鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學(xué)，敏于文辭。唐昭宗時(shí)，舉進(jìn)士不中，見天下已亂，有拂衣遠(yuǎn)去之意，欲攜其妻、子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。其妻數(shù)以書勸遨還家，輒投之于火，后聞其妻子卒，一慟而止。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞?wù)咭娓咂湫小?br />其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，能去三尸，因徙居華陰，欲求之。與道士李道殷、羅隱之友善，世目以為三高士。遨種田，隱之賣藥以自給，道殷有釣魚術(shù)，鉤而不餌，又能化石為金，遨嘗驗(yàn)其信然，而不之求也。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之，皆不起，即賜號(hào)為逍遙先生。天福四卒，七十四。
遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈(zèng)遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰，與乎石門之徒異矣。
與遨同時(shí)張薦明者，燕人也。少以儒學(xué)游河朔，后去為道士，通老子、莊周之說。高祖召見，問“
道家可以治國(guó)乎？”
對(duì)曰：“
道也者，妙萬物而為言，得其極者，尸居衽席之間可以治天地也。”
高祖大其言，延入內(nèi)殿講《道德經(jīng)》，拜以為師。薦明聞宮中奉時(shí)鼓，曰：“
陛下聞鼓乎？其聲一而已。五音十二律，鼓無一焉，然和之者鼓也。夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。”
高祖善之，賜號(hào)
（選自歐陽修《新五代史 隱逸傳》）
【小題1
】下列各句加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．唐明宗祖廟諱遨，故世行其字
字：書法
B
．遨與李振故善
善：善良
C
．世目以為三高士
目：看作
D
．與乎石門之徒異矣
徒：門徒
【小題2
】下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A
．遨乃入少室山為道士
今其智乃反不能及
B
．節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之
及其所之既倦
C
．因徙居華陰，欲求之
因擊沛公于坐
D
．鼓無一焉
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉
【小題3
】下列各句，均能說明鄭遨“
節(jié)高”
的一組是（3
分）
①
遨少好學(xué)，敏于文辭 ②
后聞妻子卒，一慟而止
③
欲以祿遨，遨不顧 ④
節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受
⑤
遭亂世不污于榮利 ⑥
然遨好飲酒弈棋，時(shí)時(shí)為詩章落人間
A
．①②⑥ B
．②③⑥ C
．③④⑤ D
．①④⑤
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