靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，咸神而祠之。宜尉安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之�！薄靶轮埠尉雍�？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原，然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而?祀焉，舉而不敢廢也�！庇柙唬骸昂缓�？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祠者為舜，非為象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之驁桀者豈少哉？而象之祠獨延于世。吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。
象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之不見化于舜也？《書》不云乎：“克諧以孝，???，不格奸”，“瞽瞍亦允若”。則已化而為慈父。象猶不弟，不可以為諧。進治于善，則不至于惡。不底于奸，則必入于善。信乎象蓋已化于舜矣�！睹献印吩唬骸疤熳邮估糁纹鋰�。象不得以有為也。斯蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能，而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋《周官》之制，其殆仿于舜之封象歟？
吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸苗奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世。始知人之不善雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。
【注】①象祠：象的祠廟。象，人名，傳說中虞舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道縣境內(nèi)。相傳舜封象于此。象死后，當?shù)厝藶樗遂魪R。③瞽瞍（gǔ sǒu）：舜父名。④底：通“抵”，到。
4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項（ ）（3分）
A．今之諸苗奉之也，承象之終也 承：依據(jù)
B．意象之死，其在干羽既格之后乎 意：猜測
C．象猶不弟，不可以為諧 弟：為兄弟
D．據(jù)象之始也 始：開始，前期
5、下列表現(xiàn)舜的感化行為的一項是（ ）（3分）
①象之祠獨延于世 ②克諧以孝，???，不格奸 ③瞽瞍亦允若 ④天子使吏治其國 ⑤諸侯之卿，命于天子
A、①②④ B、②③④ C、②③⑤ D、①③⑤
6、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A、宣慰使安君因當?shù)孛缑裰堉匦滦迯土讼箪�，本文是作者應安君之請而專為象祠所作的一篇記，主要是記述象祠的來龍去脈。王守仁《象祠記》閱讀答案及翻譯譯文
B、天下無不可化之人，化的條件在于“君子之修德”， 本文的主旨具有鼓勵人改過從善的積極意義。
C、作者認為象受到祭祀的原因：一是舜德深入人心，百姓愛屋及烏；二是象在后期受到了舜德的感化，有德政于世。
D、作者認為周天子任命諸侯的卿的制度是仿效了舜封象的辦法。
7、把文中畫橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）
①象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。（3分）
譯文：
②君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？（3分）
譯文：
③君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。（4分）
譯文：
閱讀答案：
4、C。應為“兄弟和睦”，即“遵守悌道”。
5、B.①不是行為，是影響 ⑤是后世的做法。
6、A,本文主要是闡述道理：天下無不可化之人。
7、（見譯文）
靈博山上有座象祠。在山下居住的苗民，都把象當作神祭祀它。宣慰使安君根據(jù)苗民的請求，重新修整了象祠中的房屋，并請我為象祠作記。我問：“是把它毀掉呢，還是重新修復呢？” 宣慰使回答說：“重新修復它�！薄爸匦滦迯退�，憑什么呢？”（注：“居”在此處作“憑”解，和成語“居功自傲”的“居”一樣。）回答說：“這個祠廟的創(chuàng)建，大概沒有人知道它的原委了，然而我們居住在這里的苗民，從我們的父親、祖父追溯到曾祖父、高祖父以上，都尊敬信奉，并誠心祭祀他，全都不敢廢止呢�！蔽艺f：“為什么會這樣呢？有鼻這個地方的象祀，唐代的人曾經(jīng)廢毀過。象的為人，作為兒子不算孝順，作為弟弟則顯得傲慢無禮。他在唐代受斥責，卻在今天還存留；他的祠廟在有鼻被拆毀，在這兒受禮敬的程度卻盛于那里，為什么會這樣呢？”
我知道這個道理了：君子喜愛這個人，會將愛推及到在這個人屋子上停留的烏鴉，何況對于圣人的弟弟呢？既然這樣，那么興建祠廟是為了舜，而不是象啊。如果不是這樣，那么古代桀驁不馴的人難道還少嗎？可唯獨象的祠廟延續(xù)在世。我由此更感受到了舜的德行的高尚，深入人心，而恩澤流傳久遠啊！
象的不仁愛，可能是他最初的情況，又怎么知道他最終沒有被舜感化呢？《尚書》中不是說：“舜能用孝心使家庭和諧，一天天上進向善，不走到邪路上去�！薄八吹南寡鄣母赣H也變得忠誠老實了�！本褪钦f（瞽瞍）已經(jīng)被感化為慈祥的父親了。象如果還不尊敬哥哥舜的話，就不能夠說是全家和睦了。不斷向善的方面發(fā)展，就不會演變?yōu)榧閻�；不向奸惡方向發(fā)展，就一定會進入善的境界。確實如此啊，象已被舜感化了！
我由此更加（擁有）相信人的本性善良（的依據(jù)），天下沒有不可以被感化的人。既然這樣，那么唐人毀棄象祠，是根據(jù)象的早期表現(xiàn)；現(xiàn)在苗民供奉象，依據(jù)的是象的后期表現(xiàn)。這個道理，我將向世人說明，使人們知道，即使像象那樣不善的人，也是可以改變的；而君子修養(yǎng)品德，如果到了最高境界，那么，即使（遇到）像象那樣的不仁愛，也還是可以感化他的啊。王守仁《象祠記》閱讀答案及翻譯譯文
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