一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。循著生命實(shí)體的第一生存需求追溯，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)崇尚“以食為天”的國度，華宗漢祖自懂得刀耕火種后，便改變了茹毛飲血的原始陋習(xí)，轉(zhuǎn)而在火中取栗和湯中取食。由于火焰與熱湯的高溫不允許沿用伸手抓捏的習(xí)慣，于是便尋找手指的替代物――一支箭、一柄矛或一根樹枝。顯然，單支的筷子只具有扎和挑的功能，遠(yuǎn)不及兩根手指拿捏之便捷。先民們質(zhì)樸的頭腦懂得，靈巧的手可借兩根樹枝而延伸，更何況先民們的狩獵和勞動(dòng)的已將手指鍛煉得運(yùn)用自如，將兩根小樹枝捏在手中，竭盡插扎穿挑夾、撈扒拌攪?yán)�之能事，還可供遞喂撥、煎卷烤，十八般食藝可得心應(yīng)手。至此，可推斷，華漢先民的第一種創(chuàng)造發(fā)明得以誕生。之所以稱之為發(fā)明創(chuàng)造，是由于筷子完全符合當(dāng)今發(fā)明創(chuàng)造的定律――新穎性、創(chuàng)造性、實(shí)用性，而且還具有取之有竭的原材料。因此，又可以進(jìn)而斷言，祖先在發(fā)明創(chuàng)造了弓箭、長矛和某些農(nóng)具外，最初的第一件民間日用品發(fā)明非筷子莫屬。隨著筷子的普及和大量使用，制作筷子的材料漸次演變，由樹枝而木條、竹條、骨條和牙條，其形制和長度也逐漸形成定規(guī)。其長度緣于原始部落圍著食器聚餐的習(xí)俗，其時(shí)，筷子必須具有一定的長度方能夾取食物。而這長度又必得便捷于手腕在食器與嘴之間作半徑活動(dòng)，手臂的運(yùn)動(dòng)半徑亦受制于腕骨到肘骨這兩個(gè)支點(diǎn)的牽制，于是小臂的長度大體成為了筷子的長度標(biāo)準(zhǔn)�？曜拥恼Q生，不但確定了圍食的習(xí)俗，而且依據(jù)筷子加手臂的長度作為半徑，確定了用以聚餐的方桌與圓桌的直徑與寬度，確定了餐桌周邊長度與食客人數(shù)的慣例。最終還使得筷子成為原始尺寸的長度單位，一市尺約等于小臂加拳頭的長度，最初的筷子也大體如此。只是由于木竹筷子容易彎曲，加上民居與食器的發(fā)展，使人們逐漸從野外移至室內(nèi)，食桌、食器、筷子漸漸短小精致。至于筷子的形制取上方下圓，大概同先民崇尚“天地方圓”說相關(guān)。有趣的是，氏族部落之間的許多理念和原始等級(jí)，也由筷子反映出來，依牙、骨、竹木品質(zhì)與制作難度，按筷子長短、粗細(xì)、優(yōu)劣與刻意制作的不同紋飾，顯示了執(zhí)筷人的等級(jí)尊卑與長幼身份。為了適應(yīng)傳統(tǒng)禮儀的各種需求，筷子又演化為禮品、供品、祭品。當(dāng)祭祀神靈供三牲五谷時(shí)，人們把筷子插入供品。為了確定祭拜的時(shí)辰，有人點(diǎn)燃豎著的木竹筷子以作計(jì)時(shí)之用。繼而又發(fā)現(xiàn)某種木料所制筷子燃點(diǎn)后會(huì)發(fā)出香味，或形成幽幽冥冥的火光，更增添了祭典的神秘感。故而有了最初的焚香與火燭，直到后人懂得在筷子上粘裹香料和石蠟，才有了蠟燭與燃香，但其載體還是根筷子。正是非同小可的一雙筷子，強(qiáng)化了手指延伸與拿捏夾取的概念，派生出火鉗剪刀等物器。又由筷子縱橫交叉的排列法，由小及大由短及長，使得洞穴鳥巢中生息的祖先穎悟了柱梁檁欄和樊籬牢籠的構(gòu)成與功能，魯班的祖師便用筷子演示了中國古代第一具建筑模型。至于壘屋造房，無論是哥特式羅馬式無非是石頭的堆徹，確乎少了這份筷子的靈性和韻味。直至經(jīng)歷了幾千年文明發(fā)展歷程的歐美賓朋，但凡要享用中國烹調(diào)之妙，無一不從筷子學(xué)起。由此而聯(lián)想到同步進(jìn)化的西方民族，同樣憑著一雙手，拿捏的卻是刀叉，不同的取食進(jìn)餐法則綿延成不同樣式的文化與理念。而與看上去“動(dòng)刀動(dòng)槍”的西方餐具相比，成雙成對(duì)的筷子又多了一份“和為貴”的意蘊(yùn)。1.