目標：（1）使學生初步理解集合的概念，知道常用數(shù)集的概念及其記法
（2）使學生初步了解“屬于”關(guān)系的意義
（3）使學生初步了解有限集、無限集、空集的意義
重點：集合的基本概念
教學過程：
1．引入
（1）章頭導言
（2）集合論與集合論的創(chuàng)始者-----康托爾（有關(guān)介紹可引用附錄中的內(nèi)容）
2．講授新課
閱讀教材，并思考下列問題：
（1）有那些概念？
（2）有那些符號？
（3）集合中元素的特性是什么？
（4）如何給集合分類?
（一）有關(guān)概念:
1、集合的概念
（1）對象：我們可以感覺到的客觀存在以及我們思想中的事物或抽象符號，都可以稱作對象.
（2）集合：把一些能夠確定的不同的對象看成一個整體，就說這個整體是由這些對象的全體構(gòu)成的集合.
（3）元素：集合中每個對象叫做這個集合的元素.
集合通常用大寫的拉丁字母表示，如A、B、C、……元素通常用小寫的拉丁字母表示，如a、b、c、……
2、元素與集合的關(guān)系
（1）屬于： 如果a是集合A的元素，就說a屬于A，記作a∈A
（2）不屬于：如果a不是集合A的元素，就說a不屬于A，記作
要注意“∈”的方向，不能把a∈A顛倒過來寫.
3、集合中元素的特性
（1）確定性：給定一個集合，任何對象是不是這個集合的元素是確定的了.
（2）互異性：集合中的元素一定是不同的.
（3）無序性：集合中的元素沒有固定的順序.
4、集合分類
根據(jù)集合所含元素個屬不同，可把集合分為如下幾類：
（1）把不含任何元素的集合叫做空集Ф
（2）含有有限個元素的集合叫做有限集
（3）含有無窮個元素的集合叫做無限集
注：應(yīng)區(qū)分 ， ， ，0等符號的含義
5、常用數(shù)集及其表示方法
（1）非負整數(shù)集（自然數(shù)集）：全體非負整數(shù)的集合.記 作N
（2）正整數(shù)集：非負整數(shù)集內(nèi)排除0的集.記作N* 或N+
（3）整數(shù)集：全體整數(shù)的集合.記作Z
（4）有理數(shù)集：全體有理數(shù)的集合.記作Q
（5）實數(shù)集：全體實數(shù)的集合.記作R
注：（1）自然數(shù)集包括數(shù)0.
（2）非負整數(shù)集內(nèi)排除0的集.記作N*或N+，Q、Z、R等其它數(shù)集內(nèi)排除0的集，也這樣表示，例如，整數(shù)集內(nèi)排除0的集，表示成Z*
課堂練習：教材第5頁練習A、B
小結(jié)：本節(jié)課 我們了解集合論的發(fā)展，學習了集合的概念及有關(guān)性質(zhì)
課后作業(yè)：第十頁習題1-1B第3題
附錄：
集合論的誕生
集合論是德國著名數(shù)學家康托 爾于19世紀末創(chuàng)立的.十七世紀數(shù)學中出現(xiàn)了一門新的分支：微積分.在之后的一二百年中這一嶄新學科獲得了飛速發(fā)展并結(jié)出了豐碩成果.其推進速度之快使人來不及檢查和鞏固它的理論基礎(chǔ).十九世紀初，許多迫切問題得到解決后，出現(xiàn)了一場重建數(shù)學基礎(chǔ)的運動.正是在這場運動中，康托爾開始探討了前人從未碰過的實數(shù)點集，這是集合論研究的開端.到1874年康托爾開始一般地提出“集合”的概念.他對集合所下的定義是：把若干確定的有區(qū)別的（不論是具體的或抽象的）事物合并起來，看作一個整體，就稱為一個集合，其中各事物稱為該集合的元素.人們把康托爾于1873年12月7日給戴德金的信中最早提出集合論思想的那一天定為集合論誕生日.
康托爾的不朽功績
前蘇聯(lián)數(shù)學家柯爾莫戈洛夫評價康托爾的工作時說：“康托爾的不朽功績在于他向無窮的冒險邁進”.因而只有當我們了解了康托爾在對無窮的研究中究竟做出了些什么結(jié)論后才會真正明白他工作的價值之所在和眾多反對之聲之由來.
數(shù)學與無窮有著不解之緣，但在研究無窮的道路上卻布滿了陷阱.因為這一原因，在數(shù)學發(fā)展的歷程中，數(shù)學家們始終以一種懷疑的眼光看待無窮，并 盡可能回避這一概念.但試圖把握無限的康托爾卻勇敢地 踏上了這條充滿陷阱的不歸路.他把無窮集這一詞匯引入數(shù)學，從而進入了一片未開墾的處女地，開辟出一個奇妙無比的新世界.對無窮集的研究使他打開了“無限”這一數(shù)學上的潘多拉盒子.下面就讓我們來看一下盒子打開后他釋放出的是什么.
