曹暉
所謂“視覺文化時(shí)代”，也稱“讀圖時(shí)代”，是指全球化以來，文化出現(xiàn)了一種從以文字和語言為中心的理性形態(tài)，轉(zhuǎn)向以圖像為中心、特別是以影像為中心的感性形態(tài)的變遷。20世紀(jì)最后十年，伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會(huì)滲透，審美日益擺脫精英姿態(tài)而向社會(huì)生活領(lǐng)域滲透和泛化，最終結(jié)果是藝術(shù)和審美的生活化、普泛化，而其伴隨的表現(xiàn)形態(tài)就是生活世界的視覺化、圖像化�？梢哉f，圖像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。
然而應(yīng)該引起注意的是，在視覺文化時(shí)代這一大背景下，作為促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)人的創(chuàng)造力的美育，卻面臨著諸多困難。我們以當(dāng)代視覺文化的重要表現(xiàn)形式??電影中“奇觀”效果以及“暴力美學(xué)”為例，分析美育在內(nèi)容和方法上面臨著何種沖擊與影響。
在視覺文化時(shí)代，電影格外青睞一種被稱為“奇觀化”的藝術(shù)表現(xiàn)方式。“奇觀化”主要指電影借助高科技手段而創(chuàng)造出來的一種奇幻影像，作為一種電影表現(xiàn)手法，它輕敘事而重場(chǎng)景，因此契合了視覺文化時(shí)代影像的諸多特征。視覺文化時(shí)代的電影更將奇觀效應(yīng)作為電影構(gòu)成的主要支撐，注重場(chǎng)景的鋪陳和空間的展示，弱化時(shí)間，突出空間，大幅度地削弱情節(jié)和敘事。如張藝謀導(dǎo)演的《英雄》，該片給觀眾留下最深印象的就是電影所呈現(xiàn)的場(chǎng)景奇觀：在色彩上運(yùn)用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色交替鋪陳畫面來營(yíng)造視覺交響，黃葉漫天、紅衣舞動(dòng)、湖面如鏡，武者交流；粗獷的敦煌沙漠、壯闊的內(nèi)蒙古胡楊林，秀美的九寨溝風(fēng)景。在《英雄》中，一切都是視覺的震撼以及對(duì)于高科技媒介的頂禮膜拜。
奇觀雖然帶來了審美的震撼，滿足了觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，但它往往忽視了這種奇觀場(chǎng)面下人們對(duì)精神和文化的審美需求，忽視了一部作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量�！捌嬗^化”帶來了對(duì)美育的消解，因?yàn)橐詧D像來傳達(dá)意義，注重眼睛的“可視”而忽視了人腦的“可思”，審美停留在視聽享樂中，將導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化，形成被動(dòng)思維和平面思維，這對(duì)美育的負(fù)面影響是巨大的。
“暴力美學(xué)”是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來的美學(xué)，在電影藝術(shù)中，它主要發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動(dòng)作或其他一些血腥暴力場(chǎng)面的形式感，并將這種形式感發(fā)揚(yáng)到精美絕倫的程度。暴力美學(xué)竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評(píng)價(jià)，因此它是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。由于圖像時(shí)代的全面來臨，暴力美學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界呈現(xiàn)出越來越密切的關(guān)系，它或直接或間接地影響著人們的思想和行為，對(duì)美育造成了不少負(fù)面影響。暴力美學(xué)通過對(duì)暴力內(nèi)容的美學(xué)化的處理，降低了作品的社會(huì)功能，宣揚(yáng)人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。所以，盡管暴力影片在形式上眩目誘人，但它嚴(yán)重干擾了人的道德評(píng)價(jià)。
視覺文化時(shí)代的到來，預(yù)示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。圖像滲透至社會(huì)生活，以其感官性(直接作用于人的視覺和聽覺)、生動(dòng)性(圖像使人身臨其境)、普泛性(圖像的接受不受主體自身文化條件的限制，最大限度地實(shí)現(xiàn)圖像面前人人平等)等特點(diǎn)為人所接受，在帶給人極大的感官享受的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代審美教育的目的。作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，在圖像的審美接受過程中人的整個(gè)感性生命投入其中。但不可忽視的是圖像中“奇觀化”和“暴力美學(xué)”對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺文化時(shí)代美育遭受的困境之一，這昭示著傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和文化的發(fā)展，與時(shí)代同步對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和改善。這樣審美教育才能真正做到在視覺文化時(shí)代恢復(fù)人性完整，喚醒人的感性，建構(gòu)全面和諧人格，按照美的內(nèi)在尺度塑造人類文化的創(chuàng)造主體，促使人類文化健康發(fā)展。