下面關(guān)于筷子誕生原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.懂得刀耕火種而改變?nèi)忝�飲血陋�?xí)的過程中，先民需要在火中和湯中取食，使用輔助工具勢在必行。B.對(duì)弓箭、長矛和某些農(nóng)具的使用，啟發(fā)了先民們的思維，為了用以代替手指，筷子的出現(xiàn)成為可能。C.先民們懂得輔助工具一支不如兩支用起來方便快捷，而且狩獵和勞動(dòng) 已將他們的手指鍛煉的靈活自如。D.使用一雙筷子，不僅可以插扎穿挑夾、撈扒拌攪?yán)�，還可以遞喂撥、煎卷烤，使用起來便得心應(yīng)手。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.筷子之所以被稱為我國民間日用品的發(fā)明創(chuàng)造，是因?yàn)樗�具有新穎性、創(chuàng)造性、實(shí)用性，而且可供使用的原材料豐富。B.聚餐所用筷子的長度，不但取決于聚餐用的方桌或圓桌的寬度、直徑、周長，而且還要考慮聚餐空間與食客人數(shù)的慣例。C.民居與食器的發(fā)展使聚餐地點(diǎn)漸從野外移至室內(nèi)，再加上木竹筷容易彎曲變形，食桌、食器、筷子漸漸變得短小精致。D.在使用筷子的過程中，先民們關(guān)于手指延伸和拿捏夾取的概念得到強(qiáng)化，于是有了新的發(fā)明創(chuàng)造，比如火鉗剪刀等物器。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A.筷子的長短、材質(zhì)、形制等與民族文化有一定聯(lián)系，比如筷子上方下圓，大概同先民崇尚的天圓地方說相關(guān)；紋飾、材質(zhì)可以反映執(zhí)筷人的等級(jí)尊卑。B.先民們?cè)诩漓肷耢`時(shí)，最初把筷子豎直插入貢品，是為了點(diǎn)燃，以便掌握祭祀的時(shí)辰，也為了增添神秘感，由此又引發(fā)了燃香、蠟燭等日用品的出現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分），閱讀下面的文言文，完成4-7題。王憲，字維綱，東平人。弘治三年進(jìn)士。歷知阜平、滑二縣。正德初，擢大理寺丞。遷右僉都御史。清理甘肅屯田。進(jìn)右副都御史，巡撫遼東。以應(yīng)州御寇功，蔭錦衣。遷戶部右侍郎，改撫陜西。入為兵部右侍郎。近畿盜起，偕太監(jiān)張忠、都督朱泰捕之。武宗南征，命率戶、兵、工三部郎各一人督理軍儲(chǔ)。駕旋，以中旨代王瓊為兵部尚書。世宗即位，為給事中史道劾罷。嘉靖四年，廷推鄧璋及憲為三邊總制，言官持不可，帝竟用憲。部將王宰、史經(jīng)連敗寇，璽書褒諭。吉囊數(shù)萬騎渡河從石臼墩深入，憲督總兵官鄭卿、杭雄、趙瑛等分據(jù)要害擊之，都指揮卜云斷其歸路�？苤燎嘌驇X，大敗去。五日四捷，斬首三百余級(jí)，獲馬駝器仗無算。帝大喜，加憲太子太保。中官織花絨于陜，憲請(qǐng)罷之。又因九廟成，請(qǐng)釋還議禮得罪者，頗為士大夫所稱。張璁、桂萼欲用王瓊為總制，乃改憲南京兵部尚書。已，入為左都御史。朔州告急，廷推憲總督宣、大。憲不肯行，曰：“我甫入中臺(tái)，何見驅(qū)亟也？”給事中夏言、趙廷瑞劾憲托疾避難，復(fù)罷歸。未幾，帝追念憲，召為兵部尚書。小王子入寇，條上平戎及諸邊防御事宜。又請(qǐng)立京營分伍操練法，諸將不得藉內(nèi)府供事，規(guī)避營操。帝皆嘉納。舊制，軍功論敘，有生擒、斬首、當(dāng)先、殿后、奇功、頭功諸等，其后濫冒日多。憲定軍功襲替格，自永樂至正德，酌其輕重大小之差，臚析以上。詔著之《會(huì)典》為成式。尋兼督團(tuán)營。西番諸國來貢，稱王號(hào)者百余人。憲與禮臣夏言等請(qǐng)如成化、弘治間例，答敕止國王一人，仍限貢期、人數(shù)。議乃定。大同兵變，憲初言首亂當(dāng)誅，余宜散遣。而大學(xué)士張孚敬與總督劉源清力主用兵，憲乃不敢堅(jiān)前議。源清攻城不能下，北寇又內(nèi)侵，請(qǐng)別遣大臣御北寇，己得專攻城。