江西省吉安一中—學(xué)年上學(xué)期高一第二次段考語(yǔ)文試卷第Ⅰ卷 （選擇題 共36分）一、基礎(chǔ)知識(shí)（本大題共6小題，每小題3分，共18分）1. 下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A. 參乘（shèng） 奇葩（b�。� 頃之（qīng） 長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）B. 刀俎（zǔ） 瘦削（xuē） 勁敵（jìng） 叱咤風(fēng)云（zhà）C. 箕踞（jù） 骨髓（suí） 衣缽（bō） 屏息以待（bǐng）D. 契約（qiè） 攢射（cuán） 拊心（fǔ） 妄自菲薄（fěi）2. 下列各項(xiàng)中字形全部正確的一項(xiàng)是（ ）A. 三番五次 嬉笑怒罵 文身 落木蕭蕭B. 隕身不恤 揠苗助長(zhǎng) 吹簫 暗然泣下C. 桀驁不馴 文采斐然 裊娜 暗渡陳倉(cāng)D. 戮力同心 察顏觀色 安詳 涸轍之鮒3. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A. 好萊塢私家偵探安東尼?佩利卡諾臭名昭著，被法庭重判入獄15年，此外他和兩名同伙各被罰款200萬(wàn)美元。 B. 他領(lǐng)導(dǎo)的起義軍進(jìn)入首都之后，秋毫無(wú)犯，老百姓很支持他們。C. 淘寶網(wǎng)和京東商城等網(wǎng)站精心策劃了“雙12”低價(jià)銷售活動(dòng)，但當(dāng)天的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)依然不溫不火，并沒(méi)有出現(xiàn)商家們期待的搶購(gòu)狂潮。 D. 以前沒(méi)有看過(guò)卓別林的喜劇，今天看了，大家哈哈大笑，所有的煩惱都渙然冰釋。 4. 下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)（ ）A. 教育部公布，“漢語(yǔ)能力測(cè)試”研制工作已經(jīng)完成，計(jì)劃今年10月在上海、江蘇、云南、內(nèi)蒙古等地試點(diǎn)。B. 天安門廣場(chǎng)等七個(gè)紅色旅游景點(diǎn)是否收門票的問(wèn)題，國(guó)家旅游局新聞發(fā)言人已在記者招待會(huì)上予以否認(rèn)。C. 考試所用的鉛筆、鋼筆、橡皮、圓規(guī)、直尺和準(zhǔn)考證等文具，都應(yīng)集中在一起，放入一個(gè)透明的塑料袋中。 D. 這家老字號(hào)食品廠規(guī)模不大，但從選料到加工制作都非常講究，生產(chǎn)的食品一直都是新老顧客備受信賴。 5. 下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一項(xiàng)是（ ）A. “拆鋪啦！起來(lái)！”穿著一身和時(shí)節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊：“蘆柴棒，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！” B. 所以包身工是一種罐裝了的勞動(dòng)力，可以安全地保藏，自由地使用，絕沒(méi)有因?yàn)楹涂諝饨佑|而起變化的危險(xiǎn)。 C. 所以當(dāng)超過(guò)了“外頭工人”（普通的自由勞動(dòng)者）忍耐的最大限度的時(shí)候，他們往往會(huì)很自然地想起一種久已遺忘了的人類所該有的力量。D. 紗廠工人終日面臨著音響、塵埃、和濕氣三大威脅。 6. 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A. 密考伯經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，揭露了希普陷害威克菲爾并導(dǎo)致貝西小姐破產(chǎn)的種種陰謀。B. “我的小花”——大衛(wèi)常愛這么稱呼艾妮斯。后來(lái)證明她的確像花朵一樣纖弱。盡管他以最溫柔的心小心呵護(hù)，她還是凋謝了。C. 覺新是個(gè)新舊參半的人物：一方面，同情弟弟們的斗爭(zhēng)；另一方面，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位又使他怯懦忍讓，客觀上扮演了一個(gè)舊禮教舊制度的維護(hù)者的形象。 D. 愛斯梅拉達(dá)拿水給加西莫多喝，這一情節(jié)感人至深。一個(gè)是美麗絕倫的少女，一個(gè)是丑陋至極的怪物，這樣的組合，構(gòu)成一幅生動(dòng)的畫面，也是雨果美丑對(duì)照原則的體現(xiàn)。二、現(xiàn)代文閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）魏晉時(shí)代的“嘯”魏晉名士．風(fēng)流倜儻，雅好長(zhǎng)嘯。然而嘯卻不是由他們所首倡，早在《詩(shī)經(jīng)》里就屢次提到嘯，《小雅?白華》中就有“嘯歌傷懷，念彼碩人”之語(yǔ)。嘯，鄭玄說(shuō)它的意思是“蹙口而出聲”，也就是現(xiàn)代所說(shuō)的吹口哨。值得注意的是，《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，她們心懷憂怨，發(fā)而為嘯。在其他記載中也常提到婦女作嘯，如《古今注?