(2009年10月18日《光明日?qǐng)?bào)》)
4．下列不屬于視覺文化對(duì)美育的負(fù)面影響的一項(xiàng)是 ( )
A．作為電影的一種表現(xiàn)手法，“奇觀化”重場(chǎng)景而輕敘事，給人以視覺審美的震撼，契合視覺文化時(shí)代影像的諸多特征。
B．“奇觀化”帶來了對(duì)美育的消解，使審美停留在視聽享樂中，導(dǎo)致大眾的被動(dòng)思維和平面思維。
C．“暴力美學(xué)”竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，干擾了人的道德評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)了人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對(duì)血腥的本能嗜好。
D．“暴力美學(xué)”美化了暴力內(nèi)容，一定程度上放大了人們“嗜血”的本性，宣揚(yáng)了人們潛在的暴力傾向，降低了作品的社會(huì)功能。
解析：該項(xiàng)說的是電影表現(xiàn)手法“奇觀化”的特點(diǎn)，并非對(duì)美育的負(fù)面影響。
答案：A《警惕視覺文化對(duì)美育的負(fù)面影響》閱讀答案
5．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會(huì)滲透，圖像的展現(xiàn)方式、價(jià)值取向、審美趣味已深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。
B．當(dāng)代視覺文化的表現(xiàn)形式為電影中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”。
C．“奇觀化”這種電影表現(xiàn)手法是把“雙刃劍”，既能滿足觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，帶來審美的震撼，但又忽視了作品所蘊(yùn)涵的深層次的文化力量，導(dǎo)致當(dāng)代大眾思維方式的退化。
D．“暴力美學(xué)”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來的美學(xué)，是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。
解析：A項(xiàng)，“已深刻地影響……”不當(dāng)，應(yīng)改為“正在深刻地影響……”。B項(xiàng)，當(dāng)代視覺文化的表現(xiàn)形式應(yīng)該不止“奇觀化”和“暴力美學(xué)”兩種，應(yīng)在“表現(xiàn)形式”前加上“重要的”這個(gè)限制詞。C項(xiàng)，說法絕對(duì)，應(yīng)把“忽視了”改為“往往忽視”。
答案：D
6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．隨著電子媒介廣泛深入到社會(huì)生活中，一個(gè)“讀圖時(shí)代”必將到來，美育在內(nèi)容、特征和方法上也會(huì)發(fā)生諸多變化。
B．傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進(jìn)程中雖然仍起著較重要的作用，但由于它本身有不足之處，在沖擊之下其作用顯得有些弱化。
C．作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學(xué)”正是追求人的視覺刺激，因而是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)。
D．警惕視覺文化對(duì)美育的負(fù)面影響，改善“奇觀化”的表現(xiàn)手法，反對(duì)“暴力美學(xué)”，有利于民族、國(guó)家的精神文明建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)人類文化的健康發(fā)展。
解析：文章說，在圖像的審美接受過程中人的整個(gè)感性生命投入其中。但不可忽視的是，圖像中“奇觀化”和“暴力美學(xué)”對(duì)現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺文化時(shí)代美育遭受的困境之一。
答案：C《警惕視覺文化對(duì)美育的負(fù)面影響》閱讀答案
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