弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格
孫?
文學(xué)理想致力于尋求日常生活經(jīng)驗之外的某種更為崇高深遠(yuǎn)的東西，關(guān)注著人類對生命存在意義和終極價值的追問和把握，超越性是其基本品格。
弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格，意味著文學(xué)創(chuàng)作可以而且應(yīng)該借助人的情感心理因素，否定現(xiàn)實有限性，追求理想美，從而最大限度地開啟了文學(xué)營造詩化人生境界的進(jìn)程。古往今來的優(yōu)秀作品之所以能夠打動我們，吸引我們，就在于其中滲透著一種超越日常生活的精神理想，它可以把曰常生活中惶惑、短暫、缺乏意義的零散經(jīng)歷成功地轉(zhuǎn)變?yōu)榱钊苏駣^的、有意義的、跨越時空的人生體驗。只有在超越性文學(xué)理想的作用下，文學(xué)作品才可能揭示出生命和存在的深層意義，幫助他們超越一般生命物的生存狀態(tài)，并使其體味到人類夢想中的神圣和至善，看到凡俗人生背后的莊嚴(yán)和美好。司馬遷《史記》中對項羽兵敗自殺場面的描寫，對李廣蒙冤而死過程的敘述，可謂是筆墨激越沉郁，使人讀來心動神搖。造成這種審美效果的根本動因是，項羽、李廣都屬于非凡的、具有傳奇色彩的英雄人物，雖然他們都以悲劇命運告終，但是卻在有限的人生歷程中迸發(fā)出了壯麗炫目的生命火花。從這些英雄人物的悲劇命運中，我們可以感受到頑強(qiáng)而壯烈的人生精神：崇高的意志能夠超越現(xiàn)實的有限性，即使既定的命運無法戰(zhàn)勝，人的意志也是不可屈服的。這是《史記》對于生命存在本質(zhì)和永恒意義的獨特發(fā)現(xiàn)，亦是文學(xué)理想超越性品格的集中體現(xiàn)。
可以確定，文學(xué)理想超越性品格的重要功用即在于通過否定現(xiàn)實有限性，獲得特殊的審美價值，擁有強(qiáng)大的精神力量。但是，對現(xiàn)實有限性的否定并不意味著割斷文學(xué)與現(xiàn)實的血脈關(guān)系，向壁虛構(gòu)無法成就文學(xué)理想，超越性也不等于脫離現(xiàn)實凌空蹈?。無論何時，文學(xué)理想都源于現(xiàn)實人生，關(guān)注現(xiàn)實亦是文學(xué)理想超越性的不可或缺之維。只不過，這里的關(guān)注現(xiàn)實指的不是對生活?屑場景的觀察和描摹，而是對人生普遍問題的認(rèn)識和思考�；厥讱v史上體現(xiàn)出超越性文學(xué)理想的偉大作品，無不熔鑄著對人生普遍問題的深入思考：湯顯祖的《牡丹亭》深入思考了情與理的問題；托爾斯泰的《復(fù)活》深入思考了罪惡與救贖的問題……對人生普遍問題的思考使這些作品既具有深刻的現(xiàn)實性和歷史性，又具有強(qiáng)烈的理想性和超越性，足以跨越時空，在千百年后仍然能夠給人帶來直叩心靈的震撼感覺。
文學(xué)藝術(shù)之所以有存在的價值，很重要的一點是因為它可以幫助人實現(xiàn)精神飛揚(yáng)的夢想，就這一意義而言，弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格，不是我們強(qiáng)加給文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)，而是由文學(xué)自身的屬性所決定的。身為文學(xué)創(chuàng)作者，應(yīng)該樹立這樣的意識：文學(xué)的使命在于豐富和提升人的精神世界，促進(jìn)人的自由解放和全面發(fā)展。正如著名作家史鐵生所說："寫作就是要為生存找到一個至一萬個精神上的理由，以便生活不只是一個生物過程，更是一個充實、旺盛、快樂和鎮(zhèn)靜的精神過程。"文學(xué)理應(yīng)堅持高遠(yuǎn)的理想追求，培養(yǎng)超拔的精神境界。而創(chuàng)作主體精神境界的高低， 也是決定作品能否迸發(fā)出文學(xué)理想超越性光芒的關(guān)鍵因素。只有當(dāng)作家擁有足以抗衡時代鄙俗風(fēng)氣的理想追求和精神境界時，他們才能夠打破生活的常規(guī)，將超越性的理想維度引入文學(xué)創(chuàng)作，揭示生命所應(yīng)具備的完整性和豐富性，重建人們所需要的精神家園。當(dāng)然，揭示現(xiàn)實人生境遇， 強(qiáng)化文學(xué)的批判精神同樣是文學(xué)的使命。只有沉潛到現(xiàn)實人生內(nèi)部，認(rèn)真傾聽來自生命深處的困惑和希冀，才能在文學(xué)創(chuàng)作中點燃理想之光，引導(dǎo)人們走向精神的彼岸。這里需要說明的是，弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性，并不一定要為人生困境提供出放之四海而皆準(zhǔn)的答案，更多的時候，揭示和批判本身就是一種超越。
