諾貝爾文學(xué)獎是按照諾貝爾的遺愿設(shè)立的，其發(fā)獎宗旨也是充分尊重諾貝爾的遺愿的。按照諾貝爾的遺愿，文學(xué)獎應(yīng)贈給"文學(xué)家，他曾在文學(xué)園地里，產(chǎn)生富有理想主義的最杰出的作品。"在遺囑的末尾，諾貝爾還表示："我確切地希望，在決定各獎的得獎人時，不顧及得獎人的國籍；只有貢獻最大的人，可獲得獎金，無論他(或她)是不是出生在斯堪的納維亞的國家里。"

　　諾貝爾的遺愿是非常美好的，然而，如何掌握理想主義則不容易。何為理想主義？理想主義的內(nèi)涵中包含著多少道德原則，多少美學(xué)藝術(shù)原則？在掌握理想原則時是強調(diào)它的古典的、永恒性內(nèi)容還是強調(diào)它的現(xiàn)代性內(nèi)容？這不是像學(xué)生在考卷上做出幾句理論答案就可以解決的，它需要文學(xué)院在評選中選擇一些與人類理想、人類總體期待、總體希望相合拍的基本視角和標準。然而，即使選擇了最符合理想主義的批評視角，也難以避免批評的主觀性。視角、標準、審美判斷畢竟是人創(chuàng)造出來的，文學(xué)作品極為豐富復(fù)雜，人的視野、眼光、能力極為有限，并非三頭八臂的瑞典文學(xué)院士們盡管辛苦勞作，功勞很大，但也不能不表現(xiàn)出很大的局限。我們不妨共同作次世紀性的文學(xué)之旅，然后看看諾貝爾文學(xué)獎的得失。

　　先看看諾貝爾文學(xué)獎獲得者的名單。

　　１９０１年萊涅·蘇利－普呂多姆(法國)

　�。保梗埃材甑見W多·蒙森(德國)

　�。保梗埃衬瓯劝核跪v·比昂松(挪威)

　�。保梗埃茨旮トR德里克·米斯特拉爾(法國)，何塞·德·埃切加萊·伊·埃伊薩吉雷(西班牙)

　　１９０５年亨利克·顯克維支(波蘭)

　�。保梗埃赌昙獖W修·卡爾杜齊(意大利)

　�。保梗埃纺昙s瑟夫·魯?shù)聛喌?middot;吉卜林(英國)

　�。保梗埃改牯�?shù)婪?middot;克利斯托夫·奧伊肯(德國)

　�。保梗埃鼓耆麪柆�·拉格洛芙(瑞典)

　　１９１０年保爾·海澤(德國)

　�。保梗保蹦昴�里斯·梅特林克(比利時)

　�。保梗保材旮旯�特·霍普特曼(德國)

　�。保梗保衬昀�賓德拉納斯·泰戈爾(印度)

　　１９１４年(未頒獎)

　�。保梗保的炅_曼·羅蘭(法國)

　　１９１６年卡爾·古斯塔夫·魏爾納·馮·海頓斯塔姆(瑞典)

　�。保梗保纺昕�爾·阿道爾夫·吉勒魯普(丹麥)，亨瑞克·彭托皮丹(丹麥)

　�。保梗保改�(未頒獎)

　　１９１９年卡爾·施皮特勒(瑞士)

　�。保梗玻澳昕伺�特·漢姆生(挪威)

　　１９２１年阿那托爾·法郎士(法國)

　�。保梗玻材旯�辛托·貝納文特·伊·馬丁內(nèi)斯(西班牙)

　　１９２３年威廉·葉芝(愛爾蘭)

　�。保梗玻茨隇趵�迪斯拉瓦·斯坦尼斯拉斯·萊蒙特(波蘭)

　�。保梗玻的陠讨�·蕭伯納(英國)

　�。保梗玻赌旮窭�齊婭·黛萊達(意大利)

　�。保梗玻纺旰嗬�·柏格森(法國)

　�。保梗玻改晡鞲窭锏�·溫賽特(挪威)