憲亦議從其奏，論者多尤憲。會(huì)帝悟大同重鎮(zhèn)，不宜破壞，乃寢其事，亂亦旋定。源清竟得罪去。居數(shù)年，憲引年歸，卒。贈(zèng)少保，謚康毅。4.下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.帝竟用憲 竟：竟然B.廷推憲總督宣、大 推：舉薦C.諸將不得藉內(nèi)府供事 藉：憑借D.論者多尤憲 尤：責(zé)備5.以下各組句子中，全都表明王憲軍事才能突出的一組是（ ）①以應(yīng)州御寇功，蔭錦衣 ②斬首三百余級(jí)，獲馬駝器仗無算③請(qǐng)釋還議禮得罪者，頗為士大夫所稱 ④請(qǐng)立京營分伍操練法⑤條上平戎及諸邊防御事宜 ⑥憲亦議從其奏A.①②③ B.①④⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.王憲多次受到皇帝褒獎(jiǎng)。隨武宗南征，回來后升兵部尚書；大敗吉囊的軍隊(duì)后被武宗封太子少保；再任兵部尚書，建議多被采納，受到嘉許。B.王憲也屢受貶斥、仕途不順。第一次做兵部尚書，因言官的彈劾被罷免回鄉(xiāng)；任左都御史時(shí)，夏言、趙廷瑞彈劾他托疾避難，王憲又被罷免。C.王憲在任上做出了許多功績。人右僉都御史時(shí)清理甘肅屯田；偕同張忠、朱泰在近畿抓捕盜賊；與夏言等確定針對(duì)西番的外交禮數(shù)，被采納。D.王憲也有不足之處。朔州告急，朝廷需要他時(shí)，他推托；大同發(fā)生兵變，當(dāng)大學(xué)士張孚敬與總督劉源清極力主張用兵時(shí)，王憲不敢堅(jiān)持己見。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）憲不肯行，曰：“我甫入中臺(tái)，何見驅(qū)亟也？（2）會(huì)帝悟大同重鎮(zhèn)，不宜破壞，乃寢其事，亂亦旋定。(二)古代詩歌閱讀（11分)閱讀下面這首詩，完成8―9題。題米元暉①瀟湘圖二首（其一）（宋）尤袤淡淡曉山橫霧，茫茫遠(yuǎn)水平沙。安得綠蓑青笠，往來泛宅浮家。①米元暉，米友仁，字元暉，是宋代杰出書畫家米芾之子，畫史上與其父并稱“二米”。②泛宅浮家：以船為家8.這首詩歌描繪了畫面上的哪些景物？營造了怎樣的意境？（5分）9.這首詩歌作者為什么有“往來泛宅浮家”的想法？ 這表達(dá)了作者什么樣的思想情感？（6分） (三)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)（1）蕩胸生曾云， 。（杜甫《望岳》）（2） ，夜吟應(yīng)覺月光寒。（李商隱《無題》）（3） 白頭搔更短， 。（杜甫《春望》）（4） ，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）（5）馬作的盧飛快， 。（辛棄疾《破陣子》）（6） ，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。（25分）數(shù)學(xué)和詩一樣讓我喜歡 很多人覺得搞數(shù)學(xué)很枯燥，谷超豪卻說：“數(shù)學(xué)世界充滿了精神的創(chuàng)造，只要深入其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)奧妙無窮。” 1946年，在浙江大學(xué)他師從著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授，開始了研究數(shù)學(xué)的歷程。因?yàn)椴湃A出眾，他被破例允許同時(shí)參加兩位名家的課程――蘇步青教授主持的微分幾何專題討論并口陳建功教授主持的函數(shù)論與傅里葉分析專題討論。從兩位著名數(shù)學(xué)家那里，谷超豪學(xué)到了治學(xué)的方法，而河北省衡水市阜城中學(xué)2013-2014學(xué)年高一11月月考 語文試題 Word版含答案
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