“我們把全體自然數(shù)組成的集合簡稱作自然數(shù)集，用字母N來表示.”學過集合那一章后，同學們應(yīng)該對這句話不會感到陌生.但同學們在接受這句話時根本無法想到當年康托爾如此做時是在進行一項更新無窮觀念的工作.在此以前數(shù)學家們只是把無限看作永遠在延伸著的，一種變化著成長著的東西來解釋.無限永 遠處在構(gòu)造中，永遠完成不了，是潛在的，而不是實在.這種關(guān)于無窮的觀念在數(shù)學上被稱為潛無限.十八世紀數(shù)學王子高斯就持這種觀點.用他的話說，就是“……我反對將無窮量作為一個實體，這在數(shù)學中是從來不允許的.所謂無窮，只是一種說話的方式……”而當康托爾把全體自然數(shù)看作一個集合時，他是把無限的整體作為了一個構(gòu)造完成了的東西，這樣他就肯定了作為完成整體的無窮，這種觀念在數(shù)學上稱為實無限思想.由于潛無限思想在微積分的基礎(chǔ)重建中已經(jīng)獲得了全面勝利，康托爾的實無限思想在當時遭到一些數(shù)學家的批評與攻擊是無足為怪的.然而康托爾并未就此止步，他以完全前所未有的方式，繼續(xù)正面探討無窮.他在實無限觀念基礎(chǔ)上進一步得出一系列結(jié)論，創(chuàng)立了令人振奮的、意義十分深遠的理論.這一理論使人們真正進入了一個難以捉摸的奇特的無限世界.
最能顯示出他獨創(chuàng)性的是他對無窮集元素個數(shù)問題的研究.他提出用一一對應(yīng)準則來比較無窮集元素的個數(shù).他把元素間能建立一一對應(yīng)的集合稱為個數(shù)相同，用他自己的概念是等勢.由于一個無窮集可以與它的真子集建立一一對應(yīng)??例如同學 們很容易發(fā)現(xiàn)自然數(shù)集與正偶數(shù)集之間存在著一一對應(yīng)關(guān)系??也就是說無窮集可以與它的真子集等勢，即具有相同的個數(shù).這與傳統(tǒng)觀念“全體大于部分”相矛盾.而康托爾認為這恰恰是無窮集的特征.在此意義上，自然數(shù)集與正偶數(shù)集具有了相同的個數(shù)，他將其稱為可數(shù)集.又可容易地證明有理 數(shù)集與自然數(shù)集等勢，因而有理數(shù)集也是可數(shù)集.后來當他又證明了代數(shù)數(shù)集合也是可數(shù)集時，一個很自然的想法是無窮集是清一色的，都是可數(shù)集.但出乎 意料的是，他在1873年證明了實數(shù)集的勢大于自然數(shù)集.這不但意味著無理數(shù)遠遠多 于有理數(shù)，而且顯然龐大的代數(shù)數(shù)與超越數(shù)相比而言也只成了滄海一粟，如同有人描述的那樣：“點綴在平面上的代數(shù)數(shù)猶如夜空中的繁星；而沉沉的夜空則由超越數(shù)構(gòu)成.”而當他得出這一結(jié)論時，人們所能找到的超越數(shù)尚僅有一兩個而已.這是何等令人震驚的結(jié)果！然而，事情并未終結(jié).魔盒一經(jīng)打開就無法再合上，盒中所釋放出的也不再限于可數(shù)集這一個無窮數(shù)的怪物.從上述結(jié)論中康托爾意識到無窮集之間存在著差別，有著不同的數(shù)量級，可分為不同的層次.他所要做的下一步工作是證明在所有的無窮集之間還存在著無窮多個層次.他取得了成功，并且根據(jù)無窮性有無窮種的學說，對各種不同的無窮大建立了一個完整的序列，他稱為“超限數(shù)”.他用 希伯萊字母表中第一個字母“阿列夫”來表示超限數(shù)的精靈，最終他建立了關(guān)于無限的所謂阿列夫譜系
它可以無限延長下去.就這樣他創(chuàng)造了一種新的超限數(shù)理論，描繪出一幅無限王國的完整圖景.可以想見這種至今讓我們還感到有些異想天開的結(jié)論在當時會如何震動數(shù)學家們的心靈了.毫不夸張地講，康托爾的關(guān)于無窮的這些理論，引起了反對派的不絕于耳的喧囂.他們大叫大喊地反對他的理論.有人嘲笑集合論是一種“疾病”，有人嘲諷超限數(shù)是“霧中之霧”，稱“康托爾走進了超限數(shù)的地獄”.作為對傳統(tǒng)觀念的一次大革新，由于他開創(chuàng)了一片全新的領(lǐng)域，提出又回答了前人不曾想到的問題，他的理論受到激烈地批駁是正常的.當回頭看這段歷史時，或許我們可以把對他的反對看作是對他真正具有獨創(chuàng)性成果的一種褒揚吧.