　　１９２９年托馬斯·曼(德國)

　�。保梗常澳旰嗬�·辛克萊·路易斯(美國)

　　１９３１年埃里克·阿克賽爾·卡爾費爾德(瑞典)

　�。保梗常材昙s翰·高爾斯華綏(英國)

　　１９３３年伊凡·阿列克謝耶維奇·蒲寧(俄國)

　�。保梗常茨曷芬准�·皮蘭德婁(意大利)

　　１９３５年(未頒獎)

　�。保梗常赌暧冉�·奧尼爾(美國)

　　１９３７年羅杰·馬丁·杜·加爾(法國)

　�。保梗常改曩愓渲�(美國)

　　１９３９年弗蘭斯·埃米爾·西蘭帕(芬蘭)

　�。保梗矗澳辏�－１９４３年(未頒獎)

　　１９４４年約翰尼斯·維爾內(nèi)姆·延森(丹麥)

　�。保梗矗的昙�·米斯特拉爾(智利)

　　１９４６年赫爾曼·黑塞(瑞士)

　�。保梗矗纺臧驳铝�·紀德(法國)

　�。保梗矗改晖旭R斯·史蒂恩斯·艾略特(英國)

　　１９４９年威廉·�？思{(美國)

　�。保梗担澳瓴�特蘭·亞瑟·威廉·羅素(英國)

　�。保梗担蹦昱翣�·法比安·拉格爾克維斯特(瑞典)

　�。保梗担材旮ダ仕魍�·莫里亞克(法國)

　�。保梗担衬隃厮诡D·羅納德·史本斯·邱吉爾(英國)

　　１９５４年歐內(nèi)斯特·米勒·海明威(美國)

　�。保梗担的旯�爾多爾·基里揚·拉克斯內(nèi)斯(冰島)

　　１９５６年胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯(西班牙)

　�。保梗担纺臧�爾伯特·加繆(法國)

　�。保梗担改牾U里斯·列昂尼德維奇·帕斯捷爾納克(蘇聯(lián))

　　１９５９年薩爾瓦多·夸西莫多(意大利)

　�。保梗叮澳晔キ�·佩斯(法國)

　　１９６１年伊弗·安得里奇(南斯拉夫)

　�。保梗叮材昙s翰·斯坦貝克(美國)

　　１９６３年喬治·塞菲里斯(希臘)

　�。保梗叮茨曜�·保羅·薩特(法國)

　�。保梗叮的昝坠�依爾·亞歷山德洛維奇·肖洛霍夫(蘇聯(lián))

　　１９６６年撒繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)(以色列)，奈麗·萊歐涅·薩克斯(瑞典)

　�。保梗叮纺昝赘駹�·安格爾·阿斯圖里亞斯(瓜地馬拉)

　　１９６８年川端康成(日本)

　�。保梗叮鼓晁_繆爾·貝克特(愛爾蘭)

　�。保梗罚澳陙啔v山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴(蘇聯(lián))

　　１９７１年巴勃羅·聶魯達(智利)

　�。保梗罚材旰Ｒ蚶�希·伯爾(德國)

　�。保梗罚衬昱撂乩锟�·維克多·馬丁達爾·懷特(澳大利亞)

　�。保梗罚茨暌练�·奧洛夫·渥諾·強生(瑞典)，哈瑞·埃德蒙·馬丁松(瑞典)

　　１９７５年尤金尼奧·蒙塔萊(意大利)

　�。保梗罚赌晁鳡�·貝婁(美國)

　　１９７７年維森特·阿萊克桑德雷·梅格(西班牙)

　�。保梗罚改暌匀�·巴什維斯·辛格(美國)

　　１９７９年奧迪塞烏斯·埃利蒂斯(希臘)

　�。保梗福澳昵兴估�夫·米沃什(波蘭)

　　１９８１年埃利亞斯·卡內(nèi)蒂(英國)

　�。保梗福材昙硬祭锇�爾·加西亞·馬爾克斯(哥倫比亞)