（文章有改動）
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（2題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）
12.下列說法中不符合文意的兩項是（5分）
A．文學(xué)理想關(guān)注的是人類對生命存在意義和終極價值的追問和把握，而超越性則是其基本品格。
B．文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該借助人的情感心理因素，否定現(xiàn)實性，追求理想美，最大限度地開啟了文學(xué)營造詩化人生境界的進(jìn)程，以弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格。
C．有了超越性文學(xué)理想的作用，文學(xué)作品就得以揭示出生命和存在的深層意義，幫助讀者們超越一般生命物的生存狀態(tài)。
D．文學(xué)理想本來源自現(xiàn)實人生，追求文學(xué)理想的超越性品格并不意味著文學(xué)創(chuàng)作可以脫離現(xiàn)實，向壁虛構(gòu)。
E．弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格，是由文學(xué)自身的屬性所決定的；而幫助人實現(xiàn)精神飛揚(yáng)的夢想，也是文學(xué)存在的重要價值�！逗霌P(yáng)文學(xué)理想的超越性品格》閱讀答案
13．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項是0分）
A．《西游記》中塑造的孫悟空體現(xiàn)了人類追求自由和自我完善的夢想，寄托了作者超越性的文學(xué)理想。
B．《紅樓夢》中大量的對生活場景和各種細(xì)節(jié)的逼真描摹，體現(xiàn)了曹雪芹對現(xiàn)實的深切關(guān)注，使作品具有深刻的現(xiàn)實性和歷史性。
C．《哈姆雷特》中，莎士比亞使我們在主人公的悲劇結(jié)局中體會到處于現(xiàn)實和理想矛盾中的人文主義者崇高的意志，超越了現(xiàn)實的有限性。
D．《三國演義》塑造了諸葛亮這樣一個集天下智慧和美德于一身的具有傳奇色彩的英雄人物，體現(xiàn)了文學(xué)作品強(qiáng)烈的理想性和超越性的追求。
14．創(chuàng)作者應(yīng)如何肩負(fù)起弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格的責(zé)任？請據(jù)文意分條加以概括。（4分）
15．請根據(jù)文章內(nèi)容簡要分析文學(xué)作品如何做到現(xiàn)實性與超越性的統(tǒng)一。（4分)
參考答案：
12. （5分）本題考?對文中信息的篩選與整合，能力層級C。
【參考答案】B、C
（B原文是"現(xiàn)實有限性"而非"現(xiàn)實性"；C原文是"只有……才可能"，不能
表述為"有了……就得以"）
13. （3分）本題考?對文中信息的篩選與整合，能力層級C。
【參考答案】B (原文指出"這里的關(guān)注現(xiàn)實指的不是對生活瑣屑場景的觀察和描摹，而是對人生普遍問題的認(rèn)識和思考。"〕
14. （4分）本題考?對文中信息的篩選及綜合概括，能力層級為C。
【參考答案】
創(chuàng)作者要肩負(fù)起弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格的責(zé)任，應(yīng)做到：①正確認(rèn)識文學(xué)的使命，通過創(chuàng)造豐富和提升人的精神世界；②堅持高遠(yuǎn)的理想追求，培養(yǎng)超拔的精神境界；③揭示現(xiàn)實人生境遇，強(qiáng)化文學(xué)的批判精神。（答對1點得1分，2點得3分，3點滿分4分）
15. （4分）本題考?對作者在文中的觀點態(tài)度的把握，能力層級C。
【參考答案】
一方面，文學(xué)創(chuàng)作要勇于否定現(xiàn)實的有限性，追求理想美，揭示出生命和存在的深層意義，例如司馬遷《史記》中描繪的悲劇英雄項羽；一方面，文學(xué)源于現(xiàn)實人生，關(guān)注現(xiàn)實，對人生普遍問題進(jìn)行深入思考，是文學(xué)理想超越性的不可或缺之維，例如托爾斯泰的《復(fù)活》深入思考了現(xiàn)實生活中"罪惡"與"救贖"問題�！疵糠矫�2分，概括和舉例分析各1分。滿分4分）《弘揚(yáng)文學(xué)理想的超越性品格》閱讀答案
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