, 君術(shù)策五
（宋）蘇轍
臣聞事有若緩而其變甚急者，天下之勢(shì)是也。天下之人，幼而習(xí)之，長(zhǎng)而成之，相咻而成風(fēng)，相比而成俗，縱橫顛倒，紛紛而不知以自定。當(dāng)此之時(shí)，其上之人刑之則懼，驅(qū)之則聽，其勢(shì)若無能為者。然及其為變，常至于破壞而不可御。故夫天子者，觀天下之勢(shì)而制其所向，以定其所歸者也。
夫天下之人，弛而縱之，拱手而視其所為，則其勢(shì)無所不至。其狀如長(zhǎng)江大河，日夜渾渾，趨于下而不能止，抵曲則激，激而無所泄，則咆勃潰亂，蕩然而四出，壞堤防、包陵谷，汗漫而無所制。故善治水者，因其所入而導(dǎo)之，則其勢(shì)不至于激怒坌涌而不可收。既激矣，又能徐徐而泄之，則其勢(shì)不至于破決蕩溢而不可止。然天下之人常狎其安流無事之不足畏也，而不為去其所激；觀其激作相蹙，潰亂未發(fā)之際，而以為不至于大懼，不能徐泄其怒，是以遂至橫流于中原而不可卒治。
昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以為敦厚，默默以為忠信。忠臣義士之義憤悶而不得發(fā)，豪俊之士不忍其郁郁之心，起而振之。而世之士大夫好勇而輕進(jìn)、喜氣而不懾者，皆樂從而群和之，直言忤世而不顧，直行犯上而不忌。今之君子累累而從事于此矣。然天下猶有所不從，其余風(fēng)故俗猶眾而未去，相與抗拒，而勝負(fù)之?dāng)?shù)未有所定，邪正相搏，曲直相犯，二者潰潰而不知其所終極，蓋天下之勢(shì)已小激矣。而上之人不從而遂決其壅，臣恐天下之賢人，不勝其忿而自決之也。夫惟天子之尊，有所欲為，而天下從之。今不為決之于上，而聽其自決，則天下之不同者，將悻然而不服。而天下之豪俊，亦將奮踴不顧而決之，發(fā)而不中，故大者傷，小者死，橫潰而不可救。譬如東漢之士，李膺、杜密、范滂、張儉之黨，慷慨議論，本以矯拂世俗之弊，而當(dāng)時(shí)之君，不為分別天下之邪正以快其氣，而使天下之士發(fā)憤以自決之，而天下遂以大亂。由此觀之，則夫英雄之士，不可以不少遂其意也。
是以治水者惟能使之日夜流注而不息則雖有蛟龍?chǎng)L鯢之患亦將順流奔走奮迅悅豫而不暇及于為變。茍其潴畜渾亂，壅閉而不決，則水之百怪皆將勃然放肆，求以自快其意而不可御。故夫天下亦不可不為少?zèng)Q，以順適其意也。
選自《唐宋名家文集.蘇轍集》
16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.相比而成俗 比：勾結(jié)
B.壞堤防、包陵谷 包：淹沒
C.觀其激作相蹙 蹙：通蹴，踩、踏
D.曲直相犯 犯 ：沖突
17. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.臣聞事有若緩而其變甚急者 耳得之而為聲
B.因其所入而導(dǎo)之 為國(guó)者無使為積威之所劫哉
C.李膺、杜密、范滂、張儉之黨 定乎內(nèi)外之分
D.本以矯拂世俗之弊 夜則以兵圍所寓舍
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為，自然形成的群體雖然渙散，似乎不能有所作為，但一旦作亂則勢(shì)不可擋，因此為人君者要善于把握天下的大勢(shì)。
B.作者認(rèn)為，當(dāng)水流安然流淌時(shí)，就要敏銳地覺察是否有阻礙水勢(shì)暢通的暗礁山石，做到防微杜漸。
C.作者認(rèn)為，水流不暢時(shí)要著手清除障礙，那么社會(huì)上士氣郁積時(shí)就得嚴(yán)厲打擊壓制，不得順其發(fā)展。
D.文章以水為喻，說理具體而形象；文章本身也文情充暢，浩蕩流轉(zhuǎn)，如長(zhǎng)江大河，一氣貫注，氣勢(shì)逼人。
19.用斜線（／）給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）
是以治水者惟能使之日夜流注而不息則雖有蛟龍?chǎng)L鯢之患亦將順流奔走奮迅悅豫而不暇及于為變
20.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）夫天下之人，弛而縱之，拱手而視其所為，則其勢(shì)無所不至。（3分）
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（2）而世之士大夫好勇而輕進(jìn)、喜氣而不懾者，皆樂從而群和之，直言忤世而不顧，直行犯上而不忌。（4分）
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