　　１９８３年威廉·戈爾丁(英國)

　�。保梗福茨暄帕_斯拉夫·塞費爾特(捷克斯洛伐克)

　　１９８５年克勞德·西蒙(法國)

　�。保梗福赌晡譅�·索因卡(尼日利亞)

　　１９８７年約瑟夫·亞歷山德洛維奇·布羅斯基(俄國－－美國)

　�。保梗福改昙{吉布·馬哈福茲(埃及)

　　１９８９年卡米洛·何塞·塞拉(西班牙)

　�。保梗梗澳陫W克塔維奧·帕斯(墨西哥)

　　１９９１年納丁·戈迪默(南非)

　�。保梗梗材甑铝锌�·沃爾科特(特里尼達)

　�。保梗梗衬晖心�·莫里森(美國)

　�。保梗梗茨甏蠼�健三郎(日本)

　�。保梗梗的觑@默斯·希尼(愛爾蘭)

　　１９９６年維斯拉瓦·希姆博斯卡(波蘭)

　�。保梗梗纺赀_里奧·福(意大利)

　　１９９８年霍塞·薩拉馬戈(葡萄牙)

　�。保梗梗鼓昃�特·格拉斯(德國)

　　按照這份名單，我們看看各國得獎狀況：

　　法國１２人

　　美國９人(不包括有美籍的布羅斯基)

　　英國６人

　　德國、瑞典各７人

　　意大利、西班牙各６人

　　俄國５人(包括布羅斯基)

　　丹麥、挪威、波蘭、愛爾蘭各３人

　　瑞士、智利、希臘、日本各２人

　　澳大利亞、比利時、印度、哥倫比亞、芬蘭、瓜地馬拉、冰島、以色列、南斯拉夫、捷克、尼日利亞、埃及、墨西哥、南非、特里尼達、葡萄牙各1人

　　直至１９９８年為止，共有９５人得過諾貝爾文學(xué)獎，而法國、美國、英國、德國、瑞典、意大利、西班牙、俄國等八個國家有５９人，如果再加上丹麥、挪威、波蘭、愛爾蘭，則有７１人。很明顯，諾貝爾文學(xué)家族重心在歐洲和美國，傾斜是明顯的。不過，我們也不能不承認，諾貝爾文學(xué)獎確實具有國際性，它的眼光在努力跨洋過海，伸向世界各地，甚至伸向尼日利亞、特里尼達等小國家。尤其是從１９８２年授予馬爾克斯和１９８６年授予Ｗ·索因卡(尼日利亞)之后，２０年來，諾貝爾文學(xué)家族竟增添了哥倫比亞、捷克、尼日利亞、埃及、墨西哥、南非、特里尼達、葡萄牙等八國國籍，這又表明，瑞典文學(xué)院正在朝著更加國際化的路向走，努力減少傾斜度。１９９２年我在瑞典時，得獎?wù)呤翘乩锬徇_的德列克·沃爾科特，這是一大冷門。瑞典報紙告知人們，這位詩人兼劇作家在消息公布時，正在美國波士頓，他已經(jīng)起床，準備吃了早飯后坐飛機到弗吉尼亞去給弗大戲劇系的學(xué)生講課。他一人獨處，妻子在西印度群島老家，身邊清冷，當電話鈴響，瑞典文學(xué)院秘書通知他的時候，他大吃一驚，和許多人一樣感到意外。

