甲：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（選自荀子的《勸學(xué)》）
乙：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？
賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也�！稌凡辉坪�？“好問則裕�！泵献诱摗扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。 （節(jié)選自劉開的《問說》）
12．下列句子中加點(diǎn)的詞，其意義和用法完全相同的一組是（ ）
A．積土成山，風(fēng)雨興焉 B．問與學(xué)，相輔而行者也
賢于己者，問焉以破其疑 而吾與子之所共食
C．積善成德，而神明自得，圣心備焉 D．問焉以求一得
好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也 學(xué)即繼以問也
13．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)： 豐富的知識(shí)
B．所謂就有道而正也: 就有辦法
C．等于己者，問焉以資切磋： 差不多
D．孟子論“求放心”： 放縱散漫的心
14．下列句子的句式與例句有相同之處的一項(xiàng)是（ ）
例句: 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。
A．以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也。 B．冰,水為之而寒于水。
C．句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。 D．而客問曰:“何為其然也?”
15．下列說法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（ ）
A．荀子運(yùn)用設(shè)喻的方式，形象生動(dòng)地闡明學(xué)習(xí)要注重積累，要持之以恒，要專心致志。
B．劉開一開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問的觀點(diǎn)，接著便著重論述好問的意義：可以豐富知識(shí)，有利于修飾品德。
C．為了闡明自己的觀點(diǎn)，荀子與劉開都運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。
D．“說”是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬議論，與荀子的《勸學(xué)》體裁相同。
16．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（ 6分）
（1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（2分）
譯文：
（2）理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？（2分）
譯文：
（3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（2分）
譯文：
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1２、B．連詞，和（A兼詞，于此；代詞，他。C連詞，表承接，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。D連詞，表目的，以便；連詞，表承接，就）
1３、D（A擴(kuò)大知識(shí)面B靠近有道德有學(xué)問的人C跟…相同）
1４、A定語后置（B狀語后置C賓語前置D疑問句賓語前置）
1５、C劉開《問說》中沒有用比喻
１６、（1）如果刻一下就停止，即使朽木也不能折斷；如果不停地刻下去，就是鐵、石頭也能雕刻成功。 （注意“鍥”、“金石”、“鏤”的意義）
（2）道理明白了，但是，有的人卻不能把道理運(yùn)用于實(shí)際問題，知道那些大道理了，有的人卻不知道那些小道理，舍棄了問，怎能解決疑難問題呢？（注意“其”、“奚”、“焉”的意義；“其奚決焉”的句式）
（３）有的（不知句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（不解惑）卻不向老師學(xué)習(xí)。（注意句式）
荀子《勸學(xué)》 劉開《問說》比較閱讀答案
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