”的思想：
①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道�！八 笔堑偷囊�，即“己所不欲，勿施于人”； “忠”是高的要求，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 “忠恕”的關(guān)鍵是自我修養(yǎng)。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來講，“愛人”就要“為政以德”， 反對(duì)苛政嚴(yán)刑，實(shí)行仁政，體貼民情，愛惜民力。對(duì)普通人來講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標(biāo)。而修仁的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”。
2、“禮”的思想
含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級(jí)制度為核心的各種典章制度。從廣義上可以理解為社會(huì)準(zhǔn)則和政治制度。實(shí)踐方法：一是“正名”：面對(duì)春秋禮崩樂壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序。其二是“克己復(fù)禮”：每個(gè)人都要克制自己，不能為所欲為，這實(shí)際上還是講自我修養(yǎng)。仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律。孔子試圖以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個(gè)人與他人、與家庭、與社會(huì)的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國安民，使社會(huì)由亂變治。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。
3、“中庸”的思想：
“中庸”是“執(zhí)其兩端而用乎中”，既不過分，也不走極端，不偏不倚，謙和持中，恰到好處。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。
4、天命思想：
孔子主張理性，反對(duì)迷信，把探討和解決實(shí)際問題放到首位，而對(duì)“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國知識(shí)分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。
5、孔子思想不被統(tǒng)治者重視的原因：
① 春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；② 當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。
6、教育思想：學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠等；學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行必有我?guī)熝�、不恥下問、知之為知之、不知為不知等；對(duì)象：有教無類；方法：因材施教、舉一反三、不憤不啟、不悱不發(fā)等。
7、孔子的教育地位：
孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。
8、孔子的歷史地位
孔子的思想在當(dāng)時(shí)雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對(duì)我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。
二、老子（課標(biāo)未做要求，一般了解）
1、“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。在天命論盛行的春秋時(shí)期，這具有樸素唯物主義思想。
2、辯證法思想：老子認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)和變化的，事物都會(huì)向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化：比如有和無、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。
3、政治思想：他認(rèn)為世間萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；面對(duì)春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。
4、老子的歷史地位：
老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。老子博大精深的思想體系對(duì)中國的哲學(xué)、論理學(xué)和中國人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
三、孔子與老子思想的主要區(qū)別
1、孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；
2、孔子的思想主要研究社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)則恰恰消極避之。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/73143.html
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