　　我被瑞典文學(xué)院邀請去聽他的獲獎演說，一進門，就拿到一份英文講稿，題目是：《安德列斯·關(guān)于史詩記憶的碎說》，講話表明了這樣一種美學(xué)觀念：一只完整無缺的花瓶縱使再美，也缺乏足夠的魅力，但如果將若干從歷史掩埋中挖掘的花瓶碎片加以細心拼合，則那彌合的花瓶便具有欣賞不盡的藝術(shù)魅力。一尊精心雕制的塑像固然美，但清晨凝聚于那雕像上的清純的露珠，當更具有搖人心旌的瑰彩。沃爾科特的演講既有論文的思想魅力，又有散文的內(nèi)在情韻與風(fēng)采，確實很有才華。他的審美理想，也反映了瑞典文學(xué)院的部分審美理想與審美標準：不求完整無缺，但求能匯集人類歷史的各種文化精華，凝合出一種清新而富有活力的個性。沃爾科特這一講演的主旨和他的作品內(nèi)涵正好和瑞典文學(xué)院八十年代之后尋找的方向十分合拍，完全符合他們的文化理想。所以他們在頒獎辭中這樣解釋授獎給沃爾科特的理由：他的詩作具有巨大的光能和歷史的視野，這種歷史視野來自他對多種文化的介入。末尾這句話：對多種文化的介入，正是瑞典文學(xué)院世紀末最后二十年的努力。所謂"國際化"，也就是各種文化的介入與融合。沃爾科特得獎后，我的朋友陳邁平在一篇評論中對瑞典文學(xué)院這一路向說得十分中肯。他說："近年來，瑞典文學(xué)院對所謂第三世界國家文學(xué)或者所謂邊緣文學(xué)的注重是有目共睹的，歐美作家已經(jīng)越來越難問津諾貝爾文學(xué)獎了。文學(xué)院自然也非常關(guān)注'文化認同' 問題，而且作品本身代表一種有效地解決問題的方法，那就是各種文化的介入與融合。一般瑞典人的性格都是寬容謙和的，他們不主張斗爭的哲學(xué)，而是喜歡和平中立和互相忍讓。院士們也都如此，他們不想站在西方文化中心主義的立場來評價其他文化的作品，也并不主張各種文化之間互相對立、排斥和較量，而且主張互相聯(lián)系、融合甚至介入。"

　　從一百年來這份諾貝爾文學(xué)"火炬家族"的名單來看，我還覺得，二戰(zhàn)之后的評選比二戰(zhàn)之前評得更好。他們確實選擇了一群世界公認的杰出作家，而這些作家作品的大思路，確實體現(xiàn)了人類之愛這一基本理想。１９４９年，福克納在獲獎的演說中說，一個作家，充塞他的創(chuàng)作室空間的，應(yīng)當僅只是人類心靈深處從遠古以來就存有的真實情感，這古老而至今遍在的心靈的真理就是：愛、榮譽、同情、尊嚴、憐憫之心和犧牲精神。如若沒有了這些永恒的真實與真理，任何故事都將無非朝露，瞬息即逝。"他還說："人是不朽的，這并不是說在生物界惟有他才能留下不絕如縷的聲音，而是因為人有靈魂－－那使人類能夠憐憫、能夠犧牲、能夠耐勞的靈魂。詩人和作家的責(zé)任就在于寫出這些，這些人類獨有的真理性、真感情、真精神。"瑞典文學(xué)院選擇了�？思{，而�？思{的這席話又充分地體現(xiàn)瑞典文學(xué)院所把握的諾貝爾的"理想主義"和評價準則。一百年來，諾貝爾文學(xué)火炬家族確實共同展示了一種"心靈的真理"，宇宙的理性，這就是愛、榮譽、同情、尊嚴、憐憫之心和犧牲精神。反此真理的另一極，即仇恨、暴力、墮落、冷漠、自私等等，瑞典文學(xué)院則給予斷然拒絕，不管他們擁有多大的才能。

