學(xué)校 姓名 聯(lián)考證號(hào) 高一上學(xué)期期末考試語文試題本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。1~6小題、12~14小題為選擇題，答案涂在答題紙相應(yīng)位置上。注意事項(xiàng):1．答題前，考生務(wù)必用黑色筆將學(xué)校名稱、姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在試題和上。2．I卷 閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1—3題。人是能夠思考的動(dòng)物，因此現(xiàn)代人類的動(dòng)物分類學(xué)名稱是“智人”。然而思考的能力須經(jīng)過訓(xùn)練始得發(fā)展，不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長(zhǎng)，于是每一種文化都有其獨(dú)特的思考方式。中國(guó)人的思考方式也許有下列幾項(xiàng)特色，而這些特色也影響著我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的視野與角度。第二個(gè)特色，中國(guó)人觀察事物往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡對(duì)局部進(jìn)行分析。以中醫(yī)理論為例，經(jīng)脈遍布全身，氣血周流順暢，則身體康健。若有病痛，中醫(yī)不愿頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是從全身的整治調(diào)理下手。中國(guó)的繪畫以氣韻生動(dòng)為上，也是看一幅畫的全面性，為此，中國(guó)畫家一落筆就定了全局，不能在中途修改。這種例證不勝枚舉，說明中國(guó)人不注重局部分析的思考方式。第三個(gè)特色，中國(guó)人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界。中國(guó)人的詩詞中最多的是對(duì)時(shí)節(jié)的感慨，中國(guó)人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價(jià)值。鳥飛魚躍，是一個(gè)境界；綠滿窗前，是一個(gè)境界；天心月圓，是一個(gè)境界。有機(jī)的宇宙觀與上述全面性的考察又是互相關(guān)聯(lián)、難以區(qū)分的。因此，研究中國(guó)科技史的李約瑟曾經(jīng)指出，中國(guó)人的有機(jī)宇宙觀是中國(guó)文明的特征，截然不同于牛頓力學(xué)的機(jī)械宇宙觀。第四個(gè)特色，是中國(guó)人對(duì)于“動(dòng)態(tài)”的注意�！兑捉�(jīng)》一書全是討論變易的過程，五行相生相克，也是不斷變化的動(dòng)態(tài)�！拔幕�”一詞其語根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進(jìn)行中的變化，變化即是常態(tài)。這種變化觀又與上述有機(jī)的宇宙觀互為表里，陳述了中國(guó)人思考方式的特色。以上四項(xiàng)思考方式其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)三項(xiàng)只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個(gè)思考的角度。這些思考方式落實(shí)在中國(guó)人的人生態(tài)度中即是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對(duì)變化�！叭�十年河?xùn)|，三十年河西”“天下無不散的筵席”“日中則仄，月盈則虧”“盛極必衰，否極泰來”……有了這些對(duì)變化形勢(shì)的理解，中國(guó)人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論者，而是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運(yùn)論。正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的浪頭，調(diào)整自己的動(dòng)作。在滿湖時(shí)，為即將開始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。1．從原文看，下列對(duì)“中國(guó)人的思考方式的特色”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．中國(guó)人的思考方式是以悟?yàn)榇�表，比較重視直觀體會(huì)，這是與具有縝密邏輯的印度文化與希臘文化相比而言的。B．中國(guó)人觀察事物不注重局部分析，觀察事物的方式通常是重視統(tǒng)攝全面，中醫(yī)與繪畫就是這一思考方式的例證。C．中國(guó)人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界，李約瑟認(rèn)為，中國(guó)人的有機(jī)宇宙觀與牛頓的力學(xué)的機(jī)械宇宙觀截然不同。D．中國(guó)人的有機(jī)的宇宙觀是“表”，中國(guó)人對(duì)“動(dòng)態(tài)”的注意是“里”，共同表達(dá)了中國(guó)人思考方式的特色。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．中國(guó)的繪畫以氣韻生動(dòng)為上，著一幅畫的全面性，中國(guó)畫家一落筆就定了全局，不能在中途修改，這是中國(guó)人不注重局部分析的思考方式的一個(gè)例證。B．因?yàn)橹袊?guó)人的詩詞中最多的是對(duì)時(shí)節(jié)的感慨，所以中國(guó)人對(duì)宇宙感覺處處都是活潑的生命，認(rèn)識(shí)到生命本身就是值得尊重的價(jià)值。C．“文化”一詞本身即是變化，而不是形態(tài)，它的語根是“人文化成”，太極圖就代表著進(jìn)行中的變化。D．有機(jī)、全面與動(dòng)態(tài)三個(gè)思考的角度，而這三個(gè)思考的角度只是從不同的角度陳述相同的現(xiàn)象。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A．現(xiàn)代人類的動(dòng)物分類學(xué)名稱是“智人”，因?yàn)槿耸悄軌蛩伎嫉膭?dòng)物。每一種文化有獨(dú)特的思考方式，中國(guó)人的思考方式有四個(gè)特點(diǎn)。B．傳入中國(guó)的印度佛教，在中國(guó)經(jīng)過華化終于成為發(fā)揚(yáng)光大的宗派。不是直指心境的禪宗與誠心念佛的凈土宗，而是理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄗR(shí)宗。C．中國(guó)人的有機(jī)宇宙觀是中國(guó)文明的特征，截然不同于牛頓力學(xué)的機(jī)械宇宙觀，這種特色使中國(guó)式智慧缺少科學(xué)深度。D．中國(guó)人對(duì)“天下無不散的筵席”的理解，說明了具有樂觀的命運(yùn)論，隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)，這種智慧是由深度的哲學(xué)探討濃縮的。二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（共19分）閱讀下面文言文，完成4—7題。李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門①，備匈奴。以便（biàn）宜置吏，市租皆輸入幕府（衙署），為士卒費(fèi)。日習(xí)射騎，厚遇戰(zhàn)士。