貴 生
圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術也。
堯以天下讓于子州支父，子州支父對曰：以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。天下，重物也，而不以害其生，又況于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏①登車，仰天而呼曰：君乎！獨不可以舍我乎？王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。
魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：此顏闔之家邪？顏闔對曰：此闔之家也。使者致幣，顏闔對曰：恐聽謬而遺使者罪，不若審之。使者還反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。故曰：道之真，以持身；其緒余②，以為國家。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。
子華子曰：全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。故所謂尊生者，全生之謂；所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則于其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大于不義，故不義，迫生也。而迫生非獨不義也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。凡六欲者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有所以知。無有所以知者，死之謂也，故迫生不若死。
（選自《呂氏春秋》，有刪改）
【注】①綏：登車時拉手用的繩子。②緒余：此處指輕微之物。
9．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．夫耳目鼻口，生之役也 役：被役使
B．使人以幣先焉 幣：禮物
C．非所以完身養(yǎng)生之道也 完：使完好
D．其虧彌甚者也 彌：遍布
10．下列各組語句中，全都屬于貴生的一組是（3分）
①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也
③使者還反審之，復來求之 ④帝王之功，圣人之余事也
⑤全生為上 ⑥無有所以知，復其未生也
A．①②⑥ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤
11．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．本文集中論述了維護生命價值和個人尊嚴的重要性，強調應完整地認識人生的意義，全面實現(xiàn)和提升生命的價值和尊嚴。
B．文章突出運用例證的手法，連續(xù)列舉子州支父、王子搜和顏闔三人的實例來說明，與自由和有尊嚴的人生相比，世俗的富貴和權勢不屑一顧。
C．文章從哲學的高度提出人的一切活動以持身為本，體現(xiàn)出鮮明的人本主義傾向，同時強調治國安邦、建功立業(yè)同樣重要。
D．作者既反對享樂主義，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了全生的理念，認為全面順應生命是人生的最高境界。
12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。（3分）
（2）若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。（3分）
（3）恐聽謬而遺使者罪，不若審之。（3分）
參考答案：
9．（3分）D 10．（3分）C 11．（3分）C
12．（9分）
（1）（3分）我恰巧患有隱疾，正要治療它，沒有空閑顧及天下的事。
【評分參考】譯出句子大意給1分；適方2處，每譯對1處給1分。
（2）（3分）像王子搜這樣的人，可以說是不因為國事而傷害自己的生命，這原本是越人要找到他并要他做國君的原因。
【評分參考】譯出句子大意給1分；若固2處，每譯對1處給1分。
（3）（3分）恐怕你聽錯了，魯君會降罪于你，不如（回去）將情況審查核實清楚。
【評分參考】譯出句子大意給1分；遺審2處，每譯對1處給1分。遺音wei，意為給予，可譯為降（罪）。
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