毫無疑問，東京是一座兼收并蓄的國際化大都市，它是包羅萬象和深奧的。東京東京的印度村、中國城和韓國街有三處外國人聚集、頗有特色的地方——西葛西、池袋和新大久保，分別是在日本的印度人、中國人、韓國人的“活動據(jù)點”。
在東京江戶川區(qū)的西葛西，有一個“印度村”。在日印度人，早先集中在神戶東京的印度村、中國城和韓國街和神奈川縣的港口從事貿(mào)易，如今聚居在西葛西。離西葛西車站走路約10分的清新町的80多棟團地住宅里，印度人大約占了三成。這里的兩萬多印度人多是IT技術(shù)人員，從這里也許可以窺見印度這一IT大國的一斑。日本的印度IT人員增加的契機發(fā)生在2000年，當(dāng)時的森喜朗首相訪問印度，開始推進日印IT技術(shù)合作。
印度人為何選擇落腳西葛西?其實事出偶然，江戶川區(qū)有個印度人會，會長是70年代來日從事印度紅茶貿(mào)易的印度人，會長當(dāng)初選擇住在西葛西，因為這兒離東京東京的印度村、中國城和韓國街灣的倉庫街近，去成田機場也方便，于是呼朋喚友，后來的印度人都聚居在這里，印度人學(xué)校、寺廟也在西葛西扎根了。從這兒到IT企業(yè)集中的大手町只要十幾分鐘，對IT上班族來說通勤比較方便。每年10月為慶祝印度教的新年，這里都要舉辦大型慶典，來參加的日本人很多。
西葛西的荒川堤壩，成了印度人的望鄉(xiāng)之處。他們說看到荒川，想到了故鄉(xiāng)的恒河，在荒川的堤壩上邊散步邊思念故鄉(xiāng)感覺很愜意。這么說有點拔高荒川的形象了，從文化元素來說，恒河比起荒川要神圣、深邃得多吧。印度人還是比較謙虛的。
光顧西葛西的印度物產(chǎn)店的日本人也頗多。由于宗教信仰影響飲食，在日本的印度人從印度運來正宗食材。這些原裝印度食品受到日本人顧客的青睞。印度村的活動從不排除日本人，逢年過節(jié)的活動中除了展示印度傳統(tǒng)藝術(shù)，也表演日本的太鼓，把“和日本人交流”當(dāng)成一件大事來抓，吸引了當(dāng)?shù)厝毡救藖眢w驗這難得的異國風(fēng)情。
西葛西的印度村，應(yīng)是最讓日本人放心的外國人聚居地，那兒的印度人多是學(xué)理科搞IT的，群體比較純粹，最重要的是他們讓印度文化融合在日本社會里。
轉(zhuǎn)而說說東京的“中國城”——池袋，不知從何時起成了在日華人聚集之地——并非聚居而是聚集，池袋是華人工作、社交、娛樂的地方。去年，在池袋連續(xù)發(fā)生與華人有關(guān)的不幸事件，一男子服用“脫法 *** ”后開車，車輛失控，造成8名行人死傷，一名華人女子不幸身亡;另一起是華人槍殺妻子事件。一時池袋警察多出沒，風(fēng)聲鶴唳。這也從一個側(cè)面反映池袋與華人的息息相關(guān)。
從地理位置上來說，繁華商業(yè)地池袋位于山手線上，屬于都心地帶，北上琦玉縣以及到東京東京的印度村、中國城和韓國街各個地方都方便。華人聚會不知不覺就會選擇池袋。池袋的一個重要特點是中華料理店、物產(chǎn)店多，相當(dāng)多華人的生計離不開池袋。前些年有華人社團提議在池袋建設(shè)中華街，本人是打心眼里反對，建中華街，可謂動機不純，妄想自立為王，把好端端的日本街道中國化了。我們何必獨占池袋呢，異鄉(xiāng)人融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景才能制造出最好的風(fēng)景。
再說來到新大久保韓國街，人們都會懷疑是置身韓國了。池袋的中華料理店雖多，但總算是以“點在”的方式存在，而新大久保的韓國料理店則是鋪天蓋地連成一體，大街上韓文恣意縱橫，韓語的叫賣聲此起彼伏。對于街道的清潔度實在不敢恭維，不乏臟亂差的地方。這些年新大久保成為多事之地，幾乎每周末日本的右翼團體在新大久保進行排外游行，對于侵犯人權(quán)的言行自然要進行譴責(zé)。但是外國人在日本的土地上，獨占一條街，建造自己的“城堡”，美其名曰思鄉(xiāng)、弘揚傳統(tǒng)文化，而排斥當(dāng)?shù)厝耍P者把這稱為另一種“排外”。
印度女人披著紗麗在西葛西飄來飄去，讓人覺得很和諧，她們?nèi)诤显诋?dāng)?shù)氐娘L(fēng)景里。印度人在外形上看上去與日本人相差甚遠，因為互相尊重，看起來心貼得比較近。中國人和韓國人與日本人外形上相差無幾，但是心的距離卻比較大，國家間的關(guān)系不好，也許與民眾間的精神距離有關(guān)，如果相互在精神上感覺不需要對方了，那么國家關(guān)系的改善難上加難。
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