　　近一百年來，諾貝爾文學(xué)獎所授予的每一個作家，幾乎都有爭議。很難找到全世界輿論一致認同的作家，甚至很難找到瑞典輿論一致認同的作家。據(jù)說，在頭２５年里，只有１９２５年的獲獎?wù)呤挷�納被瑞典的輿論共同接受。蕭伯納之外，即使瑞典本國的作家，也不可能被瑞典完全認同，例如，１９７４年，兩名瑞典作家伊凡·奧洛夫·渥諾·強生和哈瑞·埃德蒙·馬丁松共同得獎，就遭到瑞典輿論的攻擊，認定他們沒有資格獲獎。馬丁松是瑞典的文學(xué)大師，他獲獎后卻遭到自己的同胞如此苛求，心情非常不好，得獎四年后便去世了。在我聽聞的范圍內(nèi)，常被非議的是邱吉爾和賽珍珠。有人說，邱吉爾的得獎是政治需要，但是，就在邱吉爾得獎３０年后的１９８３年，另一位英國的獲獎作家威廉·戈爾丁(其代表作《蠅王》是英美大中學(xué)校文學(xué)課程的必讀書目)卻在獲獎演說中特別鄭重地禮贊邱吉爾。他說："......我們不能忘了邱吉爾，盡管評論家們百般挑剔，他還是獲得了諾貝爾獎；他的獲獎不是由于詩歌和散文，而是一部質(zhì)樸簡潔的敘事作品，它是真正表達人類戰(zhàn)勝和藐視一切困難的充滿真情的言論。那些經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們，都知道，是邱吉爾詩一樣的行動，改變了一個時期的歷史。"他最后甚至這樣衷心感嘆："我覺得我該走下這個講壇了。邱吉爾、朱麗安娜，更不用說本·瓊森和莎士比亞了，這是一群多么杰出的人物呵!"我不隱諱自己對戈爾丁的禮贊產(chǎn)生共鳴，這不僅在于我曾被邱吉爾的二戰(zhàn)演講錄所蘊含的深廣詩意所打動，而且覺得人類創(chuàng)造的文學(xué)，不應(yīng)當屈從于教科書上的狹窄定義，像邱吉爾這樣富有大詩意的言論，代表人類一代戰(zhàn)士征服魔鬼的精彩言論，絕對是美麗的散文，而且是閃耀著理想主義光焰的散文。我對賽珍珠也有好感。她的本名是珀爾·塞登斯特里克· 布克(１８９２�１９７３)，賽珍珠是她起的中文名字。她從小就隨父母來到中國，直到３５歲時才離開中國，她不僅從小就讀過中國經(jīng)書，而且很愛中國并努力了解中國，因此，在她的心靈中，一直把中國當作她的第二祖國。１９３８年她在獲獎演說中說："盡管我是以完全非官方的身分，我也要為中國人在這里說話，因為不這樣我就不忠實于自己，因為這么多年來，中國人的生活也就是我的生活，而且是我生活的一部分。在心靈上，我自己的祖國和我的第二祖國－－中國，有許多相似之處，其中最重要的，是我們都有一份對自由的熱愛。"賽珍珠獲獎時僅４６歲，屬于最年輕的獲獎作家(后來獲獎的布羅斯基常被認為是最年輕的作家，其實獲獎時已４７歲)。賽珍珠寫作非常勤奮，一生共著８５部作品，主要是小說，還有傳記、散文、政論、兒童文學(xué)等。瑞典文學(xué)院在給予她的"獲獎辭"中特別指出她的作品恰恰符合諾貝爾的理想原則。祝辭這樣寫道：賽珍珠杰出的作品使人類的同情心跨越了種族的鴻溝，并在藝術(shù)上表現(xiàn)出人類偉大而高尚的理想。

　　我雖未閱讀賽珍珠的全部作品，但僅僅從她的代表作《大地》(１９３２)和《母親》就不能不被她所展示的中國人民的痛苦命運所感染，尤其是中國婦女的命運，其雙重奴隸的悲劇可說是被寫得令人驚心動魄。在她筆下中國婦女生活在雙重黑暗的夾縫中：一重是過去的黑暗－－過去那種不把婦女當作人的傳統(tǒng)觀念多么黑暗；一重是未來的黑暗，等在婦女面前的年老色衰，被丈夫所厭棄。在二十世紀的中國文學(xué)中，除了魯迅之外，其他作家對中國婦女慘苦命運的描寫，似乎沒有超過賽珍珠的。因此，以賽珍珠為例來非議諾貝爾文學(xué)獎也未必妥當。當然賽珍珠是很難與�？思{、海明威等真正一流的作家媲美的。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/10549.html

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