為約曰:“匈奴即入盜，急入收保②，有敢捕虜者斬!”匈奴每入，輒入收保，不敢戰(zhàn)，如是數(shù)歲。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故，趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來，出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多。復(fù)請(qǐng)李牧，牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵，牧曰:“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王許之。 趙王遷七年，秦使王翦攻城，趙使李牧司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧司馬尚欲反。趙王乃使趙葸代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之，廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙葸，虜趙王遷，遂滅趙。 （節(jié)選自《史記?廉頗藺相如列傳》）注：①代雁門：地名，代地雁門郡。 ②收保： 進(jìn)入營(yíng)壘防守。 ③百金之士：《管子》有“能破敵擒將者賞五百金”之說，這里指驍勇善戰(zhàn)的將士。④?襤，少數(shù)民族名，下文“東胡”“ 林胡”亦同。 4．下列子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是A． 許：B．趙王讓李牧? 讓：責(zé)備C．D．? 數(shù)：①日習(xí)射騎, 厚遇戰(zhàn)士 ②趙王讓李牧,李牧如故 ③匈奴每入 ,輒入收保 ④邊士日得賞賜而不用,皆愿一戰(zhàn) ⑤大縱畜牧,人民滿野 ⑥破東胡,降林胡,單于奔走A．①④⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③⑥?6．下列對(duì)原文的敘述和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．李牧駐守雁門，犒勞士兵，操練射箭、騎馬，并不急于出戰(zhàn)，致使匈奴及趙國(guó)邊防兵認(rèn)為他膽小怕事。B．李牧不肯迎戰(zhàn)匈奴，趙王不滿，讓別的將領(lǐng)取代他，匈奴來犯，傷亡損失很多。趙王再請(qǐng)李牧出山，李牧覺得這個(gè)決定太急促，出。C．李牧到任后，按照原來的規(guī)章辦事。當(dāng)匈奴始終認(rèn)為李牧膽怯、守邊將士都希望與匈奴一戰(zhàn)時(shí)，李牧巧妙部署，大敗匈奴。D．趙王遷七年，趙王派李牧、司馬尚抵抗秦軍。秦國(guó)施行反間計(jì)，趙王派人逮捕了李牧并殺害了他秦國(guó)乘勢(shì)攻打趙國(guó)并滅之。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面一首，完成：消散。⑤王孫：貴族的后裔，這里指隱居的高士。8.蘇東坡贊詩中有畫，畫中有詩，______________，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ （《詩經(jīng)?氓》）②又前而為歌曰：“______________，③民生各有所樂兮，_____________________。 （屈原《離騷》）④___________________，池魚思故淵。 （陶淵明《歸園田居》）⑤縱一葦之所如，_____________________。 (蘇軾《赤壁賦》)⑥_____________________，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ （王安石《游褒禪山記》）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．朦朧的敬慕——悼念魯迅先生蕭 乾①也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什么符咒一樣。②我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會(huì)忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個(gè)黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學(xué)時(shí)代，曾排著隊(duì)去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。③扶著那絳色幃幔，職務(wù)使我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉，一個(gè)個(gè)腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。④最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個(gè)衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊(cè)和石板說明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時(shí)候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到了這里。那個(gè)微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫冊(cè)，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀(jì)念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當(dāng)我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個(gè)躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。⑤如果稍換一個(gè)情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時(shí)是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺(tái)階。⑦——我記得，當(dāng)時(shí)我的心一點(diǎn)也沒有跳！⑧我們環(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。⑨抬頭，紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個(gè)冷顫，然而，除了模糊的“偉大”，我并沒有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感覺塞在我喉嚨間，我趕不掉它。⑩歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一袋傳單：有工人發(fā)的，大學(xué)生發(fā)的，有國(guó)民黨的，共產(chǎn)黨的，說明孫先生的生平和抱負(fù)(這些我曾保留到六年前，直到一個(gè)朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學(xué)生時(shí)代的作文本，全當(dāng)作爛紙賣掉了)。當(dāng)時(shí)我們其實(shí)一點(diǎn)也不懂山西省忻州一中-高一第一學(xué)期期末試題語文A類
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoyi/815683.html

相關(guān)閱讀：高一語文暑假達(dá)標(biāo)測(cè)試：再別康橋