公理化集合論的建立
集合論提出伊始，曾遭到許 多數(shù)學家的激烈反對，康托爾本人一度成為這一激烈論爭的犧牲品.在猛烈的攻擊下與過度的用腦思考中，他得了精神分裂癥，幾次陷于精神崩潰.然而集合論前后經(jīng)歷二十余年，最終獲得了世界公認.到二十世紀初集合論已得到數(shù)學家們的贊同.數(shù)學家們?yōu)橐磺袛?shù)學成果都可建立在集合論基礎(chǔ)上的前景而陶醉了.他們樂觀地認為從算術(shù)公理系統(tǒng)出發(fā)，借助集合論的概念，便可以建造起整個數(shù)學的大廈.在1900年第二次國際數(shù)學大會上，著名數(shù)學家龐加萊就曾興高采烈地宣布“……數(shù)學已被算術(shù) 化了.今天，我們可以說絕對的嚴格已經(jīng)達到了.”然而這種自得的情緒并沒能持續(xù)多久.不久，集合論是有漏洞的消息迅速傳遍了數(shù)學界.這就是1902年羅素得出的羅素悖論.羅素構(gòu)造了一個所有不屬于自身（即不包含自身作為元素）的集合R.現(xiàn)在問R是否屬于R？如果R屬于R，則R滿足R的定義，因此R不應(yīng)屬于自身，即R不屬于R；另一方面，如果R不屬于R，則R不滿足R的定義，因此R應(yīng)屬于自身，即R屬于R.這樣，不論何種情況都存在著矛盾.這一僅涉及集合與屬于兩個最基本概念的悖論如此簡單明了以致根本留不下為集合論漏洞辯解的余地.絕對嚴密的數(shù)學陷入了自相矛盾之中.這就是數(shù)學史上的第三次數(shù)學危機.危機產(chǎn)生后，眾多數(shù)學家投入到解決危機的工作中去.1908年，策梅羅提出公理化集合論，后經(jīng)改進形成無矛盾的集合論公理系統(tǒng)，簡稱ZF公理系統(tǒng).原本直觀的集合概念被建立在嚴格的公理基礎(chǔ)之上，從而避免了悖論的出現(xiàn).這就是集合論發(fā)展的第二個階段：公理化集合論.與此相對應(yīng)，在1908年以前由康托爾創(chuàng)立的集合論被稱為樸素集合論.公理化集合論是對樸素集合論的嚴格處理.它保留了樸素集合論的有價值的成果并消除了其可能存在的悖論，因而較圓滿地解決了第三次數(shù)學危機.公理化集合論的建立，標志著著名數(shù)學家希耳伯特所表述的一種激情的勝利，他大聲疾呼：沒有人能把我們從康托爾為我們創(chuàng)造的樂園中趕出去.從康托爾提出集合論至今，時間已經(jīng)過去了一百多年，在這一段時間里，數(shù)學又發(fā)生了極其巨大的變化，包括對上述經(jīng)典集合論作出進一步發(fā)展的模糊集合論的出現(xiàn)等等.而這一切都是與康托爾的開拓性工作分不開的.因而當現(xiàn)在回頭去看康托爾的貢獻時，我們?nèi)匀豢梢砸卯敃r著名數(shù)學家對他的集合論的評價作為我們的總結(jié).
它是對無限最深刻的洞察，它是數(shù)學天才的最優(yōu)秀作品，是人類純智力活動的最高成就之一.
超限算術(shù)是數(shù)學思想的最驚人的產(chǎn)物，在純粹理性的范疇中人類活動的最美的表現(xiàn)之一.
這個成就可能是這個時代所能夸耀的最偉大的工作.
康托爾的無窮集合論是過去兩千五百年中對數(shù)學的最令人不安的獨創(chuàng)性貢獻之一.
注：整系數(shù)一元n次方程的根，叫代數(shù)數(shù).如一切有理數(shù)是代數(shù)數(shù).大量無理數(shù)也是代數(shù)數(shù).如根號2.因為它是方程x2-2=0的根.實數(shù)中不是代數(shù)數(shù)的數(shù)稱為超越數(shù).相比之下，超越數(shù)很難得到.第一個超越數(shù)是劉維爾于1844年給出的.關(guān)于π是超越數(shù)的證明在康托爾的研究后十年才問世.
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoyi/75102.html
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