音樂(lè)篇》說(shuō)商陵牧子婚后五年無(wú)子，將別娶，妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。婦女用吹口哨舒其不平之氣，大概是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。不過(guò)，嘯也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫術(shù)的場(chǎng)合中。葛洪的《神仙傳》記西漢人劉根學(xué)成道術(shù)，郡太守知道后，命劉召鬼，如召不來(lái)，將加刑罰。劉根于是“長(zhǎng)嘯”，嘯音非常清亮，“聞?wù)吣�不肅然，眾客震悚”。忽然南壁裂開數(shù)丈，有許多兵護(hù)送一輛車出，車上以大繩縛著郡守已亡故的父母。至東漢時(shí)，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神秘色彩的嘯，逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。魏晉以后，關(guān)于吟嘯的記事更加常見。這時(shí)的吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，而且當(dāng)其意趣恬適、心境曠放、談玄揮麈、登高臨遠(yuǎn)之際，也常常且吟且嘯。但于大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯，自然有點(diǎn)旁若無(wú)人的樣子。可是在“魏晉之際，天下多故”犖卓不群之士由主張達(dá)生任性而走向逸世高蹈的時(shí)代背景下，這卻正是他們很欣賞的一種姿態(tài)。所以吟嘯之風(fēng)，不脛而走，廣泛流行，成為名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。其實(shí)嘯只是形式，倨傲狂放才是它的靈魂；《世說(shuō)新語(yǔ)》用“傲然”形容周?嘯詠時(shí)的神態(tài)，可謂搔中癢處。而這種動(dòng)作和神態(tài)又可被簡(jiǎn)稱為“嘯傲”，即郭璞《游仙詩(shī)》所說(shuō)的“嘯傲遺世羅，縱情任獨(dú)往”，陶淵明《飲酒詩(shī)》所說(shuō)的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”。至于《歸去兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中。但魏晉時(shí)的吟嘯，現(xiàn)代卻有時(shí)把它理解為“唉聲長(zhǎng)嘆”（新版《辭海》）或“感慨發(fā)聲”（新版《辭�！罚�，果如是，它就只不過(guò)是一種哼哼唉唉的聲音，既談不上什么音樂(lè)性，也和講風(fēng)骨、講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)頗不相投。實(shí)際上并非如此�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?任誕篇》說(shuō)劉道真少時(shí)“善歌嘯，聞?wù)吡暨B”，《陳留風(fēng)俗傳》說(shuō)阮籍的歌嘯“與琴聲相諧”，都反映他們的嘯聲是帶有旋律且相當(dāng)優(yōu)美的。嘯之發(fā)聲的特點(diǎn)不是唱，而是吹。正像《嘯旨》中說(shuō)的：“大氣激于喉中而濁，謂之言；激于舌而清，謂之嘯�！蔽氖恳鲊[的習(xí)俗在唐代尚有孑余。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、李白《游太山》“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)”等句便可為證。唐以后，此風(fēng)漸息。到了宋代，學(xué)者講義理，士子重舉業(yè)，沒(méi)有誰(shuí)再像魏晉時(shí)那樣動(dòng)不動(dòng)就長(zhǎng)嘯了。詩(shī)文中偶或提到嘯，多半是在掉書袋，不一定實(shí)有其事。在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重要表演技巧。但它和魏晉之長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，已經(jīng)完全不同。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的隔膜，現(xiàn)代人對(duì)魏晉之嘯不甚了然，也就不足為奇了。7. 下列關(guān)于“嘯”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. “嘯”雖不是由魏晉名士首倡，但卻成為魏晉名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。B. “嘯”先秦時(shí)代即已有之，“嘯”音調(diào)清越，發(fā)聲特點(diǎn)是吹而不是唱。C. 古代婦女作“嘯”主要是舒其不平之氣，術(shù)士作“嘯”主要是用召鬼。D. 文士“吟嘯”的習(xí)俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟嘯”之風(fēng)漸漸平息。8. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分） A. 《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中常常提及的婦女作嘯大概是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。B. 因?yàn)閲[音調(diào)清越，用意含有若干神秘色彩，所以至東漢時(shí)，嘯逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。C. 魏晉時(shí)的“吟嘯”并不只是一種哼哼唉唉的聲音，而是帶有旋律的、相當(dāng)優(yōu)美的聲音，有一定的音樂(lè)性。 D. 宋代詩(shī)文中偶或提及的嘯多半是在掉書袋，大多并不像魏晉長(zhǎng)嘯那樣反映著一代風(fēng)流犖卓不群的氣質(zhì)了。9. 下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 魏晉時(shí)吟嘯之風(fēng)廣泛流行。究其原因，“魏晉之際，天下多故”，長(zhǎng)嘯應(yīng)該是魏晉士人精神苦悶的一種象征和心靈倨傲的一種表達(dá)。 B. 魏晉時(shí)吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，也可以出現(xiàn)在意趣恬適、心境曠放之際，但于大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯卻不被人接受。 C. 嘯是形式，倨傲狂放才是它的靈魂。王維《竹里館》、李白《游太山》、陶淵明《歸去兮辭》等都體現(xiàn)了作者的傲世之態(tài)。D. 在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨已經(jīng)失去魏晉時(shí)代長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，吹口哨在雜劇演出中已經(jīng)是可有可無(wú)了。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成l0—12題。飲茶茶早采者為茶，晚采者為茗�！侗静荨吩疲骸爸箍�，令人不眠�！蹦先撕蔑嬛�，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教，學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑，城市多開店鋪煎茶賣之，不問(wèn)道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車相繼，所在山積，色額甚多。楚人陸鴻漸為《茶論》，說(shuō)茶之功效并煎茶之法，造茶具二十四事，以都統(tǒng)籠貯之。遠(yuǎn)近傾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鴻漸之論廣潤(rùn)色之。于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。御史大夫李季卿宣慰江南，至臨淮縣館，或言伯熊善茶者，李公請(qǐng)為之。伯熊著黃被衫、烏紗帽，手執(zhí)茶器，口通茶名，區(qū)分指點(diǎn)，左右刮目。茶熟，李公為啜兩杯而止。既到江外，又言鴻漸能茶者，李公復(fù)請(qǐng)之。鴻漸身衣野服，隨茶具而人。既坐，教攤?cè)绮�熊故事，李公心鄙之。茶畢，命奴子取錢三十文酬茶博士。鴻漸游江介，通狎勝流，及此羞愧，復(fù)著《毀茶論》。伯熊飲茶過(guò)度，遂患風(fēng)，晚節(jié)亦不勸人多飲也。吳主孫皓每宴群宦，皆令盡醉。韋昭飲酒不多，皓密使以茶茗自代。晉時(shí)謝安詣陸納，納無(wú)所供辦，設(shè)茶果而已。此古人亦飲茶耳，但不如今人溺之甚。窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。始自中地，流于塞外。往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬市茶而歸，亦足怪焉�！独m(xù)搜神記》云：“有人因病能飲茗一斛二斗，有客勸飲，過(guò)五升，遂吐一物，形如牛胰。置?中，以茗澆之，容一斛二斗。客云：“此名茗瘕。”（選自《唐五代筆記小說(shuō)選》）10. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 鴻漸身衣野服。 衣：穿。 B. 大驅(qū)名馬市茶而歸。 市：買C. 鴻漸游江介，通狎勝流 勝：超過(guò)D. 窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。 殆：大概、幾乎。11. 下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)（ ）A. ①其茶自江、淮而來(lái)。 ②冰，水為之，而寒于水。 B. ①又因鴻漸之論廣潤(rùn)色之。 ②壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐。C. ①既到江外，又言江西省吉安一中高一12月第二次段考語(yǔ)文試題（WORD版）
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